精选鱼我所欲也第一段原文38句文案

鱼我所欲也第一段原文

1、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也

2、由是则生而有不用也，由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。 

3、从文学的角度来看，散文气势充沛，感情强烈，生动。

4、公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人。(鱼我所欲也第一段原文)。

5、如果人们想要的东西没有超过生命的，那么凡是求得生存的手段，有什么手段不可用的呢？  

6、一个人，常常发生错误，这样以后才能改正；在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。(如果)一个国家，在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。

7、　　不屑：认为不值得，这里是不愿意接受的意思。 

8、　　苟得：苟且取得。这里是“苟且偷生”的意思；或者是只为求利益，不择手段。　 

9、在作者看来，面对高官厚禄而不辩礼义的根本原因是：失其本心。

10、从前为了礼仪宁肯死也不愿接受，现在却为了熟识的穷人感激自己就接受了它。这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了他的本性。

11、所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心收到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。

12、(33)呼尔：呼喝(轻蔑地，对人不尊重)。

13、此句出自孟子的《鱼我所欲也》，原文节选如下：

14、　　豆：古代盛饭用的器具。一种食器，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。 

15、(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

16、第三部分(第3段)，再举例从反面论述功名利禄使人见利忘义，失其本心。

17、第二部分(第2段)，运用例证论述义重于生，舍生取义，不失本心。

18、今为宫室之美为之。(第一个“为”：为了，表目的；第二个“为”：接受)

19、高官厚禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么，高位厚禄对于我有什么益处！

20、死亡是我厌恶的，(我)所厌恶的有超过死亡的，所以有的祸患(我)不躲避。

21、　　所识穷乏者得我欤：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？得我：得于我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，通‘欤’，语气助词，相当于吗。 

22、重点字词：①义：指人们追求的理想道德、行为规范。

23、　　 比喻论证：本文一开头就用了比喻论证，把生和义的选择比喻为鱼和熊掌的选择。

24、假使人们所厌恶的没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的，有什么不可用呢？  

25、   一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃，乞丐也不愿意接受。

26、(19)何不用也：什么手段不可用呢?用，采用。

27、又举一例，从反面说明“万钟”亦不应受之。为什么接受呢?为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”吗?从前宁可死亡都不接受那“得之则生，弗得则死”的“一箪食，一豆羹”，今天能为了这些而接受“万钟”吗?“一箪食，一豆羹”虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法，将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是，“万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定的却是生命，自然要比“万钟”更重要。然而，无论是“万钟”还是“一箪食，一豆羹”与“义”字比较起来都是次要的，于是，两次举例论证法的运用，从正反两个方面再次印证了“舍生取义”这一论点。

28、《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

29、不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够(操守这种品德)，使他不致丧失罢了。

30、对比论证：(1)将向(过去)与今(现在)的做法加以比较，突出强调了功名利禄使人见利忘义。

31、如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，有什么不可以做的呢？

32、鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的，有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。

33、(9)苟得：苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。

34、道理论据：(1)人生自古谁无死，留取丹心照汗青。-----文天祥

35、一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住所的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了住宅的华美而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了得到妻妾的侍奉而接受了；从前(有人)为了(道义)(宁愿)死也不愿接受(别人的施舍)，如今(有人)却为了让所认识穷困贫乏的人感激他们的恩德而接受了它。这种(行为)难道不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性(指羞恶廉耻之心)。

36、是为了住宅的华美、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？  

37、其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。