精选索尔仁尼琴的终极关怀47句文案

索尔仁尼琴的终极关怀

1、索尔仁尼琴的终极关怀，与托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基____，他们共同勾勒出俄罗斯文学的近现代___。在某种意义上，索氏就是两位先贤的___：不仅同样续写反抗黑暗和寻找光明的先知话语，而且还擅长文学叙事。(索尔仁尼琴的终极关怀)。

2、尽管他们个人可能不上教堂，不研习经义，每个人对宗教、上帝的看法也不同，但一种来自生命深处的渴念，一种对俄罗斯土地和人民发自肺腑的爱，使他们活着仿佛负有某种神秘的使命，而在这种神秘的使命完成之前上帝命令他们不许死去。这种精神就是一种宗教精神。

3、两千多年前，孔子在竹简上写下“君子和而不同”，这不仅成为中华文化的内在品格。也代表着中国对世界秩序的想象。不同国家，民族的思想文化各有千秋。文化的共存不是让一种文明普适化，而是要寻求大多数文明的共同点和公约数。毕竟，只有每一颗星星都发光，人类文明的星空才会更加璀璨。这段文字主要说的是：

4、他猜对了。《伊凡·杰尼索维奇的一天》果然上达天听，赫鲁晓夫听人朗读了该书稿，大为感动，在接见特瓦尔多夫斯基时，告诉他，中央同意发表《伊凡·杰尼索维奇的一天》。

5、3D电视是一种能够——实际景物的真实空间关系的新型电视，对观众而言，延伸于屏幕的景物具有——的震撼效果。

6、    大概，人们会在知天命的年纪，开始思考上述关于人类命运的议题吧。

7、　这场近代欧洲历史上规模最大的人口流动中，近200万反对革命政权的人逃离俄国，他们被认为是从“旧阵营中过来的不合作的知识分子”而被进行了集体驱逐，这些“教授之花”、“俄罗斯文化的传承者”在自己的土地上失去了居住的权利，被迫成批流亡国外。他们当中有蒲宁、库普林、察伊采夫、安德列夫、谢米列夫、巴尔蒙特、廖米佐夫、茨维塔耶娃、梅列日科夫斯基、吉皮乌斯、阿·托尔斯泰、别尔嘉耶夫、弗兰克、布尔加科夫、伊万诺夫、卡尔萨文、舍斯托夫等等。

8、B.“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”中的“飞将”指的是李广

9、　　文学与疾病的关系由来已久，文学的主要表现对象是人，连同人的生病过程都难得漏掉，只是到了20世纪，文学的“疾病”书写才被赋予一些隐喻意味。(索尔仁尼琴的终极关怀)。

10、索尔仁尼琴的创作融古典与现代于一体，在创作中注重继承与创新。以他被逐出境的1974年为界，可将其创作分为前后两个时期。

11、雄企鹅这样煞费苦心的用石子来讨好雌企鹅绝非小题大做，而是由于筑巢的石子对他们有___的魅力。有好巢次才能吸引好配偶。筑巢最好的雄企鹅，引起异性注意的机会最大。别致的巢能够___雄企鹅作为配偶的价值，确保配偶的珍贵投资___企鹅蛋不被冰雪冻坏。

12、好在还有两个人欣赏他，而且是两位总统；这就是索尔仁尼琴最后的悲剧了。

13、巨人要凭依人民才能变得强大，但人民又要凭依什么才能变得强大？你说，俄罗斯之所以产生了那么多的巨人，是因为俄罗斯有无数优秀的人民；我们没有产生那样的巨人，是因为我们没有那样优秀的人民；但为什么人家有，我们没有呢？为什么人家的女人是十二月d人的妻子，丈夫或父兄犯法，就抛家弃业跟到了西伯利亚，我们的女人d委书记一谈话就宣布和丈夫离婚了呢？

14、而我对他们则一无所知，我没有给予他们生命，也无权剥夺它。只有国家才有生杀予夺之权，而不是个别公民。同志，这可不是签署一张剧院入场券，我无论如何不能签名！”这时，他的妻子正怀有身孕，见此情景吓傻了，求他为了我们的孩子，你就签个名吧！他回答说：“将要出生的那个孩子不是我的，而是一个另一种观点的人的孩子，我不要，死就死吧。”

