精选佛偈名句40句文案

佛偈名句

1、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

2、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。(佛偈名句)。

3、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

4、　　命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

5、佛教里的慈悲本身就是爱的升华，如果没有爱心就没有大悲心，没有大悲心就无法大彻大悟。

6、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。佛教经典名句篇恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

7、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

8、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。

9、“不是那个意思，嗯……怎么说呢……比方说，我们看老外，总觉得他们长得很相似，而老外看我们亚洲人，往往也很容易搞混。”小叹解释道，“而觉哥属于另一个极端。他就是那种可以把小黄人(出自于克里斯.雷纳德执导的《卑鄙的我》，由两位主人公格鲁和纳瓦利欧博士用变种dna、脂肪酸和香蕉泥组成的胶囊状生物)的外貌和名字逐一分辨出来的人……就算你把两只同品种的刺猬放到他面前，他也能考究出哪只比较帅……”----《惊悚乐园》

10、保持一份平和，保持一份清醒。享受每一刻的感觉，欣赏每一处的风景，这就是人生。

11、白陶罐盛上清水，插上初绽的桃花枝。惟愿无事常相见。《眠空》

12、诸供养中法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子，如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及千分不及百千俱胝、那由他分，迦罗分，算分，数分，喻分优波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。--《大方广佛华严经》

13、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

14、人类的执著，一直到断气，眼睛都没办法闭起来。

15、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

16、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?

17、此身不向今生度，更向何生待此身：人身难得，佛法难闻，既然今生有幸得闻佛法，何不自度度他，若是此生不努力，又要等到什么时候呢？待得重入六道轮回，受苦受难之时，连接触佛法的机会都没有了，此身又如何可度啊？

18、“每至寺观，好事者及僧道之流欲得公墨妙者，必预探公行游之所，多设佳纸……至日暮笔倦，或案纸尚多，即笑语曰：日暮矣，恐小书不能竟纸，或欲斋名及佛偈，幸见语也。”

19、恒和法师：人身难得今已得，这回相见应相知。为什么这么说？因为回头又别离，抬头看人海茫茫，去不断，来无际，人生是结缘，不是结怨。

20、佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。－－《佛说四十二章经》

21、不垢不净是对于执着性空，厌离幻相所说。断了见思烦恼，脱离了执着，可是还有分别。佛法中有二种生死，第一种是分段生死，分段生死就是六道轮回，以不同的身份，地位，长相，性格，一段段的生死。第二种是变异生死，就是我们说断了见思烦恼，脱离了执着，一般是讲阿罗汉，辟支佛，初地菩萨修行有了功夫，但是所知障还没有破除，乘愿回三界，继续修行，这个阶段，寿命，身体，皆可以自由变化，没有一个标准的限制。我们说垢净，有垢就有净，脱离了人我执著，还有法我执著。在这个阶段，阿罗汉，辟支佛，初地菩萨，还有非常非常细微的意识，这个意识能量中的生死，念头的生灭，也是生死。菩萨有五十二个阶段，分别是十信心，十住心，十行心，十回向心，十地心，等觉，妙觉。小乘中的阿罗汉，辟支佛，等于十地中的初地菩萨。也就是修行菩萨的第四十个阶位。十地菩萨中，到了八地菩萨，到这个阶段，叫做不动地，也就是不退转法身，我们不得已用俗世的讲法，就是预备成佛，这个时候就破了烦恼障，所知障了。也就是真的不垢不净了。所以在八地菩萨以下，有许许多多生生世世修行的罗汉，菩萨，有的会来到世间，继续修行，我们听说过有许多古往今来的高僧大德，都是如此。

22、法本法无法,无法法亦法.今付无法时,法法何曾法.令一切众生生欢喜者,则令一切如来欢喜.

23、但早在唐朝時，有人請教高僧宣鑒和尚，“佛是什麼？”宣鑒回答的很客氣——“佛就是幹屎橛！”這下把大家嚇壞了，怎麼這樣侮辱佛祖呢？

24、修行要心存众生，志在天下，忘我地去修，去炼，去爱众生。

25、　　迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

26、拘那含牟尼佛偈佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

27、还有一层意思，即周旋于很多女人之间却没有任何纠缠问题。

28、宝玉的偈与曲子，从禅学上来讲，境界都不高。因为那毕竟是他自己真实的情感体验。他所说的：“无可云证，是立足境”，不是一种空的境界，因为他还想到了立足，而无可云证，是有对方存在的，也是一种“有”的境界。他的《寄生草》，最后的归结也是“真无趣”，本身也不是空，而是对烦恼的感知。这种情况，对佛学有所了解的宝钗和黛玉是很容易看出来的。所以，黛玉给他续了两句：“无立足境，是方干净”。这个境界，差不多就是“无”的境界了。贾宝玉也是极端聪明之人，看到这两句，大概立既就明白了自己的禅学比薛林二位还是差了一点。

29、尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

30、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

31、一切法各各为因，各各为果，是各因果相。——源自：《大智度论》

32、有时候有些事情并不是我们不明白，有些事情不过是我们逐渐看淡，所有的一切，其实也就顺其自然了。

33、毁灭一个人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

34、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

35、人生是一场自我完善的修行，所有的经历，无论悲喜，都为塑造更完美的自己，待那时，即使青春不再，年华已逝，也终究会遇见最美的自己。

36、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

37、这个智慧是被佛教列为最重要，般若思想就是大智慧才能够到彼岸，智慧才能够到彼岸，彼岸就是解脱，就是解脱。

38、报君今日是念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

39、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。