精选康德不可知论的名言68句文案

康德不可知论的名言

1、黑格尔对后世的影响极其深远，黑格尔左派和右派。他不仅影响了费尔巴哈和马克思，也影响了尼采，和20世纪的存在主义。

2、 卢梭在哲学上的争议，跟他的人品一样，但他对后世的影响非常之大。(康德不可知论的名言)。

3、第二方面，精神和物质是否具有同一性，即人的意识能否正确认识现实世界的问题。对这一问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。

4、哲学基本问题第一方面是精神和物质何者为第一性、何者是本原的问题。对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别的唯一标准。

5、托马斯阿奎那，在坚持天启和恩典同时，肯定了自由意志的主动性，树起了理性大旗，并对经验赋予了转化知识的作用，对近代两大流派都产生了重大影响。

6、这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以。

7、霍布斯在自由主义的贡献是为利己主义正名。由利己产生的私有制，是古典自由主义的基石，这个理论创建将由洛克来完成。

8、  康德在他的《实践理性批判》这本书中说过一句名言：“有两样东西，我们越是持久和深沉地思考着，它们在我心中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异、不断增长，这就是我们头顶的灿烂星空和我们内心的道德定律。”

9、凡是认为人们能够正确认识现实世界的，就是可知论(者)；

10、书不记，熟读可记;义不精，细思可精;惟有志不立，直是无着力处。——朱熹　　

11、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹

12、　　康德告诉我们在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。该语出自康德的“纯粹理性批判”，仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。

13、　　参考答案:B(解析)由故事中小猪的回答可以看出，这个故事启示我们：立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受，因此对别人的失意、挫折、伤痛，不应幸灾乐祸，而要有关怀、了解的心情，要有宽容之心。A、C、D三项均与题干故事无关，排除。故本题选B。

14、不可知论指出感觉是意识和外部世界隔绝的屏障，用人类认识界限的相对性论证人类认识能力的绝对界限，因而是与辩证唯物主义相左的。

15、　　B.露露看见某小店有名牌皮包出售，店主告知她“本店皮包都是高仿货”之后，露露仍然买了一款皮包，但3日后即心生悔意，遂以店主售假为由要求“假一赔三”

16、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。

17、笛卡尔，斯宾诺莎，以及莱布尼茨、牛顿，除了斯宾诺莎外，其他三个都是自然神论者，理性主义旗手认为第一因来自上帝，最主要原因是牛顿力学体系不能解释宇宙本体论。斯宾诺莎走得比他们更远一点，属于时代的先行者。这四个人还有一个共同特征，都是终生未婚。

18、人们常说斯宾诺莎的上帝。他跟笛卡尔的上帝完全不同，笛卡尔的上帝还是奥古斯丁的上帝，属于古典神学里的概念，虽然他只在最开始的时候神创了世界，但它依然是神创论，没有违背基督教的根本教义。

19、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质

20、“我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。”作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。然而这个命题确是一个必然的命题。然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。

21、以上三种理解各执一词，各有各的道理。但是，他们的道理都只是一个哲学家或哲学派别的道理，如果把这个道理推广到西方哲学的全部，难免以偏概全。正是这种以偏概全的片面性，使中国人对西方哲学的一些基本观点产生了误解。这些误解的广泛流行，降低了中国的西方哲学研究的质量，不能与西方哲学的国际研究接轨。以下用十个例证，说明对Being的片面理解而产生的误解的广泛性。

22、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

23、哲学基本问题第一方面是精神和物质何者为第一性、何者是本原的问题。对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别的唯一标准。

24、无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。 ——恰普曼　　

25、柏拉图思想和基督教神学的紧密结合，是有理论上的重要契合点的。灵魂不灭对应永生，共相高于个别，为三位一体体系完成提供了决定性的理论。这是奥古斯丁前，其他教父和柏拉图理论的融合过程。到了奥古斯丁时期，作为前摩尼教徒的他带来了摩尼教的二元论，将基督教改造成二元的一神教，同时完成了神学理论上的创新。奥古斯丁提出了预定论和自由意志论。奥古斯丁的预定论是从人类的堕落上提出，上帝预定一部分人永生，一部分人永罚。这个理论影响到了新教改革时期的加尔文。

