精选格言联璧摄生类106句文案

格言联璧摄生类

1、(译文)读书人要为自己的一生爱惜名誉，不应为这一生出卖名誉。治理诗书，崇尚气节，谨慎取予，严肃仪表，这就是爱惜名誉。相互竞争标榜，攀附权贵，出尽风头，不分是非，这就是出卖名誉。爱惜名誉的人清静无为，出卖名誉的人急躁而拙劣。所以读书人要管理钱财正当用途，而不是浪费金钱。救济乡亲，聘请老师教学，赈济荒年歉收，协助善行，这些是运用钱财。而花钱布置庭园，唱歌跳舞，大宴宾客，积聚宝物等，这些都是浪费金钱。善用金钱的人虽花钱但收获丰盈，伤财的人积聚多但终将倾覆。(格言联璧摄生类)。

2、读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。

3、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。

4、(善救者知变而改，善驭者知退而用)事有知其当变，而不得不因者，善救之而已矣；人有知其当退，而不得不用者，善驭之而已矣。

5、(译文)人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。(格言联璧摄生类)。

6、(欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知)。

7、(译文)事物忌讳到达顶点，事情避免极其完美，人则忌讳飞黄腾达。

8、可以说是一座包罗万象的格言宝库。这些富赡充牣、雕镂璀璨的格言警世醒心，教诲启迪人们求真、向善、趋美，是古人心灵美的结晶。

9、(换位思考天地辽)处富贵之时，要知贫贱的痛痒，值少壮之日，须念衰老的辛酸；入安乐之场，当体患难人景况，居旁观之地，要谅局内人苦心。

10、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

11、(译文)把一些多余的技巧还给大自然，把一些用不完的俸禄还给国家，把一些用不能完的财富还给百姓，把一些用不尽的福泽造福子孙。

12、(有力无气处难事，知而不言待难人)任难任之事，要有力而无气，处难处之人，要有知而无言。

13、作本色人，说根心话，干近情事。出自《格言联璧·惠吉类》；解释：做真我，说真话，干合乎情理的事。；

14、(赏析)多话要以缄默矫正，好动应以镇静矫正，粗率应以细密矫正，急躁应以和缓矫正，懈怠懒惰应以专心勤勉矫正，刚猛暴戾要用温和柔顺矫正，浅露应以深沉不露矫正，刻薄应以宽厚矫正。

15、(译文)遇宠辱而不惊则肝自宁，或动或静只要慎重则心自静，饮食有所节制则脾自安，调节呼吸少言语则肺自保全，淡泊少欲则肾气自足。

16、(译文)一言一行，效法古代圣贤，就会道德长进；功名利禄，听任天命安排，就会心意闲适；因果报应，考虑子孙福祸，就会办事公正；口体之事，考虑疾病袭来，就会俭朴节省。

17、(喜有失欢防发泄，恼有再好杜惭愧)喜时说尽知心，到失欢须防发泄，恼时说尽伤心，恐再好自觉羞惭。

18、无心者公，无我者明。出自《格言联璧·处事类》；解释：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。；

19、(译文)困苦受辱不值得忧虑，而自取困辱才值得忧虑。荣耀利益不是真正的快乐，忘掉荣耀利益才是真正的快乐。

20、书有末曾经我读，事无不可对人言。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。；

21、(事缓则圆)闻恶不可遽怒，恐为谗人泄忿，闻善不可就亲，恐引奸人进身。

22、勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。谨慎，保家之本。诗书，起家之本。忠孝，传家之本。

23、(取直朴介敬辩信，恕戆愚隘疏肆拘)取人之直恕其戆，取人之朴恕其愚，取人之介恕其隘，取人之敬恕其疏，取人之辩恕其肆，取人之信恕其拘。

24、(清心修己，慎言涉世)修己以清心为要，涉世以慎言为先。

25、(译文)人一生不学习，一天闲过，一事无成，这是人生三件可惜事。

26、(愚困智，呐穷辩，怯伏勇)困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷；伏天下之勇者，不在勇而在怯。

27、(治公事先去私心，听人言先平己见)先去私心，而后可以治公事，先平己见，而后可以听人言。

28、(译文)到处卑躬屈膝，可笑你的头为什么有仇于天而又有恩于地而抬不起来？终日谋尽计算，问你的心为什么轻生命而重钱财？

29、金缨,清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。

30、“静坐常思己过”意思是人们应当静坐反思自己的过错，使自己保持清醒的头脑，确保不犯错误。

31、金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。编著有《格言联璧》一书。

32、放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，怠惰当矫之以精勤，刚暴当矫之以温柔，浅露当矫之以沉潜，溪刻当矫之以浑厚。

