精选庄子名言名句183句文案

庄子名言名句1

1、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

2、说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

3、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

4、“古之人，外化而内不化(外表顺从世俗，内心独立不羁)”––––––庄周是中国极少的有个性的人，但他的个性不敢声张。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

5、鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

6、不以物挫志。——《庄子〃天地》 因外物而扰乱自己的心志(这样，德性就没有了)。 不可玩物丧志。

7、为善无近名，为恶无近刑。——《庄子.养生主》

8、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄酒·列御寇》

9、天地虽大，其化均也;万物虽多，其治一也;人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

10、(译文)不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。

11、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

12、以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子.大宗师》

14、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》

15、(天下有道，圣人可以成就事业；天下无道，圣人只能保全生命。

16、不走路当然不会留下什么痕迹，但如果一个人又要走路又不留下痕迹，这就很难了。我们每个人都要对自己做过的事情负责，做事情不能不考虑后果，这便是“因果”了。

17、(感悟)人总要长大，不管你愿不愿意，时间真的在一步步追着我们长大！

18、(感悟)当你抛弃别人的时候，别人也在抛弃你。

19、谋无主则困，事无备则废。庄子名言名句视死若生者，烈士之勇也。

20、忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。——庄子人生境界的名言

21、(译文)洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢？

22、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子〃天运》 天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。 万物出自本性，不能强行改变。

23、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子•让王》

24、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》 名声，是互相倾轧的原因；智慧，是互相争斗的工具。二者都像是凶器，不可以将它推行于世。

25、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·杂篇·盗跖》

26、(人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。)

27、夫小惑易方，大惑易性。《庄子•骈拇》(翻译)小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

28、庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。庄子曾作过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”，后人即称之为“南华真人”，被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师，视其为太乙救苦天尊的化身。

29、圣人不死，大盗不止。 圣人不死绝，世间大盗也就不灭绝。每个人没有思想上的差异，每个人都是蒙昧无知的状态，社会就会运行良好，所以有圣人的话，大盗之类必然也会存在，因为这两个方面是相生相克的(按他们的学说)。

30、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己。——《庄子.养生主》

31、《庄子·养生主》且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

32、道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

33、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

34、夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可 否，知也；分均，仁也。

35、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》至人不 (译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。 (解)伟大的人不为自我、功业、声名所累。

36、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

37、君子之间真正的友谊，不是在一起吃喝玩乐，而是平平淡淡，持久绵长的，这种友谊追求的是一种互相的合作欣赏和进步，感觉起来像水一样平淡，却是积极的。而小人之间的友谊，追求的物质享受，是在一起花天酒地海吃湖喝，感觉起来就像是蜜酒一样甜美，实际上却是腐烂的，容易让人堕落的。

38、(翻译)人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。

39、· 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。

40、我们可以把庄子的大逍遥理解为一种大解放大自由的精神境界，也可以把它用作我们大格局、大视野的人生视角，在人世间熙熙攘攘的滚滚红尘里，从蝇营狗苟的“自我”的人生束缚中挣脱出来，突破尘世中的功、名、利、禄、权、势、尊、位等种种“身外之物”的牵绊，使我们的精神作无挂无碍、无我无物的“逍遥”之游，去到天水之间的“逍遥”之境。

41、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。

42、若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止，无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。

43、 吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

44、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

45、　　“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

46、物无非彼，物无非是;自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。--《庄子·齐物 论》

47、(感悟)朴为专素为纯粹。如果一个人在浮世沧桑过后还能保持淳朴的初心，那将是人之大美。

48、3:事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

49、(感悟)每个人的一生都有自己的使命，不用和别人比，好好活自己。世事如落花，心境自空明。

50、夫千里之远，不足以举其大;千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益;汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

51、   翻译：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态，小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较，合乎大道的言论，其势如燎原烈火，即美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

52、意指心如止水，单纯、善良、懂事。《山木》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

53、(感悟)再有才华和天赋的人，总要经过磨练才能展现光彩！

54、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。《逍遥游》

55、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

56、夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》

57、同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒·渔父》

58、(译文)君子之间的交情清澈、纯洁，虽平淡但亲近；小人之间的交往像甜酒，虽亲密但极易因利益断交。

59、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子〃骈拇》 小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。 说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。

60、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

61、(译)用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。

62、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

63、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子•外物》(翻译)竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。

64、   且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子·逍遥游》

65、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

66、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

67、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

68、　　巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

69、——《庄子·知北游》天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

70、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”——庄子

71、天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载;祸重乎地，莫之知避。

72、解释：不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。

73、以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

74、——《庄子·天运》夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

75、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

76、怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

77、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

78、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》

79、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。

80、(解)说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛”、“游刃有余”这两条成语，都出自这里。

81、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

82、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。