精选我与地坛段落赏析54句文案

我与地坛段落赏析

1、看透戏剧的人就如梦醒了的人，这是他们的痛苦，也是他们的福祉.我认为，只有经历了，你才可以真正的明白，每个人都有自己的解读。慢慢体会吧，经过岁月的洗礼后会懂得的我与地坛好词好句赏析非原创(我与地坛段落赏析)。

2、剥蚀、淡褪、坍圮、散落，四个动词暗含了对比，写出了地坛四百年前后的沧桑巨变，而周围的植物呢？完全没有跌落神坛的死气沉沉，反而活得潇洒随性。

3、任务二：练笔——如果地坛会说话……要求：情理交融，800字左右。提示：说话可以是自语，也可以是对话，选好对象。

4、生：第十二段那几个反问式的排比，既是问自己，又是问母亲，更是问苍天，把自己无法摆脱的痛苦一股脑儿地宣泄了出来。还有后面的设问，表现了无奈的痛苦。 

5、面对失败，我们应该相信，所有生命都要穿过岁月的沧桑，所有磨难都会更加触发我们攀登的勇气，我们可以有暂时的失意与彷徨，但不能因此而埋葬青春梦想。

6、＂我放下书，想，这么大一座园子，要在其中找到她的儿子，母亲走过了多少焦灼的路。多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过。

7、师：很好，不是史铁生守候地坛，而是地坛接纳了史铁生，在史铁生面前坦露出自己，史铁生与之对话，在她的怀抱中思考。 

8、写《故都的秋》时，从郁达夫的际遇来看，小家大国处处不幸，正是一个“悲秋”之际，他和北平，他和那清静悲凉的秋天是一种同病相怜、相互理解的交情，是愿许性命的懂得。

9、(小结2)地坛启示着史铁生，只要坦然自在、持久沉静地活着就可以。

10、师：说得多好啊！你看他写露水写得多么惊心动魄。所写的这些景物都人格化了，“史铁生化”了。在史铁生看来，每一个生命都有自己的困惑、辛苦、挣扎、修行和顿悟，虫生不易，人生亦如此。这些不仅写出了他对地坛的观察，更写出了他对生命的思考过程！ 

11、“她艰难的命运、坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。”

12、史铁生(1951~2010)男，汉族，1951年生于北京。1969年赴延安插队，1972年双腿瘫痪回到北京。1974年始在某街道工厂做工，七年后因病情加重回家疗养。

13、由个人严酷的命运上升到生命永恒的流变，史铁生终于超越了个体生命中有限的必然，把自己的沉思带人到了生命全体的融会之中，这时所体现出的个人对苦难的承受已不再是偏狭的绝望，而呈现为对人类的整体存在的担当。他在反复说着欲望不息(写作的欲望也就是活着的欲望)使个体生命的延续得到了最充分自明的理由，而这理由使他对残酷和伤痛的忍受都成为一种阔大的境界，因为个人已不仅仅是个人，个人的局限也已不再成为问题，个人的苦难都已为全体存在所包容。与此同时，有关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所涤净，当投入到永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。

14、观察A1的变换，“浮夸”“炫耀”这两个形容词被置换成“鲜亮”“鲜艳”后，原句中的地坛仿佛失掉了生命力，成为了一个无情无感的实体，抒情成都大打折扣。可见，作者在原句(A)中将地坛人格化，成为作者心灵交流的对象。

15、11 . 我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能放。

16、师：好，我们现在具体看一看作者是如何表现这种关系的。 

17、师：非常好，同学们，生活中无数个点都会和我们产生关联，都会影响我们。今天我们读了《我与地坛》，读了史铁生，我们就是与文本对话，与史铁生对话，当然也是与自我对话，我想请同学们用一句话说一说“我”与史铁生。 

18、生：这三段都是融情于景，但又有不同。刚才我们分析了第三段主要是通过倒装和动词的不同寻常的用法，也就是陌生化，来突出地坛对“我”的等待和慰藉。第五段将小动物、植物人格化写出地坛对“我”的启迪，从另一方面也就是“我”对地坛的思考，引出下段“我”对生命状态的思考：死是不必急于求成的，要活下来。第七段用排比的方式列举了几种情况，用的词大都是对照的，写“落日”，与它相对的是“灿烂”；与“落寞的时间”相对的是雨燕，却在“高歌”；与“暴雨”相对的是“清纯的草木”。这些相对的词语，突出了生命遇到坎坷时，人要做的是什么。比如遇到秋霜，要“飘摇歌舞”或“坦然安卧”，表现了他已经想通了人生，有一种释然的感觉。 

19、《我与地坛》在2002年5月由人民文学出版社出版发行的图书，作者为史铁生。

20、“十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的，譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上每一个坎坷都被映照的灿烂。譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉。譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪去了。譬如那些苍黑的古板，你忧郁的时候，它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候，它们依然镇静的站在那儿，它们没日没夜的站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候。譬如到宇宙陵园中，机器一阵阵拙劣而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件。譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。”

