精选胡适是正面人物吗47句文案

胡适是正面人物吗

1、当时共产国际交给“中国民权保障同盟”一个重要人物，就是救出牛兰夫妻。

2、一个非常态的社会，是不能够以美国的理性之尺简单测量的。乱世与嘈杂之世，陀思妥耶夫斯基的经验便更为有效。我们在当代阎连科、余华的小说里，感受到的一个事实是，在思想上欣赏美国式民主的两位作家，他们的表达却难以摆脱陀思妥耶夫斯基魔影的纠缠，往往在俄罗斯的忧患无序的时空中思考。同时，他们也成了鲁迅思想的继承者。(胡适是正面人物吗)。

3、由于这种想法，承蒙海内外学者专家的支持，从1990年底推出了胡适研究系列，即《胡适与他的朋友》(6册)、《回忆胡适之先生文集》(2册)、《胡适与他的家族与家乡》(1册)、《胡适与国民d》(1册)、《胡适与民主人士》(1册)、《胡适与他的学生》(2册)。这些书都是纽约天外出版社以正体字出版的。现今的《胡适与他的学生》(1册)，由南京大学出版社以简体字出版，内容与天外版的有同有异。在筹划中的尚有《胡适与他的论敌》。

4、我个人觉得，我们今天面对鲁迅与胡适，应得其文学、学术的真髓而用之。我曾经引用高远东的话说，鲁迅是药，胡适是饭。这些都是不可或缺的。诊病者的话有苦味，但句句切中要害，不能不听。百姓要生存，寻常米饭更是须臾不能离开。可惜，在战乱的时代，这两种人对话的可能性被战火、死亡所阻，鲁迅、胡适的传统成了对立的存在。我们这些后人，今天瞭望他们，尘雾已经消散，矗立在我们面前的是他们的整体性的时代精神版图。

5、一个非常态的社会，是不能够以美国的理性之尺简单测量的。乱世与嘈杂之世，陀思妥耶夫斯基的经验便更为有效。我们在当代阎连科、余华的小说里，感受到的一个事实是，在思想上欣赏美国式民主的两位作家，他们的表达却难以摆脱陀思妥耶夫斯基魔影的纠缠，往往在俄罗斯的忧患无序的时空中思考。同时，他们也成了鲁迅思想的继承者。

6、组织邀请各地的学者专家研究胡适的同时，我自己不断地思考一些问题，其中之一就是：为什么胡适会有众多的学生？相形之下，为什么中国其他的学者，或是外国的学者，没有这么多的学生？(胡适是正面人物吗)。

7、提倡的文学革命及其实践活动。在文学革命方面，胡适居功甚伟，是他首先发出了“文学革命发难的信号”，在《新青年》上发表《文学改良刍议》一文，提出有名的“八不主义”。

8、上大学后，在我四周出现的，不论是师长与同学，几乎都是同一样卑弱的人物，更助长了我对中国传统文化的看法，中文系是我选择的，我那时确实对自己的选择十分怀疑，而一度想要转系，但后来因种种因素没有转成。这说明一点，就是我以后走入中国文化的研究，起点是不太正确的，或者可以说是有异于寻常的，我是从怀疑论(Skepticism)入手，不过我的怀疑论接近于哲学上讨论知识理论的起点，而非方法论上的问题。而我最早对中国文化的怀疑，更停留在现象层面，没有在根本上立论，其实这也是“五四”以来讨论文化问题的共同现象，这种文化或思想的讨论，老实说是浅俗得很的。

9、临别时，胡适写了首《西湖》，诗中暗喻曹诚英为恋人。此后，两人书信不断，胡适缠绵于曹诚英的绵绵情意之中。不久，胡适到杭州养病，曹诚英以照顾胡适的生活起居的名义，与胡适同居三个月。他们的感情迅速升温，如同西湖中的荷花般悄悄绽放。离别时，胡适非常伤感，在日记中写道：

10、胡适对自己的学术要求和做人要求都很高，不仅有西方的标准，清代乾嘉学派的套路也有。许多人以现代孔夫子来喻之，多少有一点道理。我们在他文本里感受到儒家中正之道，趣味里是古中国最为核心的东西。鲁迅面对己身则有拷问的意味，不断审视内心，并渴望旧我的消失。他认为自己有两种东西是不好的：一是旧文人气，士大夫的遗风残存在躯体里。这弊端在于留恋某些自我的东西，易出现以我为中心的自欺；二是受西方个人主义影响，黑暗的体验无法排除。

