精选王阳明金句53句文案

王阳明金句

1、不管人非笑,不管人毁谤,不管人荣辱,任他功夫有进有退

2、第二点就是所谓一物一太极，所谓的一物一太极指的就是万物自成一体的意思。所谓的太极要从道家的角度来理解就是：“太极成两仪、两仪生四象、四象生八卦”就是说太极是万物的初始和容纳。

3、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

4、心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。(王阳明金句)。

5、凡处得有善有未善,及有困顿失次之患者,皆是牵于毁誉得丧,不能实致其良知耳

6、人与人素质间的差距体现在多个方面，知错能改就是其中之一。有错不可怕，知错犯错，犯过不改应该引起重视。一个有素质的人绝不会仅把改错停留在口头上。

7、有志於圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光於萤爝之微也，不亦谬乎？

8、 如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。

9、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

10、如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。

11、不仅是做学问，做任何事都别太看重成绩。做学问是为了丰富充实自己的内心，名利的获得本来是个附加物品，倘若为了追求所谓的名望才去学习，这就本末倒置了。学习本是兴趣使然，若把成绩看得太重，则失去了学习的快乐与意义。

12、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

13、在人生的后半程中，王阳明已经是闻名海内的大哲学家了。而这时的王阳明却在自己的家中对心学进行了第二次的诠释和精深的解读。在这次解读中，王阳明将自己的心学归纳为四点。

14、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

15、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

16、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

17、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物 --王阳明

18、释文：现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定，只因他这颗心忙惯了而收摄不住。

19、做人重要的不是不犯错，重要的是知道自己的不足而改过。

20、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

21、第二层：“圣人”就在我们心中，人要成为圣人，必须反求诸己，向本心里致良知，寻求万事万物之理;

22、就如称某人知孝，某人知悌，必是此人已曾行孝行悌，方可称他知孝知悌，不成只是晓得说些孝悌的话，便可称为知孝悌。

23、每个人都能成为圣人，人一落地，本心的差异并不大，但随着时间的流逝，随着时光的变化，有些人的内心已经污浊不堪，失去了做圣人的资格。人要想成为圣人，就必须摒除遮蔽内心的杂念。

24、内心有什么样的种子便结出什么样的果子。若一个人内心被名利美色占据，那自然会因此生出种种情绪，或忧愁、或悲伤。心的空间需要自己经营。

25、执古以绳今，是为诬今;执今以律古，是为诬古。

26、学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能于学校之中。

27、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

28、坚守好自己的志向，就像心痛一样，哪里有闲工夫管其他人呢？坚守自己志向的道路就如同在刀尖上跳舞，虽然痛但是前方有希望的召唤着你，这时的痛苦都在自己内心深处，别人看不到，也无从体会。闲言碎语无利于自己的内心成长，倒不如把说闲话、管闲事的功夫用来努力实现自己的理想。

29、善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

30、先生曰：“未培未去耳。”少间曰，“此等看善恶，皆从躯壳起念，便会错。”

31、谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。

32、释文：没有知道而不去做的人，知道而不去做的人，那是因为不知道。

33、悔悟是去病之药,然以改之为贵,若留滞于中,则又因药发病.

34、释文：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

35、知道自己的不足，看到自己的轻傲之处，那说明内心还是存在柔软的地方，这个人还是有救的。

36、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

37、 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

38、谦受益，满招损，器虚则受，实之不受，物之恒也。

39、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。

40、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。

41、夫万事万物之理不外於吾心。清代启蒙思想家魏源经典名言摘抄魏源(1794～1857年)，清代启蒙思想家、政治家、文学家，近代中国睁眼看世界的先行者之一。名远达，字默深，又字墨生、汉士，号良图，汉族，湖南邵阳隆回人，道光二年举人，二十五年始成进士，官高邮知州，晚年弃官归隐，潜心佛学，法名承贯。魏源认为论学应以经世致用为宗旨，提出变古愈尽，便民愈甚的变法主张，倡导学习西方先进科学技术，总结出师夷之长技以制夷的新思想。

42、王阳明的一生中一直都在执着于自己的思想体系，为了追求这一至高境界，王阳明付出了自己的前半生。在家庭的压力下和世俗的压力下孤单地坚持着自己的理想。

43、译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

44、这种说法与王阳明的说法如出一辙，都是强调自我在自然界中的重要性和中心性。强调外物的变化其实是你内心的变化，这也很好的解释了为什么王阳明强调人性论。

45、日间工夫觉纷扰，则静坐，觉懒看书，则且看书，是亦因病而药。

46、译文：我们讲某人知孝晓悌，绝对是他已经做到了孝悌，才能称他知孝晓悌。不是他只知说些孝悌之类的话，就可以称他为知孝晓悌了。

47、自省是一次痛苦的自我剖析的过程，这个过程需要巨大的勇气，认识到自己的错误虽不难，但坦然的面对自己的错误却不易。懂得自省的人，是有大智慧大勇气的人。

48、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

49、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

50、善念发而知之,而充之;恶念发而知之,而遏之

51、译文：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。

52、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。