15、在这里，他撒谎了，至少到大学时代，索尔仁尼琴都还是一个忠实马克思主义者。特别是在中学时代，他和大多数苏联中学生一样，是领袖斯大林的迷弟。1936年，17岁的索尔仁尼琴被当地政府奖励了一辆自行车——原本是要授予他全市优秀中学生的称号，但他由于家庭出身问题被刷了下来，在当时价值不菲的自行车，被作为安慰奖。第二年毕业时，索尔仁尼琴就骑着这辆自行车，和几个同学进行了两个月的毕业旅行，目标正是他心目中的革命圣地——斯大林的故乡格鲁吉亚。

16、这事传开以后，作协主席斯塔夫斯基把他叫去，希望他好好考虑一下，签个名。他回答说，要是签了名，那就等于自己剥夺自己的生命，因此他宁愿死在别人手里。他的妻子知道后十分害怕，就干脆把他的衣物都装在箱子里，彻夜不眠，等待克格勃来敲门。可他却像个婴儿似的酣睡，仿佛门口的箱子是为一场旅行而准备的。后来克格勃没有来抓人，斯塔夫斯基解释说，因为编辑的“错误”，他的名字最终还是出现在签名簿上了。

17、索尔仁尼琴的创作融古典与现代于一体，在创作中注重继承与创新。以他被逐出境的1974年为界，可将其创作分为前后两个时期。前期成就较高，早期创作有较高的艺术性。

18、没有民法典前，“社会生活”这台机器的说明书有很多本，有管物权的、管合同的、管继承的、管婚姻的、管担保的、管侵权的。虽然，我们可以依靠常识正常生活，但是对法律规范并不知晓，甚至没有专业人士指导，我们都不知去哪里了解这些浩繁的规定。

19、连我国的普通老百姓都知道胡说八道的事情，为什么谎言还要继续说下去呢？

20、用中国品牌讲中国故事是一种艺术，必须善讲会讲，既讲品牌成长的经历，也许品牌——的精神，既讲大故事，也讲大故事，也讲小故事，即讲老故事，也讲新故事，把中国品牌的故事讲得——，使中国品牌成为当代中国形象的闪亮名片。

21、　(点我阅读上篇)一阵排枪向沙皇一家扫来。顷刻间，撕裂人心的喊叫声和手枪声混成一片。奥尔佳扑到她弟弟面前。第一颗子弹击中她的肩部，她打了一个转；第二颗子弹射中她的胸膛，她倒在地上，其他人也随即倒在她旁边，扭曲着，呻吟着；最后一颗子弹击中她的喉部，鲜血从嘴里喷出，奥尔佳不动了，全家人倒在血泊之中。为了防止被人辨认出来，她们的脸被洒上硫酸，尸体经过焚烧被匆忙扔进了一个废弃的旧矿井之中……

22、第“典”意味着这部法律具有庞大的法律体系，符合体例科学、结构严谨、规范合理、内容协调的要求。民法典体量很大，草案目前有1260条、近11万字。这种体量能够担当起一个‘典’字。从目前看，民法典草案在体例和内容上是合适的。未来，民事规则领域会形成“基本法+特别法”或者“一般法+特别法”相配套的体系。民法典作为一般法，特别法中则包括商法、知识产权法以及消费者权益保护法等。此外，还会有一些民事特别主体立法，特别物权立法等包含其中。孙宪忠老师认为，“我们的民事法律体系是开放的。这次没有纳入到民法典中的内容也会在将来与民法典共同构成完整的民事规则法律体系。”

23、看俄罗斯作家、知识分子的回忆录，常常为俄罗斯知识分子在对抗强权时所表现出的勇气和自信所震惊。殊不知离开俄罗斯近十个世纪的宗教传统、近三百年的自由熏陶，这些作家、知识分子根本不可能单独成为巨人。

24、我们都很敬佩索尔仁尼琴，我们都很仰慕索尔仁尼琴，所以我们都说他是“俄罗斯的良心”、“作家的良心”、“知识分子的良心”，甚至“人类的良心”。当然拥有一颗非常了不起的心脏，带动着患了癌症的身躯，它不只熬过了劳改营中的苦寒，克格勃下的毒乐，还挺过了苏联的压迫与流放，西方的漠视和耻笑，直到他的敌人苏维埃垮了，他怒视的叶利钦也走了，才终于停止跳动，永远沉默。问题是他这颗心到底是谁的“良心”呢？假如索尔仁尼琴就是知识分子良心的代表，那么他就实在还代表了一种知识分子所不可避免的悲剧。