21、————————————每一个倒霉的读者都是因为她总是用文字去理解思绪。话说和鲁老爷子的一段话有异曲同工

22、“流星雨”来了，天空中真是美丽极了，“流星雨”像银河里的瀑布一样，排山倒海的从天空中撒落下来；“笑脸”，也向我们展开了羞答答的容颜；闪动的“心”，看得我都陶醉了，我激动地拉紧了爸爸的手。今天漯河的天空被焰火装点得分外妖娆。

23、作家史铁生1951年出生于北京,1967年毕业于清华大学附属中学,1969年去陕西延安插队，后因双腿瘫痪于1972年回到北京，年仅21岁的他从此在轮椅.上度过了一生。瘫痪后他曾在附近的工厂做过七年的临时工,后在好友柳青的鼓励下转向写作。在生命最灿烂的季节，他双腿残废；当辉煌的成功就要走近他的时刻，他至爱的母亲却永远地合上了疲惫的双眼。这是作家史铁生的人生。

24、师：同学们，母亲盼望“我”找到的那条路究竟是一条什么路？ 

25、在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。

26、史铁生(1951~2010)，男，汉族，1951年生于北京。1969年赴延安插队，1972年双腿瘫痪回到北京。1974年始在某街道工厂做工，七年后因病情加重回家疗养。

27、多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。

28、师：大家想一想，若史铁生没有这样的命运，会不会有今天的史铁生可能就要打个问号了。因为—— 

29、　　赏析：这句话是作者对母亲多年来深切关爱自己的总结,是对母亲坚强生活的综合评赞.母亲日日夜夜生活在愁苦之中,生活在忧虑之中,她是世上“活得最苦的母亲”,她的命运多么“艰难”啊!可是,她从来不向苦难低头,默默地承受着,默默地关注着“我”的生活、变化和命运,直至猝然去世,这是无人知道的,只有“我”才能体会得最深最切,尤其是当“我”撞开了一条人生之路.母亲离世之后,这种体会就更加“鲜明深刻”了,这是对母亲的怀念、感激和深情赞美,是母亲和母爱伟大的集中体现.

30、因为这园子，我常感恩于自己的命运。我甚至现在就能清楚地看见，一旦有一天我不得不长久地离开它，我会怎样想念它，我会怎样想念它并且梦见它，我会怎样因为不敢想念它而梦也梦不到它。

31、史铁生于1969年作为知青，到陕西省延安地区“插队”，1972年因病致瘫而回京。在双腿残疾的沉重打击下，在找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了的时候“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的十五年间，“就再没有长久地离开过它”。当人们为《我与地坛》的通透圆融和超越之美而感动的时候，很少有人意识到，这个生命再次出发艰难跋涉的起点，距离他写出并且发表《我与地坛》，已经是将近二十年的时间。

32、但是太阳，他每时每刻都是夕阳也都是旭日。当他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝辉之时。那一天，我也将沉静着走下山去，扶着我的拐杖。——《我与地坛》第七节

33、这个句子如果换一种表述的话，表达效果会有什么不同呢？“四百多年里，古殿琉璃被剥蚀了，门壁上的朱红淡褪了，高墙坍圮了，玉器雕栏散落了，祭坛四周的柏树更苍老了，到处是野草、荒藤”，动过的语句充满了时过境迁的感伤，面对曾经的辉煌和如今的衰颓，地坛仿佛显得无奈而痛苦。

34、14 . 要是有些事我没说，你别以为是忘了，我什么也没忘，但是有些事只适合收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。

35、董晨老师对大家返乡后仍能以很大热情参与读书会、坚持读书感到非常欣慰，并且就本次读书会主题《我与地坛》作出以下指导：

36、10 . 蝉蜕：幼蝉化为成蝉时所脱下的皮，可入药，比喻从摆脱或脱离出来。

37、作者写了母亲两件事，久久目送我出门和在地坛里找我。这两件事都和地坛有关，简简单单的一句语言描写和几个动作描写，便体现出母亲对儿子全部的爱，目送和寻找。

38、味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。——第一节

39、　　“她艰难的命运,坚忍的意志和毫不张扬的爱,随光阴流转,在我的印象中愈加鲜明深刻”

