精选年轻人不要读尼采94句文案

年轻人不要读尼采

1、然而，重估一切价值体系是对是错呢？正如我们看见的一样，但凡存在的并非是完全合理而正确的，业已存在的旧的价值体系在某种程度上禁锢了人们的思想，妨碍了个体的自由发展；存在着的一切表象都是值得审视并依靠自己进行甄别。笔者认为，对一切价值进行重新评估，是每个个体的权利，也是个体在人生路途中的义务，因为只有如此，一个人才不至于在俗世中迷失掉了自我与灵魂。《尼采》读后感2自从一个二十三岁的年轻人卡米耶德兰穆以一个果敢的手势打破了巴士底狱，自从那个像男孩般瘦弱的律师罗伯斯比尔让国王和教皇在他的法令飓风前颤抖，自从矮个子少尉波拿巴拿破仑凭一把宝剑任意修改欧洲疆界，眼望星空，历史冲过新世纪门槛。

2、不能忘记当年19岁的我捧读《尼采：在世纪的转折点上》心中经历的波澜。今天我才知道，周国平是在6平方米地下室里完成这部杰作的，想以感恩之心对他说：当年您在那样一个角落里的那一声呐喊，唤醒了一位青年的灵魂，后来这位青年的写作是对这一声呐喊的回应。愿中国的年轻人在19岁的时候都能读到这本书。

3、周国平：尼采这的本书是写在1874年左右，但在他生前没有发表。尼采很敏锐,对德国教育的情况他非常了解。因为他从小就在这个教育体系内，然后上大学，24岁大学毕业，马上就当大学教授了。他是破格提拔的，当然他不是在德国，也是在德语地区，在瑞士的巴塞尔大学当古典语文学的教授。

4、一个人心里越喜悦、越自信，就越容易忘记大笑，相反地，他的脸上持续浮现着一种睿智的微笑，可见他对美好人生中隐藏的不胜枚举的快事不胜惊喜。----《人性的、太人性的》(年轻人不要读尼采)。

5、周国平：我想现在的年轻人生活的压力是比较大的。首先要面对这个事实。作为一个有作为的青年，解决你自己的生存问题是一个责任，你应该让你的能力成长到能够很好地解决你的生活问题。在这个过程中，吃点苦是很正常的，你不要抱怨。

6、别人传授给我们的真理只是粘附在我们身上的假肢、假牙、蜡制鼻子，它顶多就是通过手术植皮安装的假鼻。但经过思考而获得的真理，却像自己天生的四肢也只有这样的东西才是真正属于我们。思想家和书呆子学究的区别就在这里。因此，自己独立思考的人所能得到的智力上的收获，就像一幅生动、优美的图画：光、影准确无误，色调恰到好处，色彩和谐统一。但食古不化的学究却把自己的脑袋弄得就像一大块上面放满五彩缤纷、斑驳不一颜料的调色板：哪怕各种颜料放置很有条理，整块调色板仍旧欠缺和谐、连贯和含意。----《叔本华美学随笔》

7、你遭受了痛苦，你也不要向人诉说，以求同情，因为一个有独特性的人，连他的痛苦都是独特的，深刻的，不易被人了解，别人的同情只会解除你的痛苦的个人性，使之降低为平庸的烦恼，同时也就使你的人格遭到贬值。

8、第三个是“哲学让人好好说话”。哲学本身就产生于对话。我们现在学的哲学，当然也有中国哲学，也有别的哲学，但主体是希腊人留下来的。希腊人给我们人类提供了两样东西，一个是科学，主要是形式科学，就是各位同学学的几何学、逻辑学、算术这些形式科学。其他具体的希腊科学早就被抛弃了。另一个东西是民主。希腊人为人类提供了第一个“民主制度”。什么是民主制度呢？民主制度就是讨论的制度。凡事都要大家来讨论一下。在讨论的环境里面产生了语法，产生了修辞学，产生了哲学。最初的哲学家是教人说话的，也差不多像一个律师，意思就是“我说不过你，那我请个哲学家来对付你”。哲学一开始就是强调对话、讨论和雄辩。

