精选格言联璧门类61句文案

格言联璧门类

1、　　《格言联璧》共分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠言、悖凶十一类，意蕴深厚，内容广博，不仅涵盖了社会人生的各个方面，更反映了传统农业社会的伦理道德观念。传统中国社会各个时代的思想精髓都有涵盖。厚重睿智的思想通过简练的话语得到了明晰的呈现。此外，《格言联璧》的篇章编排也体现着一定的内在逻辑和顺序。全书的编排除最后的“惠言类”和“悖凶类”两章属于“善言善行”和“恶言恶行”的分章总结外，前九类大体上遵循着宋代以来君子“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的思想脉络。

2、苏轼的作品可以说是北宋社会生活的一部百科全书。(格言联璧门类)。

3、纪传体史书，记述了南朝萧齐末年的政治和萧梁皇朝(502—557年)五十余年的史事。

4、“人之于嫡室也，宜防其蔽子之过。人之于继室也，宜防其诬子之过。”

5、“平民肯种德施惠，便是无位底卿相。士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。”

6、白话短篇小说集，多取材于现实生活，展现了当时的社会百态。

7、　　最后，需要指出的是，编者在编纂该书时由于受到其自身时代局限的制约，受到古代封建社会观念的束缚，其中会有封建迷信等落后的思想夹杂。因此，我们在努力学习传统思想精华的同时，还要对那些落后的思想加以摈弃，做到批判地继承。

8、收录了陶渊明的许多作品，较为全面地反映了其平淡自然的艺术风格。

9、尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。

10、老吾老以及人之老：第一个‘老’字是动词“把……当老人赡养”的意思，第二及第三个‘老’字是名词‘老人’、‘长辈’的意思；幼吾幼以及人之幼：第一个

11、——李毓秀凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。

12、　　“存养类”一章主要讲的是“存心养性”的问题。所谓“存心养性”即修养心性，编者站在中国古代儒家思想的传统立场上认为人性本善，因此要好好保有上天赋予的善良本心，要细心养护上天赋予的善良本性。一切美好的品行都蕴含在这本心本性之中。因此，本章的修养心性也主要是围绕如何能够充分地发扬本心本性来谈的。“存心养性”一方面要努力发挥本心和本性，另一方面要注意克制自己的情感和欲望。对自己的喜怒哀乐等情感要做到有所节制，对自己的各种欲望要加以节制，不可过分。不仅要在与人交往时严格要求自己，更要在独处时不能有丝毫放松与懈怠，要用心体悟“慎独”的深刻意义并付诸实践。

13、“平民肯种德施惠，便是无位底卿相。士夫徒贪权希宠，竟成有爵底乞儿。”

14、慎子的思想是法家思想的开端之也深刻影响道家，他主张因循自然，清静而治。

15、秩序井然解释：指有条不紊，做事有序，不杂乱。有条理的样子。

16、讲述唐玄宗和杨玉环之间的爱情故事，以及当时的社会和政治情况。

17、中国古代诗歌的开端，是最早的一部诗歌总集。

18、鱼离水则身枯，心离书则神索。——《格言联璧·学问类》

19、即《易经》，中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。

20、——孟子贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋》孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。

21、“催科不扰，催科中抚字。刑罚不差，刑罚中教化。”

22、至乐无如读书,至要莫如教子。 摘自清代金缨的《格言联璧·齐家类》 解释:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女

23、子不学，断机杼。《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。

24、现存最早的隋史专著，全书贯穿了以史为鉴的思想。

25、一部内容丰富、体系宏大的家训，是颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。

26、欧阳修的诗、词、古文、辞赋等创作在宋代都领风气之先，艺术水平均臻于一流。

27、——司马迁事亲以敬，美过三牲。——挚虞父子不信，则家道不睦。

28、汪龙庄云：“国家澄叙观方，首严墨吏。人即不自爱，未有甘以墨败者。资用既绌，左右效忠之辈，进献利策，多在可以无取可以取之间，意谓伤廉尚小，不妨姑试。利径一开，万难再窒，情移势逼，欲罢不能。或被下人牵鼻，或受上官掣肘，卒之利尽归人，害独归己。败以身徇，不败亦殃及子孙，皆由不节之一念基之。故欲为清白吏，必自节用始。”

