精选力不暇供76句文案

力不暇供

1、C．富饶　　滚烫　　硬朗　　张扬　　刨根问底

2、就这样一天又一天，那盆堆在阳台角落的多肉被我忘得一干二净。转眼间，期末到了，看到同学们一个个的拿出自己的“成果”时，我才恍然想起自己也有一棵漂亮的多肉。“我的多肉在哪？”我急匆匆走向了阳台，终于在阳台的一个角落里，我发现了它，一棵又黄又瘪的多肉，再也不是那棵晶莹剔透闪着亮光的可爱精灵了。我的心突然一沉，懊悔伤心涌上心头。

3、B．毅力　　敬佩　　干躁　　琢磨　　源源不断

4、下列词语中书写完全正确的一项是(     )

5、2019秋新版中学教材全解七年级上册语文7年级上册语文全解教材全解七年级上册语文初一语文教材全解教辅书七年级语文教材全解(包邮)

6、A．题跋       天堑       倦怠       重峦叠障(力不暇供)。

7、B．这些石刻狮子，有的母子相抱，有的交头结耳，有的像倾听水声。

8、俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引縆(gēng)于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，縆人也。

9、作者在原有简单故事的基础上展开丰富的联想和大胆新奇的想象，如女娲造人的动机、造人的过程、人类诞生后的喜悦、女娲的喜怒哀乐……使得文章情节更具体，故事血肉丰满，人物形象鲜明，同时这些联想与想象，符合人的特点，合乎现实生活情理。

10、预设：都有神通广大的形象、都运用丰富的想象、都有离奇有趣的情节、多表达人们美好的愿望。

11、(2)考查对作者思想感情的理解。要分析好重点词句。如“遥”表示距离时间与空间都非常遥远了，诗人非常地喜欢和想念家乡的菊花。对故园菊花，可以有各种各样的想象，诗人别的不写，只是设想它“应傍战场开”，这样的想象扣住诗题中的“行军”二字，结合安史之乱和长安被陷的时代特点，写得新巧自然，真实形象，使读者仿佛看到了一幅鲜明的战乱图：长安城中战火纷飞，血染天街，断墙残壁间，一丛丛菊花依然寂寞地开放着。此处的想象之辞已经突破了单纯的惜花和思乡，而寄托着诗人对饱经战争忧患的人民的同情，对早日平定安史之乱的渴望。

12、设计意图：通过旁批的引导，帮助学生自读、自学课文，加深对课文的理解。

13、(1)“说也奇怪”这句话一出现，一般就预示着，接下来将要出现不可思议、神奇的情节了。“说也奇怪”说明作者对这个也很惊讶，这样说，能引起读者的好奇心，使读者产生共鸣。

14、形声字。日表意，古文字的形体像一轮太阳，表示与时间有关；叚表声，叚有借义，人有余财方能借，表示暇是空余的时间。本义是空闲。

15、“始画八卦”，是伏羲氏用八种符号对自然万物的观察和概括，后经文王、孔子等人的演绎，由八卦而六十四卦，由六十四卦而三百八十四爻，形成了中华文化博大精深的《周易》哲学。

16、B．这两位艺术家在方法处理上大相径庭，但流露在作品中的品格和追求殊途同归。

17、B．结合(链接一)“女娲抟黄土做人”“力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人”可知，链接一主要讲述了女娲怎样造人，并未讲述为何造人与人类怎样繁衍后代；

18、设计意图：通过文中相关语句，体会女娲的神性和人性，深入理解女娲的形象。

19、D．恍惚        仰之迩高          佝偻        振聋发溃

20、B．徘徊        澄徹        咄咄逼人        畏罪潜逃

21、作者：慎海雄 中共中央宣传部副部长、中央广播电视总台台长

22、A．《女娲造人》这个神话，表现了远古人民对人类自身来源的好奇和求索精神。

23、俗说开天辟辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。

24、⑸文章开头的结构作用(开篇点题，领起下文)、关键词句以及精彩语句的赏析与理解、人称的变换(《雨的四季》)

25、C．黄帝发明车船，制衣裳，创医学，作历法，体现了勤于创造的自信。

26、复述故事：很久以前大地上没有人，女神女娲觉得很孤独，她想造出和她一样的生物来布满大地。她分别用黄泥捏人、挥藤洒泥的方法创造了人类，并用让男女婚配的办法，让人类世世代代绵延下来。

27、A．脊梁     抹杀       怀古伤今       走头无路      B．譬如     视察       孜孜不倦       持之一恒

28、C．凄然   吹嘘   广袤无垠   合颜悦色      D．帐蓬   滞留   颔首低眉   鹤立鸡群

29、我非常骄傲地把多肉放在阳台上。开始几天，每当看到有同学给多肉浇水，我也都跟到阳台前看看它，它生机勃勃的样子让我飘飘然。可是到了后来，我慢慢地失去了照顾它的热情，好心的同学帮我浇了水并提醒，我却没有放在心上，还不耐烦地说：“多肉不需要浇水太多，不用你们管了，我会注意的。”想法简单的我一直认为养一盆多肉是很容易的事情。