9、这时候的尼采，35岁，已过而立之年，精神上成熟了。许多人的所谓成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的夭亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。“现在我敢于自己来追求智慧，自己来做哲学家；而过去我只是崇敬哲学家们。”

10、在回顾自己的人生历程时，尼采说，“通向智慧之路”有三个必经的阶段。第一阶段是“合群时期”，崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。第二阶段是“沙漠时期”，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，一无牵挂，重估一切价值。第三阶段是“创造时期”，在否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己，我就是命运，我手中抓着人类的阄。

11、真正的历史哲学是建立在这样的认识基础之上：尽管变化无穷无尽，但我们眼前所见的永远就只是不变的同一样本质，它一如既往、恒久如一。这种历史哲学因而应该在发生的所有事件当中无论古今，不管是东方还是西方都认出那同一样的东西；并且，尽管各地之间在风俗、人情、习惯、道德风尚等各有差别，但历史哲学所发现的始终是同一样的人性。这同一样的、在各种形式变幻中岿然不动的东西就是人的心、脑基本素质，相当差劲的居多，属于好的寥寥无几。历史所信奉的格言必须是外形多变，本质则一。----《论历史》

12、有时候想不明白：活着的人与死去的猪哪个更有价值

13、第二点，人生不仅仅如此。你的人生应该更开阔，不要那么狭窄。你还是要有精神上的理想，要有自己真正爱好的事情。也许你真正爱好的事情现在不能成为你的职业，职业只是你谋生的手段，但是你在谋生的同时不要放弃。你喜欢的事情其实体现了你的能力所在，你的兴趣和你的能力一定是一致的。你不要放弃，一定要去发展自己的能力。条件成熟的时候，你可以把它变成你的职业。

14、催眠，让布雷尔和真正的自己相遇，让他明白“永劫回归”，享受所有才是最好的生活。

15、要清楚人类社会纯粹就是充满侥幸和失误的游戏场，当不幸降临我们时，要坦然面对，善于遗忘，不要老是耿耿于怀，难于忘却。

16、没有一贯的蔑视，又怎能不断地欣赏呢？----《快乐的知识》

17、20世纪的序幕刚刚揭开，尼采溘然长逝了。今天，当我们这个世纪也已经接近尾声的时候，倘若要探溯本世纪西方思潮的源头，我们发现确实不能撇开尼采。漂泊者早已倒下，他的影子却笼罩了整整一个时代。有人说，在上个世纪的思想家中，若要举出两位对本世纪影响最大的人物，当推马克思和尼采。的确，他们都不是学院式的哲学家，他们的影响都远远超出学术界的小圈子，而震撼了整个西方社会意识。

18、一个精神贫乏、缺乏独特个性的人，当然不会遭受精神上危机的折磨。可是，对于一个精神需求很高的人来说，危机，即供求关系的某种脱节，却是不可避免的。他太挑剔了，世上不乏友谊、爱和事业，但不是他要的那一种，他的精神仍然感到饥饿。这样的人，必须自己来为自己创造精神的食物。

19、第三阶段是“创造时期”，在否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己，我就是命运，我手中抓着人类的阄。

20、人们对马克思已经谈论得很多，尽管不乏惊人的误解，现在，请允许我们稍稍结识一下尼采。

21、这个偷听并打破诸神谎言的预言家，善妒的诸神没有杀死他，却使他处于无穷无尽的混沌梦境中，他的唇依然能开启，他衰弱的身体还能感受日耳曼民族的土地，他的目光还能无神地飞掠出窗外，却再也不能从抽动的嘴角冒出波浪般沉重而激情的思想。

22、1869年，尼采25岁，在李契尔的推荐下，到巴塞尔大学任古典语言学教授。在推荐信里，他不无夸耀之情地写道：“39年来，我目睹了如此多的新秀，却还不曾看到一个年轻人像尼采这样，如此年纪轻轻就如此成熟……我预言，只要上天赐他长寿，他将在德国语言学界名列前茅。”他还把尼采称作“莱比锡青年语言学界的偶像”，甚至说他是“奇迹”。尼采倒也不负所望，走马上任，发表题为《荷马和古典语文学》的就职演说，文质并茂，顿使新同事们叹服。

