精选小楷的意思41句文案

小楷的意思

1、朱和羹《临池心解》在形容这种收笔法时说：“每波画尽处，隐隐有聚墨痕如黍米，殊非石刻所能传。“试观唐人写经，发笔处虽锋芒外露，但收笔时极圆融饱满，显得精气结撰，十分饱满有力，这是书写小楷时必须注意的关键之处。露锋的发笔，比起方笔来又更便捷了一步，因此常为历代书家所喜用，如赵孟頫的小楷，以露锋居多，相传他能日书万字，作小楷下笔神速如风雨。明代的文征明，亦善此法，他的小楷清劲秀美，亦时兼侧锋。­(小楷的意思)。

2、中楷是介于大楷和小楷之间的字体，笔画相对比较挺拔。它是平时练习最好的书体，既要求有细致的笔法，也要对笔力的沉着得到锤炼。在古代的碑刻中，最常见的就是中楷，代表作品有《九成宫铭》《虞恭公墓志》《姚恭公墓志》《遗教经》等。

3、一九八六年，行書《文湖州畫語錄》獲全國首屆神龍書法大賽金奬並在多家專業刊物發表，始在書壇顯露頭角。

4、莫高窟佛顶尊胜陀罗尼经手稿，小楷写出行书味儿！(小楷的意思)。

5、小楷：小楷即是楷体小字，创始于三国魏时的钟繇。

6、莫高窟的道教小行楷写经，方寸之间，挥洒自如！

7、唐人小楷道德经长卷，灵动秀美，却差点被烧光！

8、另外，比大楷更大的字，一般就被称为榜书了。

9、造句：依尺寸可以复杂的把毛笔分为：小楷，中楷，大楷。

10、敦煌大般若波罗蜜多经长卷，这小楷写得痛快！

11、正如倪苏门《书法论》中所说的：“八法转换，要笔笔分得清，要笔笔合得浑。”要做到能清能浑，其法有二：

12、写横画要收，写竖画要缩，或空抢，或实回，都是取一个逆字，其实收和缩，可以产生三种效果：

13、隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。如《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。

14、楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。这种汉字字体端正，就是现代通行的汉字手写正体字。

15、对于他的说法，我们只有保留看法。但可以肯定的是，曾翔的确是一位具有探索精神的书法家，时代需要这样的人。魏晋时期，人们对书法的研究和学习，只能是沿着前人的思路写下去，但随着“前卫”意识的指导下，出现了张芝、索靖、王羲之、颜真卿等书法名家，他们创立了新的书体及写法，不然何来五体书法呢？面对曾翔的探索精神，我们可以去冷静地对待，也可以思考他的探索精神在哪里？等等，毕竟，那是人家的事情。你觉得呢？

16、有了小孩儿之后，就不再觉得附近幼儿园大清早的儿歌是噪声了，反而感到几分亲切今日偶见青年书家刘建的小楷《儿歌三百首》，看着熟悉是歌词，便不由得想起同样熟悉的旋律，感觉很有意思，小楷也写得确实不错，古朴雅致，一丝不苟，更难得的是那一颗成年人的童心~

17、表达意思：植物名，漆树科黄连木属，落叶乔木，叶为奇数羽状复叶，有香味；典范、模范；又指一种字体，取这种字体工整、可以作为楷模之义。

18、逆势作点的起笔方式，要比逆入平出的方法更为便捷，陈介祺《簠斋尺牍》中谓：“运腕之要，全在指不动，笔不歇，正上正下，直起直落，无论如何，皆运吾腕而已。直落二字要体会，下笔微茫，全势已具。”这种顺其自然之势的笔法，不但能使点画富有变化，而且能表现出一种阳刚之美，试观南宋岳珂的小楷，虽以方笔为主，但形方而笔圆，极具峭拔之姿。明黄道周的小楷亦善方笔，简洁明净，俊迈可喜。­

19、还是让我们评说一下白砥小楷中的“变”—也就是他不怕这“麻烦”要“说”的“自家话”。《白砥小楷集》虽不能说篇篇珠玑件件精绝，但即使从技法角度来说，也确有不让古人之处，至少为我们成功地“变”出了不下七八种“面目”。这些不同的“面目”又都共同体现了一种雍容静穆高古雄奇的境界追求，这与白砥自家样式的行草书风完全是和谐贯通一脉相承的。许多年前白砥提过一个口号—“黑色主义”，大概他十分迷恋纸墨相映黑白相间的那种高古沉雄之气。他还写过一篇《金石气论》的文章，从中也可看出他心目中的理想境界正是一种“苍雄而柔润”的金石之气，他这样赞美心中的理想之境—“清逸与雄浑相结合为清雄。清雄为大顺的初级阶段，清雄再至极地，终得苍雄而柔润。苍雄而柔润者，正是金石气之本质。”而“金石气凝聚了优美范畴的柔和、清雅、细腻、圆润、舒缓、微妙等特征及崇高范畴的坚实、巨大、郁壮、拙朴、甚至丑陋。金石气宏壮的质体，同时又显出优美的姿态，看似极刚，又极其柔润，这是真正的大顺。” (白砥《金石气论》，载《书法研究》1991年第一期)白砥在其小楷创作中努力塑造出的“古、厚、朴、韧、刚、润、拙、逸、苍、健”的品质与特点，可以说从创作实践角度很好地印证了十几年前他自己关于“金石气”的艺术宣言。  