11、另一派则主张中学为体，西学为用。从清末洋务派的李鸿章、张之洞、左宗棠，到民国新儒家的马一浮、梁漱溟、熊十力，都主张以中国传统文化为主体，批判吸收西方现代文化，师夷长技以制夷。这一派大概被视为保守派，因为他们仍然肯定传统文化的正面价值，并不认为西方的一切都好、都可以随便“拿来”使用。

12、最高法院民一庭：同居期间所得财产的处理规则

13、于是，年轻的胡适与年轻的韦莲司频频约会，在绮色佳的湖畔月下，常常留下他们流连忘返的身影。胡适说，他们在一起热烈地探讨许多问题，称韦莲司对他的思想产生过深刻的影响。韦莲司因此对于胡适来说成了一个新奇粲然而又令人怦然心动的世界，胡适年轻的心被深深打动了，和其他走进朦胧初恋季节的青春少年没有任何区别，在与韦莲司的交往里，胡适一任情绪变得纤细而又多愁善感。

14、这种事，按理说男方家庭不同意，女方家庭也就不再勉强了，但江母却是一个很执着的人，非得要一门心思地办成此事不可。为此，她请胡适的本家叔叔胡祥鉴做媒，要他多说好话，一定要把女儿江冬秀与胡适的亲事给订下来。胡祥鉴是教书先生，江冬秀是他的学生，在他看来，江冬秀没什么不好的。于是，他尽力促成此事，对冯顺弟说，咱胡家已经中落了，但人家江家还兴旺着呢，兴旺三代了，和这样的人家做亲家有什么不好的呢？冯顺弟觉得有一定的道理，这才勉强同意将江冬秀的“八字”开来看看再说。

15、胡适是上个世纪中国最有影响的思想家和学者之一。他的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。

16、江冬秀的身体从胡祖望的身上“弹”了起来，愣愣地看着胡祖望，不相信自己的耳朵：“你说什么？！”

17、1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，其后陈独秀高张“文学革命”大旗，由此二人成为文学革命的领军人物。在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为“中国文化革命之父”。胡适所发起的文学革命，包括诗歌、戏剧、小说几个方面。

18、1917年寒假，胡适从北京大学回家，准备与江冬秀结婚。为此，他亲自写了一副半对联：一副是“旧约十三年，环游七万里”；半副上联是“三十夜大月亮”(结婚之日是阳历卅日，阴历十一月十七日)，下联还没有想好。一边写一边琢磨，“三十夜大月亮”都写好了，下联还没成型，胡适不知怎么办。旁边看着的一位亲戚，见胡适为难，随口冒出一句：“廿七岁老新郎”。胡适认为很好，照写，于是便有了婚礼上完整的两副对联。

19、“林琴南先生的文学见解，我是不能完全赞同的。但我对于陆仲安先生的佩服与感谢，却完全与林先生一样。我自去年秋间得病，我的朋友学西医的，或说是心脏病，或说是肾脏炎，他们用的药，虽也有点功效，总不能完全治好。后来幸得马幼渔先生介绍我给陆仲安先生诊看。陆先生有时也曾用过黄芪十两，d参六两，许多人看了，摇头吐舌，但我的病现在竟好了。去年幼渔的令弟隅卿患水鼓，肿至肚腹以上，西医已束手无法，后来头面都肿，两眼几不能睁开，他家里才请陆先生去看。陆先生用参芪为主，逐渐增到参芪各十两，别的各味分量也不轻，不多日，肿渐消灭，便溺里的蛋白质也没有了。不上百天，隅卿的病也好了，人也胖了。隅卿和我的病，颇引起西医的注意，现在已有人想把黄芪化验出来，看它的成分究竟是些什么？何以有这样大的功效？如果化验的结果，能使世界的医学者渐渐了解中国医学药的真价值，这岂不是陆先生的大贡献吗？我看了林先生这幅《秋室研经图》，心里想像将来的无数《试验室研经图》，绘着许多医学者在化学试验室里，穿着漆布的围裙，拿着玻璃的管子，在那里做化学的分析，锅子里煮的中国药，桌子上翻开着：《本草》、《千金方》、《外台秘要》一类的古医学，我盼望陆先生和我都能看见这一日。”

