精选论语原文及翻译赏析94句文案

论语原文及翻译赏析

1、子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

2、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)

3、(译文)子夏说：“博览群书广泛学习而已记得牢固，就与切身有关的问题提出疑问并且去思考，仁就在其中了。”

4、一则，就是《论语》中的一章，其中第二则见于《学而》篇，第五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》。

5、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”

6、　　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

7、(注释)①社：土神。这里指得是社主，即土神的牌位，用木头制成。哀公问用什么做社主好。②宰我：孔子的学生，名予，字子我。③夏后氏：夏代。④咎：追究。

8、　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)

9、译文：子夏说：“广泛地学习，坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。

10、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

11、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第26-30章(论语原文及翻译赏析)。

12、(注释)①几：轻微，婉转。③违；冒犯。③劳：忧愁。

13、(译文)孔子说：“事奉父母，(如果父母有不对的地方)，要委婉地劝说他们。(自己的意见表达了，)见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。”

14、　　曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?” (《学而》)

15、(解读)应该见义勇为的事你不去做，不应该祭祀的你却去祭祀，用老百姓的话来说，你是“当做不做，豆腐放醋。”用四川的方言来说，你是个“二百五”。

16、(9)君子:《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

17、(译文)陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。(夫子)活着是十分荣耀的，(夫子)死了是极其可惜的。我怎么能赶得上他呢？”

18、(译文)孔子说："当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向；当他父亲死去以后，观察他的行为。如果他长期不改变父亲的原则，这样的人可以说是尽到孝了。"

19、　　孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

20、(注释)季氏：指当时鲁国三大权门之一的季孙氏，八佾，古代乐舞行列，一行八人叫一佾。按照周代礼制的规定，天子举行乐舞用八行人，叫八佾，诸侯用六佾，大夫只能用四佾。季氏为大夫，却用了八佾，这是对天子之礼的越。忍：忍心，指季氏。另一种理解为”容忍”，指孔子。

21、孔门弟子之中，冉雍以德行著称，为孔门十哲之一。除了这些评价，据说孔子在临终之时还曾对弟子说：“贤哉雍也，过人远也。”后来，战国大儒荀子对他很推崇，把他与孔子相提并论，说他：“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。”可见，冉雍确实是孔门德行卓著的高徒。

22、(译文)孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

23、(译文)有子说：“孝顺父母，尊敬兄长却喜欢冒犯上司的人，是很少的；不喜欢冒犯上司却喜欢造反的人，更是从来没有过。君子致力于根本，根本确立了，道德原则就会形成。孝顺父母，尊敬兄长，这就是实行仁道的根本吧！

24、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《子罕(hǎn)》)

25、第一句讲学习方法，第二句讲学习的正确态度，第三句讲教育人的正确态度。

26、子曰：“饭疏食饮水①，曲肱②而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于③我如浮云。”(《述而》)

27、子曰：“学/而时习之，不亦/说．(yuè)乎？有朋/自．远方来，不亦/乐乎？人不知．/而不愠．(yùn)，不亦/君子乎？”

28、(译文)柳下惠当典狱官，三次被罢免。有人说：“你不可以离开鲁国吗？”柳下惠说：“按正道事奉君主，到哪里不会被多次罢官呢？如果不按正道事奉君主，为什么一定要离开本国呢？”

29、”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

30、《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

31、(译文)孔子说：“晏平仲善于和别人交朋友，交往越久，别人越尊敬他。”

32、　　子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

33、(译文)子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来撑握道。”

34、(译文)孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”

35、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第16-20章

36、(注释)①季康子：鲁国大夫，鲁哀公时的正卿，鲁国当时最有政治势力的人。②以：这里作连词用，同“和”。③劝：勤勉。④临：莅临。

37、　　子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

38、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

39、(注释)①季文子：鲁国大夫季孙行父，素以谨慎多虑著称。②再：两次。

40、(注释)(1)有子：孔子的学生，姓有，名若。(2)鲜(xiǎn)：少。(3)与：同“欤”，语气词。

41、◆诵读国学经典《论语》-子路篇第1-30章

42、翻译：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。

43、(译文)孔子说“富裕如果真的是可以求得到的话，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

44、(翻译)孔子谈到季孙氏说：“他用天子才能用的八佾在庭院中奏乐舞蹈，这样的事都狠心做得出来，还有什么事不能狠心做出来呢？”