23、凤凰文化：您觉得浪漫的理想主义死掉了，这个也是有道理的？

24、有三套超验情绪系统：尼采代表的施伤者的负面系统，叔本华代表的受伤者的负面系统，海德格尔-马里翁代表的拯救者的正面系统。根据谢林参照着恶来解释善的思路，先是有了施伤者对自己的驯育和对受伤者的驯化，而引起受伤者的负面深度受伤，然后就须要由拯救者塑造来对受伤者的受伤进行安抚拯救。而超验深度就在于，由此，这题的疑惑其实就是不小心被前两种负面系统洗了，那就须要用后一种正面系统重新洗为深爱拯救的方向。

25、但还须注意的是，若只是看理论，也还是很难理解什么是超验深度，什么是正负面超验情绪系统。须要应用到写诗-读诗或艺术创作-艺术赏析来，要用上述理论提供的这种正负面超验情绪系统的对抗来重新审视诗歌-艺术。不管是读汉语古诗还是读当代现代诗。或自己写现代诗，都行。但务必注意，不能再按常人的思路来进行了，而要点开身体化隐喻论-拟人论-颠倒法，用这三个步骤来要求自己超验到超人位置，才能感受到常人感受不到的诗意深度来。这里还可以参考一下我的一些知乎专栏文章：语义理解的微观世界。最近更新的几篇文章里，尤其涉及到身体化隐喻论-拟人论-颠倒法三者。例如：颠倒与启示。

26、南都：您从什么时候起接触到并开始研究尼采哲学？

27、本书中，除了对人性的温和的剥析之外，更处处藏着心理学论和心理咨询的技巧。

28、大概现在只有一个国家是把哲学作为高考的一个科目，那就是法国。其实法国没有“高考”，而是叫中学“会考”。“会考”是什么意思呢？就是高中毕业的时候参加一个考试，拿到毕业证书以后，你在任何年龄，哪怕你已经68岁了，都可以去大学注册上学。这是比较通行的做法。就是说公民只要有高中毕业证书，无论什么时候想申请上大学都是可以的。当然大学要不要你是另外一回事情。

29、一个愉快的人总有他高兴愉快的原因，原因就是：他是一个愉快的人。谁经常笑，谁就是幸福的；谁经常哭，谁就是痛苦不幸的。我们的幸福取决于我们的愉快情绪，而愉快情绪又取决于我们身体的健康状况。----《人生的智慧》

30、在给妹妹的信中，他情不自禁地谈道：“那种突然疯狂的时刻，寂寞的人想要拥抱随便哪个人”！

31、尼采不是书斋里的学者，也不是世外桃源里的隐士。“我不是一个人，我是炸药。”就在他漂泊于山巅海滨之际，殊不知他也在欧洲文明的大厦下埋好了雷管和引线。我们现在已经听到了悠远的爆炸声。

32、笔者认为，凡是那些对尼采思想的褒扬抑或是极力的批判，都可以不加理会。作为一名读者，最重要的是你从其中汲取到了什么。一千个人的眼中有一千个尼采，你只需要你心中的尼采。

33、我们总是执迷不悟吗，错误的的认为，事情总是往好的方向发展。----《人生的智慧》

34、《一只革命的手》一书收录作者孙周兴最近几年的思想随笔，也包括部分演讲稿，共计60篇，全书分为三编，每编20篇文章。第一编的主题是德国现代哲学，尤其是以尼采和海德格尔为重点，也表达了作者带有“实存哲学”倾向的思想态度和人生主张；第二编关乎汉语哲学及其路径，也涉及汉语学术界的人与事；第三编接近时事评论，内容较为丰富。

35、第一个是“哲学叫人不死”。历史上没有一个哲学家是自杀的。大家知道别的行业，包括文学家、艺术家等，经常会有自杀现象，但历史上的哲学家没有一个自杀的。这是为什么？我想是跟哲学的特性相关的。古希腊的哲学家苏格拉底就说，哲学是“练习死亡”。什么叫“练习死亡”？就是要把生死的事情想得很彻底，经常去思考自己最后可能性。哲学是指向可能性的，但有一个可能性是每个人都回避不了的，就是死亡。所以哲学家因为把这个生死问题想得差不多了，最后想着想着就不想死了。