20、1912年12月 代表康乃尔大学大同会,到费城参加世界大同总会,被推为宪法部干事。

21、1949年1月15日，被聘为“总统府资政“；4月6日，应中华民国政府要求，从上海搭威尔逊轮前往美国当说客，为和平解决国共内战问题寻求美国政府的介入，在海轮上写成政论文《自由中国的宗旨》；4月21日抵达旧金山，得知4月19日政府拒绝中共24项要求，中国人民解放军已渡江，此时局势已定，胡适在美处处碰壁，其间发表政论文《共产d统治下决没有自由》；11月20日，与王世杰、雷震、杭立武等自由派知识分子在台北创办《自由中国》杂志，任发行人。

22、胡适就是这么个人。在抗战初起的关头，依着胡适“慕洋犬”的德性，一旦他观察到美国对民国政府有“抛弃”的迹象，那么，他也会跟着美国，对民国政府提出“割地求和”的卖国言论。而当时的情形，在美国确实有些权势人物早把中国的东北从中国“分裂”出去了，如罗斯福的私人代表、学者拉铁摩尔，就提过这样的说法。他曾对蒋介石所说：

23、俄罗斯文学是宗教深处流出的声音，本身有斯拉夫文化的痛感之音，明暗飘忽不定里，有坚韧的东西。那些最美的诗文差不多都是在嘈杂、血色里喷射出来的。中国的社会环境与俄国某些地方很像，压抑、单调、毁灭之意多多，只有穿越其间者，方有亮光的闪动。鲁迅是这样的穿越者，自己遍体鳞伤，样子是斗士型的，不免有地狱里的鬼气。

24、这个牛兰可不是普通人，他叫做雅各布·马特耶维奇·鲁德尼克，是共产国际国际联络部在上海的秘密交通站负责人，负责转送各种文件和经费等。

25、胡适因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。兴趣广泛，著述丰富，作为学者他在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。

26、关于中国文人的日记，有文章《深藏心底的隐秘世界——晚清民初文人的日记写作》这样写到：

27、胡适是编导浓墨重彩地表现的一个主要角色，他的戏份很多，其中关于他和女性的剧情占了不少。有的是直接的，有的是间接的。

28、胡适也以个人身份表达了意见，认为蒋氏继续寻求连任不宜，这当然与国民d与蒋介石的意愿是背道而驰的，所以弄得场面尴尬，局势也紧张起来。更严重的是后来雷震在《自由中国》又不断鼓吹成立反对d，以为没有反对d的制衡，民主政治就不可能落实，这个主张也与胡适颇为同调。不久之后雷震不但“主张”成立反对d，而且“着手”组织反对d。国民d认为已到“危急存亡”的关键时刻，便使出撒手锏，罗织雷震“知匪不报”“为匪宣传”等罪名，以军法判他徒刑十年。雷震既入狱，组织反对d的力量自然消失，《自由中国》也因而停刊，这是一九五○年代在台湾民主政治上最有力的“自由中国”运动的始末。

29、有意思的是，鲁迅30年代的历史却不太被人了解，社会上普通老百姓基本不知道。

30、总有人把胡适和鲁迅相比较，单从作品和文章的本身来讲，我更喜欢鲁迅。

31、相反，鲁迅是我们树立的一个文化标杆，说他是反抗旧社会的文化斗士。

32、比如孟邹找他时，他正和三位女性在房间里谈笑风生，临别时还很高兴地答应和每位女性都来了个西式告别仪式，即拥抱加左右贴脸。

33、胡适乃美国现代实验主义的信徒，希望在清晰的地图里，规划前行的路。他在对西方思想的译介过程中，保持的是儒者的安宁与朴素，是一个远远观照病态社会的清醒的审视者。他拒绝血腥、呐喊，把美国制度作为楷模，以理性之思处理文化难题与社会难题，这在那时候的中国不是能够人人理解的，而操作起来之难也可想而知。

34、而在另一派对传统文化有精深造诣的国学大师中，则不乏深明医理且能开方用药治病者，章太炎对医理同样有精深的考据功夫，马一浮的方签也常见于收藏著录。易学家尚秉和更是“除著述外，对于方术医药，无不精通博洽，凡家庭妇孺，以及邻舍老幼，偶患病症，无不手到病除”。清末著名医家火神派鼻祖郑钦安的老师刘止唐，更是兼儒道医于一身的大师，蜀中刘门槐轩学派学者众多，影响深远。刘止唐早年体弱多病，后遇高道野云老人，以“仁者寿，大德必寿”、“长生不必药中求”等内丹心法相授，沅从游八载，深得真传。六十以后，连生八子，寿八十八。从一介病夫到多子多寿，足征深得医道养生要旨。