20、敦煌最具争议的手卷现身，外行大骂“丑书”，高手却奉为“神作”……

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22、一九九六年復入中國美術學院攻讀全國第一屆美術學書法理論博士學位，師承章祖安先生。

23、楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。

24、依常用尺寸可以简单的把毛笔分为：小楷，中楷，大楷。更大的有屏笔、联笔、斗笔、植笔等。

25、敦煌大智度论卷第九十一手稿，看小楷怎样写出韵律感？

26、莫高窟的道教小行楷写经，方寸之间，挥洒自如！

27、白砥小楷的成功告诉我们，小楷最能体现“写字”的功夫，但光练功夫也最容易练成“死功夫”，练成死功夫就不能让这些点横撇捺“说话”了，那就是写字匠或书法手艺人而不是书法家。白砥练得一手好功夫、好手段，但他把功夫练“活”了，所以，他能让最容易写死的小楷说“自家话”，其实这和化腐朽为神奇一个道理。他凭的什么呢?凭的是博学多识精于变通，怎样“博”怎样“变”呢?是凭他卓越不凡的想法，他是凭思想在写字的。当然，对白砥兄今天的成功，我还是愿意看作是其艺术道路上的初级阶段，前边说过，对于真正的有思想的艺术家来说，创作探索的过程永远是无止境的，白砥正是这样一位有思想的书法艺术家。我之所以如此絮絮叨叨地评说白砥的小楷书法艺术，是基于这样的一种情形—这本小册子出版发行已经五个年头了，五年来，喜欢研习小楷的朋友和喜欢谈论“传统”的理论家们是否可以或说应该从白砥小楷的成功这一“个案”找找启示呢?

28、一九八四年畢業於北京國際政治學院法語專業。

29、篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。

30、二是能产生笔力，结尾处用收缩和发笔时用逆势一样，都是一种反作用的力。清康有为《广艺舟双楫》中说：“抽挚既紧，腕自虚悬，通身之力，奔赴腕指间，笔力自能沉劲。”“抽挚”即是抢法，好比拳击一样，必须先将拳头收缩，这一拳打出去才能迅猛有力一样。

31、莫高窟大般涅槃经第三手稿，这小楷行笔爽快！

32、1200年前的敦煌残片，告诉你赵孟頫有多牛！

33、二寸见方左右，5~6公分上下。《颜勤礼碑》，《神策军碑》等就属于有名的大楷作品。

34、敦煌遗书：大般涅槃经小楷卷，锋芒毕露，帅！

35、三能产生笔势，收与缩的主要目的在于产生笔势，楷书书写笔断意连，势从内出，盘纡于虚，为“无形之使转”。书写小楷在收笔时要形成一种回顾之势，使其与下一笔的起笔遥相呼应，古人所谓“送脚如游鱼得水”。这就好比鱼在水中突然回转，十分悠然自得，这样才能流转无穷，凡字得势，则结构自然妥贴。朱和羹《临池心解》说：“作字须有操纵，起笔处，极意纵去，回转处，竭力腾挪，则结构自然稳惬，所谓百丈游丝在掌是也。”小楷虽以端庄静穆为主，但贵在静中寓有动势，其气韵方能生动，正如北宋黄庭坚《论书》中所说：“心能转腕，手能转笔，书字便如人意，古人工书无它异，但能用笔耳。”他所说的转即运转指挥之意，作真如草即是指这种静中生动的圆活笔法。­

36、是指字体小于5cm的就属于小楷，比如过去几毛钱硬笔大小那种，《灵飞经》《乐毅论》等就是这样的尺寸。

37、隶书书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。

38、莫高窟这卷道教写经，名字很吓人，小楷真漂亮！

39、转换法主要表现在点画交际、转折、连络、相接处，是纽络点画，组成结构的关键之处，转换得好，不但点画交待得清楚，同时可使字形结构惬当熨贴，给人以一种精严浑成，体势茂密的艺术感受。下面我们就来谈谈转换中的几个具体方法。­

40、圆笔起源于篆法，多用中锋，方笔滥觞于隶法，兼用侧锋，小楷用笔，画之中段，虽以篆法为主，但起止、转折、钩趯用侧锋者居多，这亦欲以侧锋取势，为了求得书写起来便捷的缘故。周星莲《临池管见》说：“至侧锋之法，则以侧势以其利导，古人间亦有之。”宋曹《书法约言》亦说：“偶用偏锋亦以取势。”这是因为侧锋用笔要比篆法的逆入平出来得便捷的缘故。