25、第“典”意味着期在法律体系中有非常高的地位。换言之，一个“典”字体现出民法在国家法律体系中的地位。“民法典被定义为国家治理的基本遵循，这是对民法的肯定。”著名民法学家孙宪忠老师认为，从全面依法治国的角度看，宪法是国家的根本大法，起到统帅作用。而民法是关乎全局的基础性法律，民法典可视为一部基本法，是社会生活的白卡全书，不但对宪法的实施起到保障作用，在国家治理中也发挥着相当大的作用，建设有中国特色的市场经济必须借助其展开。

26、毋庸讳言，这些讨论是莫大的笑话，是皇帝的新衣，是色彩斑斓的肥皂泡。中国当代文学已百家争宠，而非百家争鸣；已病入膏肓，而非生机勃勃；已沦为权力和金钱的奴隶，而非时代的良心所系。当代文学首先要面对的问题，不是有没有“大师”和“大师之作”，而是亟需寻找正常的生命感受、正常的写作伦理和说真话的勇气。这种说法绝不是偏激之言，也不是危言耸听。众所周知，在这个道德沦丧、贫富悬殊、公义丧失的社会里，当代文学几乎不再冷静面对这个时代的所有重大命题，作家们随着大众一起堕落和狂欢，试图迎合大众，却又为大众所蔑视跟不上趟。追名逐利，急功近利又胆小如鼠的作家们，有意无意把“一个民族的秘史”放荡地写成了“毁三观的野史”。和那些声嘶力竭为强取豪夺的官僚和奸商作辩护的“主流经济学家”一样，在公众眼中也成为一群“最不可信赖的人”。

27、每个民族都有自己的优秀品格，同样每个名族都有自己的历史疟疾，健康而优秀的民族心理必然善于扬长避短，精于——，长于“取其精华去其糟粕”。

28、既关乎人的生存与生活，也关乎人的成长与发展，更关乎人的本性与价值。

29、他的才华在早期的两部小说中表现较为充分。索尔仁尼琴以其檄文似的小说触及了敏感的政治问题，试图揭开一页沉重的历史。他成功地扮演了思想家和批判家的角色，力图超越时代，审视现实，针砭时弊，反思历史。而后期则较为平淡。

30、前期成就较高，早期创作有较高的艺术性。他的才华在早期的两部小说中表现较为充分。索尔仁尼琴以其檄文似的小说触及了敏感的政治问题，试图揭开一页沉重的历史。

31、　第一次世界大战进行到后期，俄国企图反攻德国而又自觉不敌对手，整个社会一直处于绝望消极、近乎疯狂的气氛中，通货膨胀恶化，各地出现粮食短缺，首都彼得格勒(圣彼得堡旧称)爆发示威及抢粮暴动，密谋的计划发动得歇斯底里，即使是尚未举事的革命队伍，都陷入了一种大难将至、抓住最后机会及时行乐的怪圈中。

32、　1919年11月，鄂木斯克即被革命军攻占，为了保存实力，原沙皇黑海舰队司令高尔察克麾下军官率部队及家眷、宗教信徒横穿8000多公里的西伯利亚，试图到达太平洋沿岸那里寻求日本军队的支持，养精蓄锐，以求东山再起。庞大的人群向东进行着毫无希望的旅行，队伍每天都以越来越快的速度减员，仅仅在尼古拉埃夫斯克市附近的一个夜晚就冻死了20万人。到次年2月底，流亡队伍已减少了100万人。剩余的25万人在横穿80公里宽的贝加尔湖的过程中也被-69℃的严寒夺走了生命。他们的死是迄今为止有历史记载的由天灾人祸共同造成的人数最多的牺牲。

33、就这样，索尔仁尼琴成为了东西方谁都不欢迎，但又都拿他没有办法的被驱逐者。他就这么一直遗世独立地在西方待着，直到苏东剧变。

34、古希腊神话中有个巨人叫安泰俄斯，安泰俄斯是大地女神盖亚和海神波塞冬的儿子，居住在现在刚刚推翻了卡扎菲的利比亚。安泰俄斯力大无穷，凡与他摔跤的，都被他摔死了；但他有个秘密：只有保持与大地的接触，他才是不可战胜的——因为接触大地能使他从母亲那里获得无限的力量。