35、实事求是，不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实验主义。

36、像胡适这样的人，在当时是有很多爱慕者的。徐芳在得知胡适家里是一位“小脚女人”后就开始了对胡适的大胆追求。她是这样给胡适写信的：

37、我当时的心情很特别，对被捕的人我很同情，从表面上看现场逮捕是个强凌弱、众欺寡的例子，但“颠覆国家”也许是个重罪吧，所以我对他们的同情是带有些犹疑的。那些事之所以深烙在我心中，不断震撼着我的其实是四周老师的伪善与绝情，一个人眼见他们的朋友被抓走，不伸手救援已经够没道义了，事后又装出没任何事发生的样子，不是彻底的冷血吗？而且冷血的不只是几个人而已，那时整个学校、整个社会对这类事的反应都是一个样子的，麻木的感情、腐朽的灵魂，真到了令人匪夷所思的地步。当时我想，孟子之所以要提倡做一个“威武不能屈”的大丈夫，要做一个“虽千万人吾往矣”的大英雄，是因为在中国社会，即使在两千多年前孟子的时代，已经太多懦弱的、不明是非的人，太多出卖朋友甚至出卖自己灵魂的人，由此说来，中国的堕落来自祖宗，是个千真万确的事实。这时胡适的三论自信与反省的文字就深契我心，我周围的事不断印证他的言论，我们的民族是一个堕落的民族，“中国不亡断无天理”，百年来列强加诸中国的掠夺戕害，只是上天给一个罪无可逭的人最便宜的一种惩罚。

38、民主颂——献给美国的独立纪念日(作者：毛泽东)

39、首先，时代需要变异，变异需要有领导。胡适能想能说能写能讲能教，是中国第一学府的第一名牌教授。尽管时代求变，但尊师敬道的传统深植人心。数千年来，对华夏士子而言，名师是一生最好的名牌，比穿什么戴什么都重要。作为新时代的导师，胡适门下的学徒数量，不但西方所未有，杜威哪能及！连孔老夫子恐怕都会自叹不如。但是，他也可能在叹息中有些许安慰，毕竟遗风犹存之下，青出于蓝而胜于蓝。中国历史上的名师甚多。但是，有几人能对他们的当代社会及文化产生如此巨大的影响？又有几人的徒子徒孙广布多种行业，甚至于跨洋过海，流芳域外？！

40、这主要反映在文学文本的深层结构中。新文化运动初期，在与保守群落论战的时候，鲁迅与胡适站在一起，用的也是绝对化的话语方式。进化论、改革的思路，都是一种本质主义思想的外化。新文学的建立，没有这样的意识是不行的。在这方面，胡适的基本理论框架和理性模型，颇为完整，也最有特色。说他是领军人物，确实实至名归。

41、幼儿园生活的结束，未来的日子也就“甘尽苦来了”

42、首先，大部分人认识胡适都是在语文课本里，胡适的《我的母亲》是中小学语文教材中非常经典的一篇文章，但是胡适的作品似乎也就这一篇进入了教材，这是因为胡适作品的价值并不是在文学性上，而是在理论性上。胡适曾经是北大的校长，他的文化程度自然是非常高的，但是胡适比起创作文学，更喜欢推广文学，所以他才会积极倡导白话文运动、新文化运动，而我们如今的文化能够达到这个高度，也是跟胡适的努力分不开的。

43、萨沙对鲁迅还是比较了解的，他从30年代开始其实就同我d在合作。

44、《新青年》同人对彼此的审美差异还是能够理解、包容的。但他们后来的分歧与政治因素的出现有关。鲁迅疏远胡适重要的原因，是在知识分子角色的理解上有很大不同。前者要远离利害，那结果是不与权力者合作。

45、现代文化如果没有这两类人，我们的文学与学术将多么单调。

46、胡适在高校执教，学生中有名的包括牟宗罗尔纲、顾颉刚、俞平伯、傅斯年等。此外，胡适还注意帮助同侪、提携后进。林语堂在其留学期间，清政府取消对留学生资助，林语堂靠着胡适的资助继续在国外读书。