29、　　比如“学问类”一章主要讨论的是读书与修身。在编者看来，读书与修身存在着紧密的联系。高尚品行的养成，靠的是用心读书，而这里所指的书，主要是中国传统社会中的儒家经典。在读书修身的过程中，学习儒家圣贤经典，是实现个人道德提升的重要途径。通过学习圣贤经典，可以使人明确道德的意义，树立高尚的节操，拥有担当天下的广阔胸怀和强烈的责任感，进而成为像圣贤一样伟大而高尚的人。这与中国传统社会中士大夫阶层修身、齐家、治国、平天下的自我价值实现之路互相印证。

30、白话短篇笔记集，形象鲜明，描写细腻，反映了当时的社会面貌和市民思想情感。

31、第一部论诗的著作，对后世汉族诗歌的批评有很大的影响。

32、由宋太祖诏令编纂的官修史书，记载五代十国历史。

33、历代中国散文总集，“观止”一词表示文集所收录的文章“代表文言文的最高水平”。

34、父母在世时，要以礼侍奉；死了，要以礼安葬，并且按礼仪祭祀。孟武伯问孝，子曰：“父母，唯其疾之忧。”

35、“平仄相谐”就是声调相互协调，以便读起来琅琅上口，有音韵感。“平仄相谐”是对联的声律要素。扩展资料对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律和"五不论，六分明"的原则，也适用于对联。至于每副对联的字数，并无限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话可说，能成对偶就行。

36、又称《道德经》，论述修身、治国、用兵、养生之道。

37、《老子道德经》《易经》《黄帝内经》大合集，名家解读全集，传承经典启迪智慧！

38、原指写文章按照内容需要来安排章节、选词、定句。后多指做事按照一定的步骤、顺序进行。

39、“催科不扰，催科中抚字。刑罚不差，刑罚中教化。”

40、以语录体和对话文体注解《春秋》，是研究儒家思想从战国时期到汉朝演变的重要文献。

41、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

42、　　在修养心性的过程中，也要遵循循序渐进的原则，不可操之过急，重要的是能够持之以恒。在谈及修身之道的同时，编者还补充了处世之法。在编者看来，对于生活在社会之中的每个人而言，潜心修养心性、胸怀仁义，与参透世事风霜、保持中和同等重要。所以，编者不厌其烦地强调控制愤怒等不良情绪的必要性，以及改正狭隘、自私、偏激、急躁等不良性格的紧迫性。编者将修身之法与处世之道有机地融合到了一起，使“存心养性”既有传统儒家思想中的超凡脱俗，又不失世俗社会层面的人间烟火气。真正高尚的品格都是在漫长的点滴积累中养成的。修养身心应当达到的境界是心气平和、行事稳重、胸怀宽广，并且在生活中严于律己、宽以待人，处事圆融而不失原则，为人亲和而不失威严。

43、天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。——《格言联璧·持躬类》

44、《格言联璧》精选中国历代600则为人处世的至理名言，是中国古人的处世智慧之书。

45、对联按实用范围可分为眷联、寿诞联、嫁娶联、挽联、宅第联、行业联、名胜联等。

46、下面举例以见一斑：祖国山河壮；人民岁月新。(仄仄平平仄，平平仄仄平。)上联的"祖国"、"山河"和下联的"人民"、"岁月"都是名词，上联的末字"壮"和下联的末字"新"，都是形容词，上下相对，平仄协调，内容与形式都与上述的五条规律符合。

47、辞书之祖，收集了比较丰富的古代汉语词汇，被认为是中国训诂的开山之作。

48、描写杜丽娘和柳梦梅的爱情故事，汤显祖曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》。”

49、强调“心即是理”的思想，提供“致良知”，从自己内心中去寻找“理”。

50、一部志怪小说，搜集了古代的神异故事，开创了中国古代神话的先河。

51、写书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事，是我国古代戏曲经典名著。

52、《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母？《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。

53、〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。

54、纪传体断代史，是二十四史中篇幅最长的史书，史料丰富，叙事详尽。

55、以人民喜闻乐见的“拟话本”形式，描写了众多引人入胜的故事。

56、《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。

57、道家典籍，“内篇”论述神仙、炼丹、符箓等事，“外篇”论述“时政得失，人事臧否”。

58、内容简介“地不分南北，人不分贫富。家家置之于案，人人背诵习读。”

59、楹联有概括，说明，颂功等作用，质量要求更高，且对扙必须工整。

60、儒家学派重要著作，“性恶论”是其主要的思想，主张“天行有常”、“人可制天命而用之”。