精选老子说的名言名句90句文案

老子说的名言名句

1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”——中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

3、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

4、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。老子经典语录道可道，非常道；名可名，非常名。

5、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

6、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

7、善人者不善人之师，不善人者善人之资。——《老子》(老子说的名言名句)。

8、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

9、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

10、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。

11、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

12、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

13、万般带不走，只有业随身。不过要是修行不到家的话，自己也控制不住，自己的嗔念。

14、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

15、“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。”(第二十二章)

16、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

17、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

18、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

19、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。

22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

23、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

24、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

26、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

27、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

28、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

29、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章

30、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

31、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

32、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

33、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”

34、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

35、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》

36、见不善而不能退，退而不能远，过也。——《大学》

37、为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。——《尚书》

38、“知常曰明。不知常，妄作，凶”(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

39、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。

40、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

41、与经典同行，打好人生底色，与名著为伴，塑造美好心灵。

42、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

43、在道教中，老子被尊为道教始祖。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。

44、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

45、塞其兑，闭其门;挫其锐，解其纷;和其光，同其尘，是谓玄同。

46、“是以圣人处无为之事，行不言之教”(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)––––––––无为成为绝对的准则，就不对了。人文科学新定律：现代社会既要无为(市场经济)，又要有为(实行法治)。

47、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

48、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

49、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》

50、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

51、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

52、幼时不择善人教之，使至于为逆。——(北宋)司马光《资治通鉴》

53、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

54、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

55、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)––––––这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。

56、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

57、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

58、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

59、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

60、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

61、慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

62、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

63、老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关,任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

64、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

65、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》

66、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老。

67、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

68、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

69、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

70、天下皆知美之为美斯恶矣，天下皆知善之为善斯不善矣。

71、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

72、智不自智，而后人莫与争智。老子的名言警句大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

73、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

74、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

75、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

76、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

77、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

78、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

79、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

80、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

81、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

82、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

83、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

84、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

85、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

86、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

87、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

88、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

89、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。