35、我们看到，小说就是索尔仁尼琴自身黑牢经验的语言总汇。因在一封私信里批评苏联领导人斯大林，这位青年军官在前线被捕，头戴所谓“反苏”罪名，在劳改营里度过长达8年的苦难岁月。铁窗是他全部文学书写的起点。他从此获得了反抗性叙事的动能。

36、普京在唁电中表示：亚历山大·伊萨耶维奇·索尔仁尼琴的逝世是对全俄罗斯的沉重打击。他坚强勇敢的精神和巨大的内在人格魅力将永远留在我们心中。他的创作活动和社会活动，以及漫长而坎坷的生活道路将成为我们的学习榜样。

37、亚历山大·索尔仁尼琴，俄罗斯作家，1945年因通信中不敬被流放哈萨克8年，此段经历后来成为他作品的主题。

38、晚年的索尔仁尼琴是普京的热情支持者，不难理解，这正是这种俄罗斯主义和大国情结发酵的结果。甚至，他突然转变态度替斯大林说好话，“大家都懂得失去了一个最伟大的人”，但“还没有完全明白失去了一个什么样的伟大人物，还需要再过许多年才能认识到，是斯大林使得整个国家开始向未来奔跑”(《在转折关头》，1996)。

39、文学作品，如果没有对真相的发掘和对记忆的捍卫，如果没有对现实的解剖和对危机的陈述，就不可能出现文明的更新、重建，更不可能出现有情趣，有温度，有良知的作家。也就是说，文学固然不应当成为道德的附庸，但文学也不应当成为道德的敌人。那么，在文学批评家眼里，究竟什么样的作品才能算得上“大智慧”呢？什么样的作品表达出了冷峻的真相呢？比如，法国大思想家帕斯卡尔的《思想录》那样的作品才是“大智慧”之作。《思想录》体现了作为“会思想的芦苇”的人类的软弱与坚韧、卑贱与高贵，以及人类在泥泞中仰望天空的激情，我们从《思想录》的字里行间感受到了智慧的美与力量，这一切都是在当代书籍故作冷静的文字中所无法体验到的。比如，俄罗斯作家索尔仁尼琴的《古拉格群岛》，就是一部冷峻记载极权主义政权大规模政治迫害的诗史般的巨著。作家在这部巨著中彰显了人的价值和尊严，如同一盏在黑暗中燃烧的蜡烛。批评家利季娅甚至把索尔仁尼琴工作的书房称作“人复活的作坊”，并说“当他心里充满陌生人和亲人的命运的时候，便急忙赶到书桌前，回到让死去的人复活的作坊。”尽管这样，他还是没有幻想《古拉格群岛》会在他活着的时候发表，后来因为它的微缩手稿流传到了巴黎，法国率先出版了第一卷，这座穷十年之功打造成的“人类尊严的纪念碑”才得以面世，荣获“诺贝尔文学奖”。当然了，它的后果是作者被逐出苏联，流亡异国20年。我们缺乏这样的认知和勇气！

40、战争题材，绝不是可以随随便便就可以开挖的资源。

41、不仅自己泼，还利用自己的地位或私下见不得人的勾当，联合世界其他国家，一起泼。

42、　东方式恐惧的真相在动乱年代得以毫无遮掩地游荡于街头。“意志的有限性是东方式的性格……在那里只有主人与奴隶的关系……在这阶段里，恐惧一般是主要的范畴……这种否定之感——感觉着某种东西不能长久支持下去——就是恐惧。”(霍尔巴赫)

43、索尔仁尼琴一战成名，还获得官方肯定。年底，他作为文艺界知名人士被高层接见，顺利加入了俄罗斯作协，从此获得了护身符。

44、即使是个平凡的人，也有足够的力量去关怀别人，因为他的生命，由承受父母与亲友的关怀而茁壮；他的心灵，自然也以关怀为基本动力。表面上看来，关怀是一种付出，其实是无可比拟的收获，是自我实现的光明大道。

45、1961年11月的某天，莫斯科《新世界》杂志社的主编特瓦尔多夫斯基收到了一篇从梁赞州寄来的小说，作者是一名中学数学老师。

46、1974年2月14日，索尔仁尼琴在德国科隆