30、A．澄澈       惩诫       骇人听闻      B．感慨       分歧       沉默寡言

31、⑪借着昏暗的煤油灯，我看到父亲的脸阴沉着，他一句话也没说，坐在炕沿上，卷着细长的烟，一口口吸着。烟圈在父亲的眼前飘散着。为给我买一套资料书，父亲不知道去村子里借了多少家、碰了多少次钉子，终是没有借到钱，我发誓一定要考上中专。

32、①_____________________________，崔九堂前几度闻。(杜甫《江南逢李龟年》)

33、B．又转回头来望着女儿说道：“我早上拿了钱来，你那该死行瘟的兄弟还不肯，我说：‘姑老爷今非昔比，少不得有人把银子送上门来给他用，只怕姑老爷还不希罕。’今日果不其然！”

34、(2)女娲是怎样造人的？揉团黄泥和枯藤溅泥，只可能是这两种方法吗？

35、写作：《如何突出中心》⑴什么是中心：是文章中传达出来的作者的基本观点、态度、情感和意图，也就是作者的主旨所在。⑵中心很重要：有了中心，写文章也就有了主心骨；没有中心或者中心不明确，文章就会像一盘散沙，叫人不知所云。⑶作文的基本要求：围绕中心写作；⑷如何突出中心：设置一条贯穿全文的线索，注意安排好内容的主次和详略，开门见山，点明主旨；可采用卒章显志；前呼后应、铺垫渲染、抑扬对比等技巧。

36、综合性学习：⑴什么是文学：文学是语言的艺术，以其独特的美感形式，陶冶性情，滋润心灵，伴随我们成长。⑵与优秀的文学作品对话的作用：丰富人生经验，提高审美品位，让自己变得纯净、高贵而深刻。⑶在正式场合发言的要求：①充分准备，满怀自信，克服胆怯心理；②声音洪亮，发音清晰，尽量说普通话；③注意用语规范。

37、师总结：孩子们，神话联结了我们和先祖，它让我们了解先祖的智慧、传承民族的文明和精神。大胆而奇特的想象是神话故事的亮点之这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会，科学技术高度发达，但仍有广阔的未知的领域等待我们去探索，去研究。所以，这种想象力、创造意识是我们今天仍迫切需要的。如果说，人类文明是一条源远流长的河流，那么，神话就是这条河的源头！因此，我们要记住神话、留住神话，不仅仅因为它是各民族的精神标识，而且是因为——神话是人类童年的梦(马克思)。

38、C．教育的出发点是“格物”和“致知”，从探察物体而得到知识。

39、据东汉应劭的《风俗语通》载：“天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引縆于泥中，举以为人，故富贵者黄土人也，贫贱凡庸者，縆人也”。

40、B．羞怯          废墟          东倒西歪          疲倦不堪

41、本题考查内容理解和分析。要求从两篇文章中选择一篇，谈谈鲁迅对对儿童教育的思考。从《五猖会》中的“水路中的风景，盒子里的点，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。直到现在，别的完全忘却，不留一点痕迹了，只有背诵《鉴略》这一段，却还分明如昨日事”能看出，鲁迅小时候要去看五猖会，十分兴奋。正要出发，父亲突然命令他背书，这就如一盆冰水泼在了他的心里。待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，父亲才准他去看会。大家高高兴兴地陪他出了门，但他并不高兴，至今还诧异父亲何以要在那时叫他背书。鞭挞了封建的教育制度、教育内容、教育方法对儿童活泼可爱的天性的束缚、压制和摧残。

42、本题考查赏析标题的能力。标题通常有概括文章主要内容、作为行文线索、点明文章主旨、设置悬念、吸引读者阅读兴趣等作用。

43、D．水渠　　流淌　　帐蓬　　溜达　　不毛之地

44、写作：如何写好一个人：首先要细心观察，抓住人物的特点；展开具体描写，要抓住人物区别于他人的独特之处；把人放在事件中来写(与人交往，个性化语言、动作行为和心理活动)

45、C．妄想   广袤   琉璃   一议孤行      D．格守   稳重   喧哗   自惭形秽

46、袁珂(1916-2001)，中国神话学家。本名袁圣时。生于四川新繁(今新都)。他长期从事中国古代神话研究，以历史为线索，以文献材料为依据，考辨真伪，订正讹误，把中国的古神话系统化，与此同时促进神话知识的普及。代表作有《中国古代神话》《中国神话传说》和《中国神话史》等。他在对《山海经》多种版本及各家注释比较鉴别的基础上，撰写《山海经校注》一书，第一次从神话角度对《山海经》给予系统解释。这部著作校勘精当，征引详博，探微释疑，自成一家。1984年他提出并论证“广义神话”的概念，主张扩大中国神话研究范围。他的“少数民族神话与汉民族同步”“少数民族神话宝库值得花大力气去开发”等观点扩展了神话学研究的视野和领域。他编纂的《中国神话传说词典》和《中国民族神话词典》很好地体现了这些主张。