36、看了以后，我非常喜欢，觉得不过瘾，就开始看德文版的。我的第一外语其实是俄语，德语基本上是自学的。外语可以自学，尤其像我们这种读书人，自学一门外语去看书，这一点还是不太难做到的。

37、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒。

38、墓园里，尼采眼见了布雷尔在父母和弟弟的目前的哀悼，二人听到众人把土丢在一个新入土的棺椁上发出的空旷的声音。个人认为，这里有一个隐喻，埋葬旧的，新的才能诞生。对失去的事物的哀悼，就意味着允许他们离开自己，也允许自己有新的生命内容。在激烈的争辩之后，在尼采坚定铿锵的鼓励之下，布雷尔思潮起伏，步伐踉跄，尼采伸出手臂，挽住了他。两个人把手交谈，关系开启了一个新的状态：亲切，亲密。墓园分手之后，尼采十分担心布雷尔，但是他又默默说服自己不过给“摇摇欲坠的事情，推了一把”而已。可是，下周他却意外地看见一个神采奕奕的布雷尔，对方告诉他：痊愈了！吃惊之余，他请求布雷尔告诉他周六他们分手之后到下周这两天里，发生的事情。

39、尼采当时26岁，已经是瑞士巴塞尔大学的教授。尼采是语文学教授，但他对语文学没有多大兴趣，爱思考哲学。他思考的第一个哲学问题就是这样的问题：人生是如此短暂痛苦，面临着死亡极限，又苦多乐少，那么为什么我们要活下去？还有一个问题是，人生当中那么多细节都是不断地在重复，我们每天在重复同样的事情，我们为什么要重复？

40、这是我第一次到中学里讲哲学，所以有点不知道从哪里讲起。但是接到邀请我还是马上答应了，一个是想第一次总归要走出去的，第二个我还是觉得现在的年轻人跟我们那时候不一样，你们的心智成熟得比较早。

41、德国的学生，从幼儿园到高中都是上午上学下午游戏。下午不上课，学生们自己玩。你们想一想，德国这个民族，小孩子只上半天学，但出了一百多个诺贝尔奖获得者，算上德裔在美国的有两百个之多，是所有民族里拿诺贝尔奖最多的。但他们好像很不用功，不用功到这个地步——只上半天学！

42、产业经济学家撕开面具，谈“田园综合体”到底该怎么玩

43、Itwasthebestoftimes,itwastheworstoftimes.这是最好的时代，这是最坏的时代。----《双城记》这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。

44、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的

45、可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。

46、Inreality,hopeistheworstofallevils,becauseitprolongsmanstorments.在现实中，希望是所有祸害中最糟糕的，因为它延长了一个人的痛苦。----《人性，太人性的》人是一条肮脏的河。人必须是一个大海，才能容纳一条污水河而不受污染。----《查拉图斯特拉如是说》

47、小说中尼采疯狂爱上至美的路·莎乐美，而后者享受了他的爱，又背叛了他的爱，或者说，她从来没有把他作为自己的“爱情对象”，要不然令前者念念不忘的一吻，后者不会全然不记得。尼采，路·莎乐美和好朋友雷组成“毕达哥拉斯三人组”，结果，尼采感到二人的背叛，被深深地伤害，陷入绝望。路·莎乐美觉得愧疚，找到布雷尔，当时欧洲著名的神经科医生，心理分析师，霸气“要求”他治疗尼采的“绝望症”。布雷尔无法抵挡路·莎乐美的灼灼魅力，答应她去治疗那个完全不配合的“病人”。

48、南都：另一方面这也体现了闲适对思想产生的重要性。如果人每天疲于奔命，可能很难有非常深刻的哲学思考。

49、第哲学是一种有高度想象力的思考。我认为对现代人来说，这是基本素质。

50、《一只革命的手》，孙周兴著，商务印书馆，2017年

51、 ✔ 掌握分析问题的方法，提升自己的独立思考和判断能力；

52、第二条：在九年制义务教育之后德国实行双轨制——他们将高级中学分成两种，一种是“实科学校”(Realschule)，也就是职业学校。职业学校专门培养职业人才，职业学校毕业以后，可以去升高级职业学校。所以德国的工匠很厉害，德国制造很厉害是因为他们职业教育抓得很扎实的。“实科学校”之外就是文理学校(Gymnasium)，培养文化精英预备人才，他们毕业了以后，可以上综合型的大学，在人文的方向和科学的方向上深造。所以一边是职业教育，一边是精英教育，两头都抓得很紧。所以德国培养了大量的工匠，也培养了大量的高级文化人才。

