精选格言联璧全文及解释53句文案

格言联璧全文及解释

1、以恕己之心恕人，则全交。以责人之心责己，则寡过。 

2、悔不穷问。穷问：彻底追究；穷：穷尽，完结；问：追究。

3、《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人。”士章第五资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。

4、他的书法作品无一定成法，汪洋恣意，从作品的线条伸展流变，布局的主从、倚正、大小、疏密、呼应、断续、浓淡等笔法处理中，可以感受到他的心理气质和情感世界。(格言联璧全文及解释)。

5、白话释义：修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。

6、于是，他就去请教他的师父：“师父，我为什么那么多烦恼，大家为什么都不喜欢我呢？”

7、一个总是让别人心中有怒气，却不敢表现出来的地方，这就是有损阴德的地方。

8、故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。三才章第七曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

9、　　大事难事看担当，逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养，群行群止看识见。

10、旋风不能奏出动听的音乐;心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务;(只会)做文章的读书人不能够治理好国家。

11、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。

12、　　对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

13、　　才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳

14、　　性分不可使不足，故其取数也宜多。曰穷理，曰尽性，曰达天，曰入神，曰致

15、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

16、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

17、，苦莫苦于多贪；长莫长于博识，短莫短于自恃；明莫明于体物，暗莫暗于昧几。

18、脆薄，自不得不加修持。常思杀债难偿，自不得不惜口腹。常思世态炎凉，自不得

19、　　宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约；四者，切己良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐

20、　　有补于天地曰功，有关于世教曰名，有学问曰富，有廉耻曰贵，是谓功名富贵

21、　　以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖气灭。以浩气临事，则疑畏释。以

22、说到心平气和，讲一个发生在五台山如瑞法师身上的一个小故事。如瑞法师说：我出家不久，有一次专门去拜访一位老法师，当时心想，老法师八十多岁高龄，修行一辈子，肯定有修行窍诀。求求法，让自己早点得成就！

23、译文：没事要戒掉一个“偷”字，有事要戒掉一个“乱”字。

24、赏析：选自《格言联璧·学问类》。没有罪却遭到牵连拖累，令人难堪，因此只需把双方当事人传唤来对质，就可以保全多少人的名声和家庭。

25、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

26、不知道尊重自己的人，往往自取其辱；胆大妄为、不知敬畏的人，往往会招来灾祸。谦卑恭慎是保身立德的关键。

27、“穷”指“尽”。如《登鹳雀楼》：“欲穷千里目，更上一层楼。”又，“帝欲使其言穷”，意为皇帝想让他把话说尽。由“尽”，引申为“彻底”。上文“悔不穷问”中的“穷”指“彻底”，意为懊悔没彻底追问。又指“走到尽头”。如《桃花源记》：“复前行，欲穷其林。”它还解释为“困窘”、“贫困”等。求文言文翻译为你我它,这,那的字(你)文言文中可翻译为“你”的情况：

28、一晃四十年过去了，才知道“心平气和”这四个字，还真不好修。

29、喜欢听别人的过失，不如多听听自己的过失。喜欢到处宣扬自己的长处、做的好事，不如多宣传下别人的长处、好事。

30、　　花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，纔是脚跟。

31、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。

32、　　品诣常看胜如我者，则愧耻自增；享用常看不如我者，则怨尤自泯。

33、　　人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。品以行为主，若有一件

34、读书明理，树立起高远的志向，发起广大的菩提心。

35、　　大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，

36、《诗经》中亦有“靡不有初，鲜克有终”这样的警训，同样是在告诫我们，成就事业须持之以恒，善始善终。

37、　　天下之势，以渐而成；天下之事，以积而居。

38、教以臣，所以敬天下之为人君者也。《诗》云：‘恺悌君子，民之父母。

39、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。

40、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。

41、这件事带给我们的启示是：没有耐性的人很难心平气和，不心平气和就难坚毅持久，不能坚持就难成就大事。

42、指正确的语言。须离口之四过，不妄语欺骗，不搬弄是非，不恶口骂人，不说无意义的谈论或者花言巧语等。

43、更进一步地，作为佛弟子，我们不妨终生受持一部佛经，融进生命，成为智慧，指导人生，相信自然会其乐无穷的！

44、赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不是成了生活在无怀氏、葛天氏时代里的人了吗？

45、　　防欲如挽逆水之舟，才歇手便下流。力行如缘无枝之树，才住脚便下坠。

46、富贵是招惹怨恨的根源，才能常常带来身家的灾祸；显赫的名声是招致毁谤的媒介；欢乐过头就会转成悲哀。老子说：福兮祸所伏，祸兮福所倚。凡事皆当适可而止。

47、涵养德行，心须宁静，言语寡少沉默，举动从容安详，行事严谨恭敬，生活简单朴实，少欲知足。常常这样检点，自然容易止息妄念，心专意凝。

48、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。——出自《格言联璧·持躬类》

49、这则格言告诉我们：处理难以处理的事情，更需要从宽；对待难以相处的人，更需要宽厚；处理十分紧急的事情，更需要舒缓；处理至关重大的事情，更需要心平气和；身处疑难的境地，更需要胸中坦然，心无牵挂。

50、“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”的意思为：沉静下来要经常自省自己的过失，进而以是克非、为善去恶。闲谈的时候莫议论别人的是非得失，做事要留些余地，说话要留些口德。这是儒家倡导的道德修养的重要方法。

51、《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”天子章第二子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。

52、读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。出自《格言联璧·学问类》