精选老子十大经典名句103句文案

老子十大经典名句

1、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

2、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

4、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)老子名言名句人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。

5、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

6、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

7、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。(老子十大经典名句)。

8、语出《老子·第六十九章》。轻视敌人是最大的祸患，轻视敌人就会丧失我的“三宝”原则。因此两军对战，实力相当，其中悲痛的一方能够取得胜利。

9、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

10、这句话的意思是，“不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜恃，反能长久。”(陈鼓应)老子对这一点很看重，所以他在另外一个地方用肯定的语气又说了一遍，“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”(第二十四章)很明显这些警句都指向一个方向，怎样面对自我的问题。什么时候可以被称为果敢坚定？什么时候才叫刚愎自用？这是我们不得不思考的问题。

11、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

12、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”(第十六章)

13、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶。

14、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

15、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”关于老子名言名句道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

16、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

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18、人们认为，节俭则办不成大事。但老子则认为，要节俭地运用资源，才能办更多的大事。你要俭用心神、精气，才能保持心神、精气的充沛旺盛；你要俭用财富，才能投资更多更大的企业。所以“俭故能广”，是从实质上说的。

19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

20、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

21、老子的名言无数，今天我为大家整理了一些老子经典名言，希望大家喜欢。老子经典名言精选柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

22、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

23、金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。

24、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

25、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

26、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

27、道可道，非常道；名可名，非常名。(可以说出的.道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。)

28、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

29、善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不与；善用人者为之下。

30、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

31、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

32、天下皆知美之为美，恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也，高下之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。

33、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”

34、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

35、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

36、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

37、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

38、至虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复.夫物芸芸,各复归其根.归根曰静,静曰复命.

39、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

40、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

41、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

42、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

43、因此，“知止可以不殆”是在告诉人们，凡事适可而止。这个道理应用于为人处世上，就是要懂得适时放手，这样，才能够使自己回复平和。

44、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

45、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。

46、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

47、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

48、译文：光明之道恰似黑暗，进取之道恰似退守，直达之径反而似曲折。

49、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。

50、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

51、人间世上，一切概念与价值都是人为所设定的，期间充满了主观的看法与独断的判断，因此也引起无数的言辩纷争。

52、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

53、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

54、解悟：最正直的人，看起来却好像委曲随和；真正灵巧的人，往往低调处世，不显示自己，看起来很笨拙；真正善于辩论的人，往往不露锋芒，谨慎发言，看起来好像很木讷的样子。

55、(释义)思想境界高尚的人像水一样。水善于施利于万物而不与万物相争，安居于众人所讨厌的低洼之地，所以说它的行为差不多符合道的原则。

56、(第三十一章)这句话的意思是，“兵革是不祥的东西，不是君子所使用的东西。万不得已而使用它，最好要淡然处之。”(傅佩荣)这句话反映了老子反战的思想，同时也揭示了一个道理。很多人赞同把社会看作是像战场一样，充满了残酷和阴谋。虽然这种看法无可非议，但有些手段跟“兵革”是一样的，属于“不祥之器”。是要谨慎对待的。

57、饰其外伤其内，扶其情者害其神，见其文者蔽其真。

58、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

59、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。——《道德经 第二十二章》

60、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

61、愈是让人喜爱的.东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。

62、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

63、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。——老子《道德经》第六十四章

64、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

65、执大象，天下往。往而不害，安平泰。老子名言名句“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”

66、知常容，容乃公，公乃全。——《道德经 第十六章》

67、(释义)君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊而心地亲近，小人以利相亲而利断义绝。

68、(释义)有几个人一起走路，其中一定有值得我看作老师的人。我选择他们的优点供自己学习，看到他们的缺点就检查自己，加以改正。

69、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

70、语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。

71、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

72、“无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)”

73、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

74、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。

75、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

76、(译文)大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

77、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

78、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

79、出自汉代班固《汉书·枚乘传》。福的产生有自己的根基，祸患也会有自己的根源，出去他们的根源，灾祸便无法产生了。

80、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

81、邻国之间，互相看得见，鸡鸣犬吠之声，互相听得见，而百姓，直到老死也不互相往来。

82、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

83、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

84、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

85、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

86、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

87、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

88、译文：道永远什么都不做，但却无所不在。如果王侯能把握它，万物都会自然发展。

89、(释义)能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

90、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

91、这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久？

92、此外，还强调入不应妄为、不应乱为，不违背事物存在和发展变化的规律，要充分认识事物的发展规律，然后根据自然规律去工作，而不要勉强去干那些违背于规律的事。不能随心所欲地为所欲为，也不能脱离实际，勉强胡乱地去做，而要顺其自然，遵循自然规律和社会规律办事。

93、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

94、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

95、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

96、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。

97、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

98、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

99、解悟：凡事过犹不及，钱虽然是好东西，但太多了，却未必是好事，因为盗贼已经开始惦记你了。如果身处富贵，却不知布施修善，还骄纵无度，就一定会招来灾祸。

100、德少而宠多者讥，才下而位高者危，无大功而有厚禄者微

101、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

102、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。