53、还在学生时代，尼采在一家旧书店里偶然购得叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂，一口气读完了。他觉得，叔本华就像是特地为他写了这部著作一样。

54、在读了丹尼尔的《尼采传——一个特立独行者的一生》与尼采的《瞧，这个人》、《快乐的智慧》、《偶像的黄昏》、《善恶的彼岸》、《人性的、太人性的》、《查拉图斯特如是说》等著作后，我觉得有写一点东西的必要了。

55、周国平：可以这么说吗？学术明星？其实我觉得，人们对你的接受，其实分很多不同的情况，最后综合出一个结果。很多人其实就是误解，你主要的东西，他没有读过，更没有深入去思考；但是，可能你的片言只语，流传的一些语录打动了他，他需要这些心灵鸡汤，他觉得这喝起来很舒服，他就喜欢你了。但是，他真正对你理解了没有，这个很难说。会有一些人比较深刻地理解你，但是这个肯定是少数。所以我就说，一个学者成为一个学术明星，在很大的程度上，还是一种善意的误解吧。

56、当时也没有网络，读者的反响就是看读者的来信。我每周到社科院上班一次，背一书包读者来信回家。这种情况延续了很长时间。大量的读者来信，每次一去就是几十封。这种反响还是很动人的。

57、周国平：读尼采本身就是对这样一种物质浪漫的质疑。人光有物质浪漫行吗？一个时代光是物质浪漫占主流，这个对不对？青年人是天然的理想主义者，内心都有精神浪漫的渴望。很多人的这种渴望实际上是处于沉睡的、被压抑的状态。我想，读那些哲学大师的著作，其实可以让你沉睡的、被压抑的精神浪漫的渴望苏醒过来。

58、并不！仅仅两年以后，尼采出版了他的处女作《悲剧的诞生》，这本以全新的眼光研究希腊悲剧起源的小册子，同时宣告了尼采自己悲剧生涯的开始。它引起了轰动，既受到热烈的赞扬，也遭到激烈的攻击。尼采发现他的教室空了，不再有学生来听他的课。

59、与此同时，这个曾经与同学们一起酗酒、浪游、殴斗的青年人，突然变得少年老成起来。他退出了学生团体，离群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。

60、你认为人生要紧的事情有哪些，你又是如何对待的？不妨写在评论里，与大家交流？

61、但是尼采对古希腊做了一种不同的解释。当然他的说法也是一家之言。他不认为古希腊人只是宁静和单纯，事情要复杂得多。尼采认为，希腊人对人生的痛苦的体会也是非常深的。为了对抗人生的痛苦，为了对抗人生的无意义，他们在艺术上取得了辉煌的成绩，他们是在用艺术来拯救人生。为此，他提出了“日神精神”和“酒神精神”。

62、也许，这位前程无量的青年学者要安心治他的学问了?

63、周国平：其实韦伯的批判和尼采的批判是一致的，这种科学分工的过细，造成了人才的片面发展。

64、难道人生是一番消遣，或是一场按部就班的课堂考试吗？他心中酝酿着一种使命感，要为自己寻求更真实的人生。

65、第二个是“哲学让人脑子清楚”。这点也很简单，刚才我说了，哲学是一个彻底批判性的思考。哲学最核心的东西是“逻辑”，在古希腊就是这样。哲学产生以后才有逻辑学，为什么呢？哲学是对“思维的规律和法则”的解释，它讲思想的规律和道理，所以哲学让人脑子清楚。