33、(译文)经常静坐思考，来收拢思想；减少饮酒色欲，来清理思想；摒除嗜好情欲，来修养思想；体味古人教训，来警戒思想；悟察至理名言，来明确思想。

34、(译文)宽容大量容一切之物，站稳立场做人；踏实的地方站立，稳当之处着手。

35、(待富贵须有体，待贫贱务有礼)待富贵人，不难有礼而难有体，待贫贱人，不难有恩而难有礼。

36、(赏析)勇猛无敌的人，要保持小心谨慎的态度，不可无所忌惮。富可敌国的人，要保持谦虚的态度，不可张狂放肆。

37、(五郁气乱神难宁)忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷，拘迫则气郁，急遽则气耗。

38、金缨，清朝后期生于一个颇为富有的书香人家，浙江山阴人，生平不详。作者著这本书的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。

39、《格言联璧》是2018年辽宁美术出版社出版的图书，是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

40、(译文)一个人的力量有时可能超过千百人的力量，君子之人不能没有这种戒心；我何必怕他，大丈夫不能没有这种志向。

41、戒嗔怒以养肝气，薄滋味以养胃气，省言语以养神气，

42、①苦境乐境，都是心境的投影，和世界无关，和别人无关，只和自己的内心有关。

43、怒宜实力消融，过要细心检点。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有怒气要尽力消化，有过错要仔细检讨。；

44、(译文)志士仁人所器重景仰的，是名声、功业、道德、情操；凡夫俗子所追求炫耀的，是服装、饰物、住宅、生活。

45、(惠我者小恩，携我为善者大恩，害我者小仇，引我为不善者大仇)。

46、(耐事了事，无心息争)以耐事了天下之多事，以无心息天下之争心。

47、(译文)有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。

48、(度)攻人之恶毋太严，要思其堪受，教人以善毋过高，当使其可从。

49、(雪中送碳，雨里递伞)惠不在大，在乎当厄，怨不在多，在乎伤心。

50、天地间的真正滋味，只有宁静的人能尝得出来；天地间真正的玄机，只有宁静的人可以看得透；有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。

51、(赏析)雕塑佛像、供奉神灵，还不如回家去奉养双亲？建造寺院、供养僧人，还不如去救济贫苦百姓？

52、(不受小人恩，不犯士夫怒)毋受小人私恩，受则恩不可酬，毋犯士夫公怒，犯则怒不可救。

53、(两惠释大怨，两怒成巨祸)两惠无不释之怨，两求无不合之交，两怒无不成之祸。

54、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

55、(译文)最大的安逸，就是知足乐和；最大的危险，就是多言致祸；最为可贵的，就是无欲无求；最为卑贱的，就是贪欲过多；最大的快乐，就是乐善好施；最大的痛悔，就是贪图钱财；最大的长处，就是足智多谋；最大的短处，就是自负自矜；最大的聪明，就是体察天功，最大的昏暗，就是不明征兆。

56、(吃亏是福君子相)我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。

57、(径路窄处留一步，滋味浓处减三分)径路窄处，留一步与人行，滋味浓处，减三分让人嗜。

58、(仁义勤俭心家齐，忍让接物天下安)以仁义存心，以勤俭作家，以忍让接物。

59、(是非窝里耳为宝，热闹场中退是金)是非窝里，人用口，我用耳；热闹场中，人向前，我落后。

60、全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类，共11类。

61、(译文)心神应该保持平静稳定，骨力应该保持活动锻炼，胸怀应该保持宽广豁达，筋骨应该保持坚强硬朗，脊梁应该保持端正平直，肠胃应该保持素淡洁净，舌端应该保持谨慎寡言，脚跟应该保持坚定不移，耳目应该保持聪明朗洁，精神应该保持正直无邪。

62、有一次，孙权大宴群臣，让诸葛恪给大家敬酒。诸葛恪就给大臣们一一敬酒，敬到张昭面前时，张昭已经醉了，就推辞不肯喝。诸葛恪仍劝他再喝一杯，张昭不高兴地说：“这哪里是尊敬老人！”孙权故意给诸葛恪出难题说：“看你能不能让张公理屈辞穷地把酒饮下，不然这杯酒你就得喝了。”