40、史铁生个人的问题其实已变成了众生共同的问题——“一切不幸命运的救赎之路在哪里呢？”有论者从“平常心和非常心”的关系来看史铁生的写作，所谓“平常心”的根基所在，是指“他把内在的痛苦外化，把具体的遭遇抽象化，把不能忍受的一切都扔给命运，然后再设法调整自我与命运的关系，力求达到一种平衡”。这种在根本上认可了苦难的命运和不幸的角色，却不是看轻生命自身的残酷和伤痛，而是把这生命的残酷和伤痛从自我中抽离出来，去融入到一个更大也更恢宏的所在之中。这个“所在”就关系到了“非常心”。它是指“以最真实的人生境界和最深入的内心痛苦为基础，将一己的生命放在天地宇宙之间而不觉其小，反而因背景的恢宏和深邃更显生命之大”。这就是史铁生在这篇散文中最后画出的自我形象了：他静静坐在园子的一角，在融会了过去现在和未来，融会了死生的时刻里。看到了包容任何孤独的个体生命在内的更大的生命本相。关于怎样活着和怎样达到自我救赎的困扰，也终于为所有生命永恒的欲望所涤净，当投入到永无终结的生命之舞中时，对于个体苦难以及一切不幸命运的自我超越就都变成了一种必然。这样一种洋溢着生命本色之美的境界，既成就了史铁生内心的希冀与不舍的探询，也完成了他为文的寄托。为文与为人在此才是真正的一体。整篇《我与地坛》都是那样的和美亲切。《我与地坛》赏析2《我与地坛》是一篇在当代非常难得的、值得人反复吟读的优美散文，作品篇幅不短，将近一万五千言，读过之后，我们分明可以感到这篇作品的份量非同一般，可以体会出它对于史铁生的特殊意义，作家显然十分珍视这次机会，他试图通过这次写作去回顾自己过往的生活尤其是自己残疾以后的心中历程，它是回忆，是自省，弥漫着沉郁的人生况味，闪烁着澄明的智慧之光。全部讲述所围绕的核心是有关生命本身的问题：人该怎样来看待生命中的苦难。这问题的提出首先是由于他自身经历中的残酷事件，即“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。这种并非普遍性的事件落到了个体的头上，使他的命运顿时与他人判然有别，而他对这命运的承受也只能由他独自来完成。从这个意义上说，史铁生对生命的沉思首先是属于他个人的心境内容。

41、“她知道我心里的苦闷，知道不该阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里，结果会更糟，但她又担心我一个人在那荒僻的园子里整天都想些什么。……母亲知道有些事不疑问便犹犹豫豫的想问，而终于不敢问，因为她自己心里也没有答案，她料想我不会愿意，她跟我一同去，所以她从未这样要求过，她知道得给我一点独处的时间，得有这样一段过程。她只是不知道这过程得要多久，和这过程的尽头究竟是什么。”

42、　　细节化的景物与传神的虚写文中的景物描写动静结合，生动、新奇、细腻。

43、赏析：文中几次使用这样的语言，作者反复这样写，表明对母亲深深的歉意，渗透着痛彻心肺的悔恨与无法弥补的遗憾。

44、赏析：这句话是作者对母亲多年来深切关爱自己的总结，是对母亲坚强生活的综合评赞。母亲日日夜夜生活在愁苦之中，生活在忧虑之中，她是世上“活得最苦的母亲”，她的命运多么“艰难”啊！

45、师：我们想一想，为什么史铁生没有像朱自清写《背影》时用那种淡而有味的笔触，而是用了刚才我们分析的揣想、反复、对比、反问、排比、设问等这类可以强化抒情的方法去写。 

46、我在这园子里坐着，我听见园神告诉我，每一个有激情的演员都难免是一个人质。每一个懂得欣赏的观众都巧妙地粉碎了一场阴谋。

47、   后归纳总结两处景物的特征:荒芜，但并不衰败。

48、作者对母亲的思念、眷恋之情更是感人肺腑。母亲已逝，依旧在老柏树旁，在草地上、颓墙边，思念母亲的儿子，从雾罩的清晨，一直呆呆地坐到鸟儿归巢的傍晚，直至古祭坛上落满黑暗，然后再渐渐浮起月光，幻想着母亲还会像从前那样再来这园中找自己，此中景色描写成功地渲染了物是人非的沧桑感，把儿子思念母亲的痛苦写得如此深沉悲哀。

49、A2的变换中，去掉了“一面……又……”的关联结构，古殿檐头、门壁、高墙、玉砌雕栏各自为政，地坛的主体性被肢解，丧失了人格特征。而原句中的地坛则不然，“它”在句意上统领各分句，保证了句子中地坛的主体性。构件的变化仿佛是地坛的主动行为，脱下了虚华的外表，内心的真实逐渐显露出来。这是人格化语言在句式方面的体现。

50、无论如何，生命是向前，生活总是要继续。如果在短暂的失去之后，把生命的欲望消耗尽了，丧失了对于未来的希冀，这样就无法体验到未来的生活。

51、　　赏析：作者残疾之后,地坛公园是他较长时间活动的场所,是这一独特“沉静”的环境,使他活过来,使他感悟到人生的艰难,从而产生了质的飞跃和超越.这种环境“弥漫”着沉静的“光芒”,是培养他飞跃超越的土壤.他感受到了“时间”无声无息的流逝,更看到了自己残疾的“身影”.可见,这句话将环境、时间和个人的遭遇紧紧联在一起,揭示了时间的无情和现实的残酷,同时,也表现了作者不逃避、不懦弱、勇敢面对现实的坚强意志.

52、师：同学们，母亲为什么那么苦苦地想让儿子找到一条通向自己幸福的路呀？ 

53、生：思考是通过“我”与地坛的对话进行的，“对话”比“守候”要好，更主动些。