26、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考。

27、所以，马丁路德对哲学神学的贡献，行为上的意义远大于理论上的。他是中世纪黑暗的天空划过的一道闪电，照出中世纪教会的腐朽和堕落。新教改革，从政治上开始了新兴贵族的崛起步伐，同时也在酝酿着在哲学层面开启人本主义和个人权利的理念。

28、文言译：常有二理，在手心焉；敬而畏之，与日更新；上则为星辰，下则为德性。

29、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。 ——白哲特　　

30、③个别的唯心主义者是不可知论者。世界上有两个著名的不可知论者，一个是德国的康德，一个是英国的休谟，他们在认识论上是不可知论者，在本体论上都是唯心主义者。

31、仍然坚持一些看似可笑的自我。——李若曦　　

32、哲学基本问题是思维和存在的关系问题，或者说是精神和物质、意识和物质的关系问题。

33、　　我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。

34、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。

35、本文从希腊三杰的哲学思想开始梳理，基督教兴起以来，保罗为自由意志松了犹太律法的绑——》奥古斯丁创造了自由意志来自上帝的理念——》到托马斯阿奎那，自由意志来自上帝和理性的演进——》马丁路德发起新教改革，为理性主义的崛起埋下了理论基础——》加尔文双重预定论的天职观产生了资本主义伦理——》霍布斯搭建了自然权利-自然法-社会契约的自由主义框架——》笛卡尔开启了理性主义先河——》斯宾诺莎从泛神论到无神论的演化——》洛克的私有制是个人自由和权利的前提保证——》卢梭主权在民观念带来了理性启蒙，也带来了奴役的可能——》康德调和了经验论和理性主义的矛盾，实现了古典唯心主义的集大成——》黑格尔绝对精神的矛盾统一。

36、保罗最大的贡献是从律法上解放了基督徒，以福音取代严苛繁琐的律法，同时扩大了基督徒的概念，不再以犹太血统作为基督徒的前提，他在神学层面确证了耶稣的神性。保罗没有直接提到自由意志，但废除律法，是为自由意志松绑解开了第一道绳索。保罗对后世的影响极其深远，有人认为事实上是他创立了基督教，历代神学家都绕不开保罗。

37、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。

38、凡是认为人们不能认识现实世界或不能彻底认识现实世界的，就是不可知论(者)。

39、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。

40、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则：反之，任意的一切他律不仅根本不建立任何责任，反倒与责任的原则和意志的德性相对立。因德性的唯一原则就在于对法则的一切质料有独立性，同时却又通过某个准则必须能胜任单纯普遍立法形式来规定任意。但那种独立性则是消极理解的自由。所以道德律仅仅表达了纯粹实践理性的自律，而这种自律本身是一切准则的这样的形式条件，只有在这条件之下的一切准则才能与最高的实践法则相一致。因此，如果那个只能作为与法则联结着的欲望之客体而存在的意愿质料，被放进实践法则中作为它的可能性条件，那么从中形成了任意的他律，也就是对于遵从某一冲动或爱好这种自然规律的依赖性，而意志就不是自己给自己提供法则，而只是提供合理地遵守病理上的规律的规范。

41、　　理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。

42、康德对“本体论证明”的批评打中了要害。他说，“存在”并不是属性。我们可以想像上帝具有最完满的属性，但却不能因此设想上帝必然存在。正如我想像口袋里有50块金币，不等于想像50块金币真的存在我的口袋里。康德澄清了Sein的歧义，指出它可以在判断中把属性与主词联系起来，但不能单独地指示主词的存在。如果不理解本体论证明中being意义从“有”(属性)过渡到“存在”的诡吊，康德批判的有效性是不可理解的。

43、感觉是意识内外的屏障，以此批判理性神学，曾经在哲学史上起过积极的作用。它还对机械论和独断论进行了批判，揭露了认识过程中存在的本质和现象、有限与无限等矛盾，对认识论的发展也起过一定的作用。

44、在一般和个别这个问题上，柏拉图认为共相独立存在，高于个体，具体的个体事物是完美的理念的影子。

45、哲学基本问题是思维和存在的关系问题，或者说是精神和物质、意识和物质的关系问题。

46、这就是基督教思想无比厌恶的二元论。但希腊人观点的问题不在于有身体和灵魂这两个相互区别的实体，而是在于把这两者看作是完全冲突的。因为希腊人认为，身体从本质上说是邪恶的(至少是形而上学意义的邪恶)。

