精选赞美劳动的古典名句61句文案

赞美劳动的古典名句

1、《姜斋公行述》说他：“迄于暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨于卧榻之旁，力疾而篡注。”他们所体现的，都是这种精神。

2、〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”(陆游《陇头水》)王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(赞美劳动的古典名句)。

3、杨济翁生当作人杰，死亦为鬼雄。(宋·李清照《乌江》)莫等闲，白了少年头，空悲切！满江红(岳飞)“归来报明主，恢复旧神州。”

4、蜡烛泪流羌笛怨(唐·冯延巳·《鹊踏枝·几度凤楼同饮宴》)

5、本诗以“桃之夭夭”起兴，通过铺垫和渲染，热烈而真挚地表达了对新娘的赞美和祝福。以桃设比，以嫩红的桃花、硕大的桃实、密绿成荫的桃叶比兴新娘的美丽容貌、多子多福、人丁兴旺。在赞美新娘美丽贤淑的同时，从不同的角度祝福新娘婚后夫妻和睦、子孙繁衍、家庭兴旺；联想巧妙、形象鲜明、意趣盎然。

6、天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。

7、昔闻洞庭湖，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。《登岳阳楼》

8、完善的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。—— 欧文 

9、劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化幸福的基础。--作者：马卡连柯

10、而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

11、诗的前两句和后两句通过大旱之时两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了尖锐的阶级矛盾。

12、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看红烛颂诗歌红烛颂

13、《自京赴奉先咏怀五百字》唐·杜甫杜陵有布衣，老大意转拙。许身一何愚！窃比稷与契。

14、手工时代的中国工匠相信愿力无边，不管是做佛像，还是打家具。即使只是打造一个金丝楠木柜子，可能都不是一个工匠一生就能做完的。往往是爷爷做出粗坯，父亲做完粗工，孙子再精雕细琢，穷尽三代才打造出一件精湛的柜子。陆续建造了一千六百年的莫高窟，那是多少代无名工匠，用尽了自己的体温去焐热了菩萨的慈悲。

15、我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。——高尔基

16、燕雀安知鸿鹄之志？———《史记。陈涉世家》

17、一旦你决定好职业，你必须全心投入工作中，你必须爱自己的工作，千万不要有怨言，你必须穷尽一生磨练技能，这就是成功的秘诀，也是让人家敬重的关键”。而这就是工匠精神最纯真的呈现。

18、“三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。”(北宋?王令《送春》)以惜春之情来写送春，新颖别别致。作者通过写花、鸟，把自然物象点化为情感现象，抒发出对春的一种执着、深厚、缠绵、凄婉的依恋之情。

19、五月，是麦收的农忙时节。熟透的小麦扎煞着麦芒，犹如一片金色的海洋，微风一吹，沙啦啦作响。白居易在他那首著名的《观刈麦》中这样写道：“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”描写了妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水的情景。而勤劳的青壮年农民在南冈麦田低着头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点农活。赞同2|评论有关劳动的诗句有哪些《悯农》

20、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。《观刈麦》唐·白居易田家少闲月，五月人倍忙。

21、其他如“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”(梅尧臣《陶者》)、“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。”(张俞《蚕妇》)

22、“独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。”(南唐。李煜词《浪淘沙》以自然界的花落、水流、春去不归三件事比喻离别后的江山如天人相隔，永不能见，沉痛哀婉，十分凄凉。

23、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

24、听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。

25、★勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠 --达·芬奇(意大利)

26、生命因劳动而美丽，美丽因勤劳而精彩。宋代范成大在《四时田园杂兴》中如此描述农民通宵打稻的情景：“笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”写出了农民收获的欢乐和劳动的愉快。而他在自己的另一首同题诗里有云：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”又把那种男耘田，女织麻，孩童也学种瓜等几幅饶有意趣的农家生产小景描绘得淋漓尽致。李白一生写诗无数，流传下来的就有近千首。他有一首题为《秋浦歌·炉火照天地》的诗：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”这是一首正面描写和歌颂冶炼工人的诗歌，在我国浩如烟海的古典诗歌中较为罕见，因而极为可贵。透过短短二十个字，我们不难感受冶炼工人的辛苦以及作者在字里行间对他们的赞美之情。