66、1844年10月15日，尼采生于德国东部吕采恩镇附近的勒肯村。他的祖父是一个写有神学著作的虔诚信徒，父亲和外祖父都是牧师。未满五岁时，父亲病死，此后他便在母亲和姑母的抚育下度过了童年和少年时代。1865年，21岁的尼采，在波恩大学攻读了半年神学和古典语文学之后，断然决定放弃神学，专修古典语文学。对于一个牧师世家的子弟来说，这不啻是一个反叛的信号，后来他果然成了基督教的死敌——“反基督徒”。与此同时，这个曾经与同学们一起酗酒、浪游、殴斗的青年人，突然变得少年老成起来。他退出了学生团体，离群索居，整日神情恍惚，冥思苦想。

67、周国平：我想理想主义永远不会死，人的灵魂不会死，总会有一些人还存在着，指引它、鼓励它，这是肯定的，但是是处在少数或者潜在的状态。

68、1876年，尼采生命中的“沙漠时期”开始了。他的精神又一次爆发危机，这次的危机如此深刻，以致他不像前两次那样，仅仅同学生团体决裂，仅仅受到德国语文学界的谴责，而是要被整个时代放逐了。

69、在推荐信里，他不无夸耀之情地写道：“39年来，我目睹了如此多的新秀，却还不曾看到一个年轻人像尼采这样，如此年纪轻轻就如此成熟……我预言，只要上天赐他长寿，他将在德国语言学界名列前茅。”

70、他躲在暗处，看着贝莎用和对他一模一样的方式对待她的新医生，每一句话，每一个动作，几乎分毫不差。他这才幡然醒悟，原来贝莎之前对他的种种依恋，种种表达，原来都是痉挛之后大脑迷糊的症状而已；他跑去拜访伊娃，没想到曾经说过“为你做什么都愿意”的女人，如今冷冷地，甚至不愿意给他一个拥抱；他走在街上，不合时宜的，老朽的打扮令他难堪，剪掉蓄了几十年的胡子，他发现衰老已经很明确的占据了他脸上的每一个细胞。岁月的痕迹，只有书写没有擦除。在催眠状态下，他听到了玛蒂尔德的愤怒，决绝和委屈，他看见自己对孩子们的深爱和不舍。

71、跟瓦格纳也是这样的关系。按理说，一个举世闻名、非常成功的大师，尼采是一个年轻人，瓦格纳比他大二十多岁，尼采跟他相处的时候就应该谦卑一点。但是他做不到。他可以谦卑一小段时间，但老让他当配角他不干。瓦格纳就是要让尼采当配角，瓦格纳完全是个自我中心主义者。尼采受不了瓦格纳那种强势。其实这也说明，虽然他好像很柔弱，但他内在是非常强大、非常坚持、不会放弃的。这一方面造成了他人际关系的限制，另一方面也是他思想的深刻有力的原因。

72、好厚的脸皮vs一刀砍在了那个地方崩坏了刀口，敌人落荒而逃----《绿毛水怪》

73、江濡山：高度关注总书记对高层干部发出的警示

74、周国平：托尔斯泰，他其实很朴实的，他没有什么形容词，他描写一个场景、一个人物，用的语言都是很朴实的，但是你一看就是这么回事，你好像看到过一样。我后来发现，实际上真正心里面有了东西以后，最重要是语言要准确，而不是要华美。凡是努力去优美的人，我觉得都是有问题的，第一说明他那个东西本身就不美，所以他要给它穿上很多衣服，要打扮。

75、周国平：精英和大众的距离——有些是时代的骄子，是被时代认可的，生前就是非常荣耀的，比如说歌德，比如说黑格尔。但是尼采不一样，尼采写的作品，基本上就是只有少数人读，根本卖不出去。发行量极小，也许一本书也就是那么一二十本，所以知道他的人很少，包括当时的精英知道他的人也很少，他的名声就是在得精神病前夕，开始有一点小名气。然后基本上就是在他死后，或者是他疯狂的时候，就是19世纪的末期，最后这些年，开始有人谈论他了，开始有人研究他了。