47、　　(单选题)按照法律的规定，产品缺陷是指产品存在危及人身、他人财产安全的不合理危险；产品有保障人体健康、人身、财产安全的国家标准、行业标准的，是指不符合该标准。下列属于产品缺陷的是()。

48、休谟没有断言外物存在，也没有断言外物不存在，对于这个问题，他保持一种怀疑的态度。而康德则承认自在之物的存在，不过宣称我们不可能通过现象认识自在之物，它属于知识不能达到而信仰可以发现的彼岸。

49、人的能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律，许多流派从不可知论出发对科学真理的客观性予以否定，排除认识世界的可能性或者排除彻底认识世界的可能性的哲学理论。

50、洛克同时认为，每个人有追求自己幸福生活的权利，这也是自然权利。

51、传统的教会到16世纪已经风雨飘摇，腐败透顶，不仅压制哲学思想，对新兴的科学思想也是百般打击。

52、我们对大自然的思考越是深沉和持久，它所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵。

53、凡是认为精神第一性、物质第二性，精神决定物质的，就是唯心主义(者)。

54、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

55、东方佛学，在康德的古典西方哲学里终于合流。

56、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。

57、不可知论，与可知论相对，是一种哲学的认识论，认为除了感觉或现象之外,世界本身是无法认识的。最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。

58、凡是认为物质第一性、精神第二性，物质决定精神的，就是唯物主义(者)；

59、休谟认为我们不能获得关于外物的任何的确实的知识；康德却认为，虽然我们不能通过知性从现象过渡到自在之物，但却可以通过信仰来达到它。虽然这种对现象的超越对于理性是绝对不允许的，但对信仰来说是允许的。休谟则认为，这种超越是绝对不允许的，明确区分了信仰和理性的界限。

60、中国人较早接触的西方哲学是康德和黑格尔的哲学，他们发现康德、黑格尔关于Sein的论述与中国传统哲学所说的“本体”和“有”甚为契合，于是把Being理解为“有”。马克思主义成为主导的意识形态之后，中国人又采用了恩格斯关于Sein的意义的翻译。后来海德格尔和存在主义成为显学，他们关于Being的理解进一步支持了“存在”的译法。最近，一些学者从希腊哲学的文本出发，指出Being的哲学含义是从“是”动词的意义引申而来的，因此应以“是”取代“存在”的译法。 

61、　　我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考

62、本文将从基督教神学史和哲学史两条线，梳理从圣经创世纪以来到19世纪的欧洲自由意志发展轨迹，神学史这条线选择了保罗、奥古斯丁、托马斯阿奎那、马丁路德、加尔文这五个最重要的神学家，哲学史从希腊三杰到霍布斯、笛卡尔、洛克、卢梭、康德、黑格尔等哲学家在自由意志上的主要观点分别予以阐述，以梳理自由意志从古代欧洲到近代欧洲的发展历程。

63、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 ——德莱

64、从以后苏格拉底的反驳来看，苏格拉底并不反对“人是尺度”说，他只是否认普罗泰戈拉的感觉主义，因为后者所说的“尺度”，只是感觉而已。每个人有不同的感觉，不同的人都有不同的尺度，相对主义的知识标准必然会取消人类知识。苏格拉底的潜台词是：只有理智才能成为人类衡量一切事物的尺度。

65、卢梭认为人生而自由，生而平等，直接影响了法国《人权宣言》和美国《独立宣言》。自由平等观念像春风一样吹过欧美大地，启蒙真正普及到大众层面，在这方面，卢梭又起到了举足轻重的作用。由笛卡尔开始的理性主义和卢梭、孟德斯鸠、伏尔泰，共同开启了欧洲近代最重要的启蒙，让人类第一次从蒙昧状态进入到认识自由、平等普世价值的时代。

66、哲学基本问题第二方面是精神和物质是否具有同一性，即人的意识能否正确认识现实世界的问题。对这一问题的不同回答，是划分可知论(者)和不可知论(者)的根本标准。

67、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力，它是一种本能。