27、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》

28、劳动是社会中每个人不可避免的义务。 —— 卢梭 

29、卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

30、古人甚至是软肋古代，博大精深自己却还在原地转圈。

31、陈叔达(自君之出矣(一作贾冯吉诗))自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。

32、韦应物(同褒子秋斋独宿)山月皎如烛，风霜时动竹。夜半鸟惊栖，窗间人独宿。

33、陆游《十一月四日风雨大作》“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台，夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”后文的虚写“铁马冰河入梦来”，与前文的实写“僵卧孤村不自哀”相照应，表达了词人壮志难酬的无限慨叹。

34、发因愁而生，长达三千丈，该是多么深重的愁思！以此写愁，匪夷所思！夸张出奇句。

35、古代诗人在创作时经常通过对比来表明自己对事物、对世事的喜恶或憎悯。例如：

36、将菊、兰、明月人格化，将主观感情移于客观事物，表现了女主人公难以排遣的离愁。

37、杜诗对意象选择的个性化，是杜诗语言的基础。常在杜诗中出现的意象，例如古塞、秋云、猿啸、残炬、急峡、危城、孤舟、落花、落日等自然景观，以及织女、老妇、老农、嫠妇等普通百姓，还有官吏、将军、恶少等权贵势力，都表现了杜甫对“中兴济世的热切，对淆乱乾坤的指斥，对横行霸道的愤慨，对漂泊流离的悲伤，对生灵涂炭的悲悯，对物力衰竭的惋惜，对博施济众的赞美”，而正是这些沉重情感的表达，使得杜诗的语言趋于“沉郁顿挫”。吴沆《环溪诗话》评杜甫晚期诗句“恣肆变化、阳开阴合”又云：“惟其意远，举上句，即人不能知下句”。吴沆又说：“凡人作诗，一句只说得一件事物，多说得两件。杜诗一句能说得三件、四件、五件事物;常人作诗，但说得眼前，远不过数十里内，杜诗一句能说数百里，能说两军州，能说满天下，此其所为妙”。

38、……劳动，这是一切钝感的最好的医生。——奥斯特洛夫斯基劳动是人类存在的基础和手段，是一个人在体格、智慧和道德上臻于完善的源泉。

39、夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

40、   踏尽千山无人识，当初枉受成名牵。   待到秋来九月我花开后百花杀。

41、译文：半夜里就喊起孩子们，趁著天刚破晓，赶紧到田里去犁土，瘦弱的老牛有气无力，正拉著犁在田里艰难地走著，越走越慢，累得几乎拖不动犁具了。一般人不知道种田人的辛苦，竟说田里的稻禾是自然而然就长成的。

42、通过以上的题目，大家是不是感觉到了这类题目的解答，首先是要理解诗歌内容，同时熟练掌握常见修辞的基本作用。

43、(唐·李百药《元景安传》)老当益壮，宁移白首之心。(同上)黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

44、“满目悲生事，因人作远游。”759年七月，杜甫弃官于这年年底到达成都，在成都西郊盖了一所草堂，开始他最后一期“漂泊西南”的生活。在漂泊的十一年中，他经常过着“生涯似众人”的日子。他爱和劳动人民往来，而憎厌官僚，所以说：“不爱入州府，畏人嫌我真。及乎归茅宇，旁舍未曾嗔。”杜甫的生活仍然很苦，在他逝世的那一年，还因为避臧介之乱而挨了五天饿。可贵的是，他在生活上不论怎样苦，也不论漂泊到什么地方，他总是在关怀着国家的安危和人民的疾苦。同时也从不曾忘记或放松自己的创作，在漂泊的十一年间，他写了一千多首诗。《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《遭田父泥饮》、《诸将》、《秋兴》、《岁晏行》等都是这时期最优秀的作品。和前期不同的，是带有更多的抒情性质，形式也更多样化。特别值得注意的，是创造性地赋予七言律诗以重大的政治和社会内容。

45、以上只是从整体上对初中古典诗词鉴赏的基本方法，对古典诗词鉴赏的还要了解诗人的生平，扣住重点字词分析诗词所表达的意境，这就要求同学们在平时要加强对古诗词相关知识的积累。

46、示儿(陆游)遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。秋夜将晓出篱门迎凉有感(陆游)胡未灭，鬓先秋，泪空流。

47、　　“陶尽门前土，屋上无片瓦。十指不沾泥，鳞鳞居大厦。”(北宋梅臣《陶者》)作者通过对比，揭露和批判了统治阶级不劳而获的社会现实。

48、(清·徐锡麟《出塞》)天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日。热爱祖国的现代诗戴望舒《我用残损的手掌》我用残损的手掌摸索这广大的土地：这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；这一片湖该是我的家乡，(春天，堤上繁花如锦障，嫩柳枝折断有奇异的芬芳，)我触到荇藻和水的微凉；这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出；江南的水田，那么软……现在只有蓬蒿；岭南的荔枝花寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……无形的手掌掠过无恨的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。