45、　　子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

46、　　罔(wǎng)：通“惘”，意思是感到迷茫而无所适从。

47、(译文) 孔子说：“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。”

48、(注释)①子产：春秋时郑国的贤宰相，著名政治家。姓公孙，名侨，字子产，在郑简公、郑定公时执政22年，使郑国能够在晋国和楚国两大强国之间得到尊敬和安全。②行己：自我修养。

49、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"

50、　　孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处 来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

51、《论语·八佾篇》：祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

52、论语 -记录孔子及其弟子言论的语录体散文集

53、季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

54、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。”(《为政》)

55、子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

56、(注释)①漆雕开：孔子的学生，姓漆雕，名开，字子开。②吾斯之未能信：是“吾未能信斯”的倒装，“之”是用来倒装的同。信，信心。斯，代词，指孔子让他出仕这件事。

57、(原文)子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

58、译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢？和朋友交往是否诚实？老师传授的学业是否复习了？”

59、　　子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

60、(注释)①雍：孔子的学生，姓冉，名雍，字仲弓。②佞(ning)：能说会道，有口才。③御：防御，对付。①口给(ji)：给，足。口给指嘴巴很管用，说话伶牙利齿，也就是“佞”的意思。

61、(译文)孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”

62、(译文)有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

63、　　子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

64、论语十则原是人教版七年级上册语文课本中的一课，选自《论语译注》。

65、君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺文”；一是躬行实践。在前一方面，他大概可以和其他的人相比，但在后一方面，他也还没有完全成功。关于“君子”必须兼具此两方面，以下这一段话表示得最明白：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。’”(《雍也》)此处的“文”字涵义较广，大致相当于我们今天所说的“文化教养”，在当时即所谓“礼乐”，但其中也包括了学习诗书六艺之文。“质”则指人的朴实本性。如果人但依其朴实的本性而行，虽然也很好，但不通过文化教养终不免会流于“粗野”(道家的“返璞归真”，魏晋人的“率性而行”即是此一路)。相反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性，那又会流于浮华(其极端则归于虚伪的礼法)。前者的流弊是有内容而无适当的表现形式；后者的毛病则是徒具外表而无内涵。所以孔子才认为真正的“君子”必须在“文”、“质”之间配合得恰到好处。

66、(译文)子游说：“事奉君主太频繁琐碎，反而会招来羞辱；与朋友相交太频繁琐碎，反而会遭到疏远。”

67、对曰：“方六如五求也为之，比及三年，可使民。如其礼乐，以俟群子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。“ “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

68、(译文)孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”

69、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

70、　　子曰：“人之过也，各於其d。观过，斯知仁矣。”

71、(原文)11子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏惟我与尔有是夫(2)！”子路曰：“子行三军则谁与(4)？”子曰：“暴虎(5)冯河死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧好谋而成者也。”

72、　　子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”

73、知(zhì)：通＂智″本字指“是知(通“智”zhì)也”：通“智”聪明，智慧。

74、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第11-15章

75、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第1-10章

76、(注释)①士：“士”在古代有多种含义，是一种特殊的阶层，总起来说，是指有知识，有修养，有一定社会地位的人。《论语》中的“士”则多指读书人，即知识分子。

77、三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

78、(译文)曾子说："谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先，这样做就可以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。"

79、孔子说:“君子，不庄重就没有威严;学习可以使人不闭塞;要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友;有了过错，就不要怕改正。”

80、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第11-15章

81、《中华经典资源库》合集(按朝代顺序)《论道》1-144全集(强烈推荐)

82、　　孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会,凭借这点就可以当老师了。”

83、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第21-31章

84、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

85、(译文)曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。”

86、(译文)颜渊、子路侍立于孔子身旁。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“我愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

87、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第1-10章

88、翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习它们，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来(一起探讨问题)，不也快乐吗？人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？”

89、孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后落叶的。"深刻含义：人们要经受得住时间的考验，也以松柏为喻，谈人应当具备坚毅的品格！

90、(译文)子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”

91、　　子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

92、　　祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

93、(翻译)孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”(解读)