76、链接：https://pan.baidu.com/s/1ytO00oVNniiTlXYWASAzjg 提取码：eqyt 书名：尼采：在世纪的转折点上

77、另外，我觉得在任何情况下，不管你有没有你的事业，还是仅仅有一份职业，不管你谋生的状态如何，谋得好或不好，人还是要有比较高品位的精神生活，要读书。我也建议要有自己的写作方式。我是建议大家都写日记，一个写日记的人生活是认真的。你会留心自己生活中有意义的段落，你会把它们整理留下来，这个过程实际上也是内心越来越丰富的过程。所以我一直强调，读书，读那些优秀的人文书籍，不是学者的事儿，是大家的事儿。写作，写自己的感受和思考，也不是作家的事儿，是大家的事儿。只要你关心精神生活，在乎精神生活，你都会去做。

78、在19世纪，最早敏锐地感觉到这种危机并且试图寻找一条出路的人，来自左边的是马克思，来自右边的是克尔凯郭尔、陀思妥耶夫斯基和尼采。

79、PS：欢迎后台留言，11月15日之前，获点赞数最多的前5位读者将获得周国平印签明信片一套四张+周国平亲笔签名本。

80、对于人的幸福起着首要关键作用的，是属于人的主体的美好素质，这些包括高贵的品格、良好的智力、愉快的性情和健康良好的体魄.----《人生的智慧》

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82、我不知道七宝中学是不是这样，单说我女儿。我印象特别深的一件事：她小学时候特别喜欢写作，喜欢“叙事”。“叙事”就是讲故事，是人的天性之人都喜欢讲故事。但两个学期下来她就失了兴趣，因为老师总是否定她写的文章，说她没有跟社会主义道德、共产主义理想结合起来。一个小学生，怎么可能把一件小事、一个小故事跟共产主义理想联系起来呀？社会主义、共产主义当然好，但小孩子还吃不消，他们幼小的心灵还不可能理解十分抽象的概念。现在她只好画画去了。

83、哪一个心灵正常的人，不需要来自同类的爱和理解呢?然而，哪一个真正独立的思想家，不曾体会过孤独的滋味呢?当尼采认清，孤独乃是真正的思想家的命运，他就甘于孤独，并且爱自己的命运了。在既自愿又被迫的孤独中，在无家可归的漂泊中，靠着微薄的教员退休金，尼采度过了他生命中最丰产的十年。倘若不是因为精神失常，这种孤独的漂泊生涯会延续到他生命的终结。可是，1889年以后，他的神智始终处于麻痹状态，只是在母亲和妹妹的护理下苟延无用的生命。他于1900年8月25日在魏玛去世，而他的生命在1889年实际上已经结束了。

84、现在是2019年2月7日，大年初三。杭州市萧山区某公寓。

85、当代著名学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员。

86、南都：德国的哲学家比如康德、海德格尔都有散步的习惯，尼采也说：“只有散步得来的思想才有价值”。应该怎样理解这些哲学家的散步？

87、尼采所谈的问题是人人都能领会的，特别是现代世界中那些迷失方向的人。尼采哲学所表达的正是现代西方人在传统价值崩溃时代的迷途的痛苦和寻求的渴望，这就是尼采哲学的生命力之所在。

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89、尼采尝到了孤独的滋味。但是，他有他的“绝妙的慰藉”——叔本华的哲学和瓦格纳的音乐。

90、还是喜欢你有你在的地方还是手足无措跟你说话还是会忐忑不安可是好在已经释怀了无法与你在一起我真不知道怎么才能和你亲近起来你好像一个遥不可及的目标我琢磨不透追也追不上就坐下来哭了生活方式像一个漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。任何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节，使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种生活需要改变。----《一只特立独行的猪》除了一个现实的此生之外，人们还应该拥有一个诗意的世界。

91、正是在叔本华和瓦格纳的影响下，尼采写出了那本得罪德国正统语言学界、断送自己学术前程的著作。

92、亚里士多德的学派叫做“逍遥学派”，也就是散步学派。因为古希腊的建筑往往有很高的围廊，他们又叫“廊下学派”。他喜欢带着弟子到处走走。在这个过程中，他和弟子聊天。这是古希腊哲学家的一个通常的做法，苏格拉底也是这样，他没有正式的学生，他也喜欢带着一帮年轻人一边走路一边聊天。我想孔子也是一样的，他应该是和弟子们在户外的时间多。不像我们现在，弄一个国学讲堂，一个老师高高在上地讲学。只有学孔子学不像的人才这样做。

93、而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思----《双城记》