49、“二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿姓君王，化作光明烛。不照绮罗筵，只照逃亡屋。”(唐聂夷中《咏田家》)反映了农民在苛捐杂税的逼迫下不得将青苗和蚕抵押给债主的悲惨遭遇，呼吁统治者能关心民生疾苦。

50、命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。

51、释义：经历狂风千万次的吹打折磨依旧坚硬如铁，任凭你的东西南北的狂风。

52、归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。

53、以上两首，通过强烈对比，反映了劳动者不能享受劳动成果，不劳动者反而占有劳动果实的不平等的社会现实。

54、他认为“有一日未死之身，则有一日未闻之道”。王夫之于垂暮之年，疾病卧床，犹克服各种无法想象的困难，勤奋著书。

55、雨足高田白，披蓑半夜耕。人牛力俱尽，东方殊未明。

56、南乡子(辛弃疾)了却君王天下事，嬴得生前身后名。破阵子(辛弃疾)想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

57、这样，才做得有趣味，也就会有收获。——谢觉哉从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印！——朱自清应该记住，我们的事业，需要的是手，而不是嘴。

58、杜甫的诗歌的内容上，作品大多是反映当时的社会面貌，题材广泛，寄意深远，尤其描述民间疾苦，多抒发他悲天悯人的仁民爱物、忧国忧民情怀，杜诗有诗史之称，这种说法最早见于晚唐，“杜逢禄山之难，流雍陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当号为诗史”。到宋时成定论，但诗史之义各有各说。人有以史事注杜诗，认为杜诗为纪实的诗，可以补史证史，所以称为诗史。这种说法只重史事之虚实真假，而轻视诗的情感特性。有人认为杜甫具史识史见，其笔法之森严，可媲美汉朝历史学家司马迁。而诗有评人评事者，皆可“不虚美，不隐恶”，故号诗史。此说可取。另一说是，杜甫之诗之所以号诗史，因其悲天悯人，感时伤事，这种说法在一定程度上也是可取的。但也有不喜欢杜甫诗者，杨亿就不喜欢杜甫，刘放《中山诗话》云：“杨大年不喜杜工部诗，谓为村夫子。”

59、杜甫的诗歌在语言上，普遍认为具有“沉郁”的特点，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。“沉郁”一词最早见于南朝，“体沉郁之幽思，文丽日月”，后来杜甫写更以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己作品的语言，“至于沉郁顿挫，随时敏捷，而扬雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。对杜诗进一步的研究发现，其诗歌风格的形成，与其恪守的儒家思想有着密切关系。同时，杜甫处于盛世末期，少时有雄心壮志，“会当凌绝顶，一览众山小”，后来安史之乱爆发，国运衰微，加之仕途不济命途多舛，理想与现实的巨大差距也使杜诗诗风大有转变，趋近现实主义。

60、杜甫出生在一个世代“奉儒守官”的具有悠久传统的官僚世家，家庭给予杜甫正统的儒家文化教养和务必要在仕途上有所作为的雄心。所以杜甫称做官是他们家族的“素业”——世代相袭的职业，他的各种文化教养以及以后的种种行为都是在为追求仕途事业和为官行道相联系。如他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中写道“自谓颇挺出，立登要路津。治君尧舜上，再使风俗淳”这就是一种企望入仕，在仕途大业中实现自己“治君尧舜上，再使风俗淳”的理想抱负，即渴望在社会实际工作中建功立业，兼济苍生。三十五岁以前，是杜甫的读书和壮游时期。正当开元盛世，杜甫的经济状况也较好，这是他一生中最快意的时期。从二十岁起，他结束了书斋生活，开始了为时十年以上的“壮游”。在这长期的壮游中，杜甫接触到我们祖国无比丰富的文化遗产和壮丽河山，不仅充实了他的生活，也扩大了他的视野和心胸，为他早期诗歌带来相当浓厚的浪漫主义色彩。《望岳》诗可为代表。“会当凌绝顶，一览众山小”，正流露了诗人对一切事业(包括创作在内)的雄心壮志。但由于这种生活方式，不可能接近人民，深入现实，因此，作为一个伟大的现实主义诗人，这只是他的创作的一个准备时期。