63、岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。

64、(面谀之词不悦心，背后之议常刻骨)面谀之词，有识者未必悦心，背后之议，受憾者常若刻骨。

65、解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。

66、收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。

67、译文：天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。

68、(人未己知，不可急求其知，人未己合，不可急与之合)。

69、(译文)注意时令变化，节制饮食，这是从自己身体上驱除疾病的方法。减少嗜好情欲，戒除烦恼，这是从自己心理上消除疾病的方法。

70、(译文)说话有分寸则少得罪人；行为有节制则少悔恨；爱慕有节制则要求少；快乐有节制则祸败少；饮食有节制则疾病少。

71、(以柔制刚，以呐屈辩)柔能制刚，遇赤子而贲育失其勇；讷能屈辩，逢喑者而仪秦拙于词。

72、(拙缓退苟静，五字度千年)拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养气，静字可以益寿。

73、(译文)世俗的人以自身性命为性命，而君子以万物的性命为自身性命。

74、(译文)富裕的人以舍得施贫为美德，贫穷的人以无所欲求为美德，显贵的人以平易近人为美德，平凡的人以无视权势为美德。

75、(寸田枯荣不问塞翁，四体参差不咎司命)荣枯倚伏，寸田自开惠逆，何须历问塞翁；修短参差，四体自造彭殇，似难专咎司命。

76、于是，诸葛恪对张昭说：“过去师尚父九十岁还能披坚执锐，领兵作战，不言自己已老。现在，带兵打仗，请您在后，而喝酒吃饭，请您在前，这怎么能说是不敬老呢？”张昭无话可说，只能把酒喝了下去，但是从此就忌恨上了诸葛恪。

77、以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

78、(喜闻己过，乐道人善)喜闻人过，不若喜闻己过，乐道己善乐道人善，何如。

79、(远小人不当为敌，亲君子不必附和)小人固当远然，断不可显为仇敌，君子固当亲然，亦不可曲为附和。

80、出自《格言联璧·接物类》，作者：金缨，朝代：清朝。

81、(译文)做官的人应为肩负天下重任而养身，而不是为私家小利惜身。省却嗜好欲念，减除烦恼忧虑，戒除愤怒，节制饮食，这就是养身。计较得失利益，规避辛劳哀怨，营造住宅房舍，以妻子儿女为重，这就是惜身。养身的人，不妄为而大方；惜身的人，腥膻而琐碎。

82、(事急应缓，人操宜纵)事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾；人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。

83、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。

84、意思是：可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。

85、宠辱不惊，肝木自宁。动静以敬，心火自定。饮食有节，脾土不泄。调息寡言，肺金自全。恬淡寡欲，肾水自足。

86、小人所谋无非利己，才能不胜所欲，自不免妄心难广，终日悒悒。且利欲之人，锱铢必较，不容有损，执于眼前得失，难成远大。

87、《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”(附“摄生”)、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”

88、(体私讳短自安乐)仇莫深于不体人之私，而又苦之，祸莫大于不讳人之短，而又讦之。

89、(译文)人物以品格为重，假如存有一点卑劣污浊的思想，就不能称为顶天立地的丈夫；品格以行为为重，假如做过一件令人惭愧 的事情，也不能尊为泰山北斗的人品。

90、上联“静坐常思已过”严于律己的真正意义，是一种反省式处世哲学。旋外之音，假如我们静思时，能常常换位思考，自我检讨，检讨自己做人做事方面是否有不足之处。能常常扪心自问，问自己做事是否有漏洞百出或欠妥之处。

91、(赏析)察看一个人的操守，应在他遇到利害得失的时候；察看一个人的精力，要在他处于饥饿疲劳时；察看一个人的度量，应在他面临喜怒哀乐时；看一个人沉着与否，要在他遇到惊吓时。

92、(译文)读书最要紧的就是勤学好问，做人最要紧的就是实实在在而持之以恒。

93、(宽厚者，毋使人有所恃，精明者，不使人有所容)。

94、(译文)道自安静之中得来，德于谦让之中养成，福在清俭之中积累，命于和畅之中保全。

95、(德盛心平见人长，德薄心傲看人短)德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多；德薄者其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

96、不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与少年人争英俊，不与盛气人争是非。

97、(刚鲠戾气多，俊逸妄气盛，朴厚滞气浓，佻达浮气旺)遇刚鲠人，须耐他戾气；遇俊逸人，须耐他妄气；遇朴厚人，须耐他滞气；遇佻达人，须耐他浮气。

98、少思虑以养心气，寡色欲以养肾气，勿妄动以养骨气，

99、《格言联璧》一书以类编次，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归”。

100、俄罗斯的20世纪，被称为利哈乔夫的世纪。利哈乔夫被誉为“俄罗斯知识分子的良心”“俄罗斯民族的良心”，被俄罗斯前总统叶利钦称为是“唯一没有污点的人”。

101、(译文)海天之宽阔任鱼鸟飞跃，不是大丈夫不会有此度量；大丈夫要有在千尺高山振衣，在万里长流洗足般的气节；大丈夫的内蕴要如珠玉藏于山泽般，大丈夫的胸襟要有如月明风清般光洁温煦。

102、(译文)责怪小人为颠倒豪杰之士，而不知只有颠倒的人才是小人。可怜君子受世事折磨，而不知只有在折磨之中才能见到君子。

103、(译文)富家子弟因求官位而倾家荡产，贪污的官吏因贪财而失职守。

104、意思是：可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。

105、每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。