47、在大多部分的电视剧中，最后结局就是白素贞和许仙的孩子许翰林在祭拜雷锋塔时，雷峰塔倒下，白素贞又和许仙重逢，过上了美满而又幸福的生活。

48、下面语句书写完全正确的一项是(     )

49、B．粗制乱造   荡然无存   永垂不朽   懊丧

50、开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”

51、今天我们通过中国古代的几则神话来探讨一下中国神话故事的文化核心：它究竟蕴含着中华民族怎样的特征？

52、(从百草园到三味书屋)确凿 长吟 轻捷 拥肿(臃肿) 攒 敛 人迹罕至 无从 消释 宿儒 人声鼎沸 拗 盔甲 绅士 窜 觅 跪 云霄 倘若 鉴赏 啄食 和蔼 恭敬 质朴 博学 渊博 倜傥 淋漓

53、(注释)①制匠：制造，创造。②上骈：传说中的神名。③桑林：传说中的神名。④挎：捏成团。⑤剧务：工作繁多。⑥縆：粗绳索。

54、③她顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉着，捏着，捏成了一个娃娃模样的小东西。

55、⑴史铁生《秋天的怀念》、莫怀戚《散步》、《散文诗二首(泰戈尔《金色花》、冰心《荷叶·母亲》)》、刘义庆《〈世说新语〉二则(咏雪、陈太丘与友期)》一般性文学常识(出处、作者)；散文诗、笔记体小说(或曰志人小说)的一些必要的文体知识；

56、材料：宙斯对潘多拉向凡人释放出来的烦恼与折磨并不感到满足，于是他决定用一场大洪水来毁灭他们，以此作为对凡人不敬诸神及其邪恶多端的惩罚。洪水之后，幸存者只有丢卡 利翁和皮拉，因为他们在大洪水来临前建造了一艘方舟，在洪水到来之际，他们便藏在方舟内。

57、唐代的司马贞给《史记》补写的《三皇本纪》说：“太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏而王天下。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏；养牺牲以庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。……女娲氏亦风姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓牺立，号曰女希氏。无革造，惟作笙簧。……当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王，以水乘木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺。女娲巧补五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。于是地平天成，不改旧物。女娲氏没，神农氏作。” 

58、A．这部分的内容是为了点明本文的主要写作对象是父亲穿过的一双农鞋。

59、C．豢养     辨别       轻而易举       画龙点晴      D．创意     塑像       山穷水尽       众叛亲离

60、(下单链接)https://m.tb.cn/h.e6UKNGY

61、(持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等制度服务，是存愚昧、麻木人民群众思想的险恶用心的。)

62、称号亦有娲皇、灵娲、帝娲、风皇、女阴、女皇、女帝、女希氏、神女、阴皇、阴帝、帝女等，史记女娲氏，风(或为凤、女)姓，是古代传说中的大地之母。

63、相信这个观点的人，原因主要是基于其文化背景、哲学立场、传统信念。

64、A．枉然     恍若     形消骨立     郑重奇事      B．脏物     逞能     舍生求法     思贤如渴

65、⑱我的父亲，他不伟大，可以说卑微得如一粒尘埃，但父亲用无私的爱，激励了我求学进取，也正是因为父亲对知识的崇拜，养成了我后来在生活中爱书、爱阅读的好习惯。

66、B．(甲)文“屠惧，投以骨”“屠大窘，恐前后受其敌”，写屠夫遇狼后的恐惧，运用了心理描写；根据“暴起”“劈”“断”“毙”等动词可知，写屠夫如何杀狼，主要运用了动作描写；据此可知：主要通过心理描写、动作描写刻画了屠户的形象；

67、D．《中国机长》新片发布会上，导演刘伟强回答记者提问时，旁征博引，断章取义，赢得阵阵掌声。

68、(译文)枯藤缠绕着老树，树枝上栖息着黄昏时归巢的乌鸦。小桥下，流水潺潺，旁边有几户人家。在古老荒凉的道路上，秋风萧瑟，一匹疲惫的瘦马驮着我前行。夕阳向西缓缓落下，极度忧伤的旅人还漂泊在天涯。 

69、接应不暇，读作：jiēyìngbùxiá。

70、D．滞碍             锲合             歇斯底里             不屑置辨

71、下列词语中，没有错别字的一项是(     )

72、女娲是伟大的女神，是人类的创造者，中华民族的母亲。

73、相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。

74、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

75、⑬后来，她终于想出了一个办法，就是把那些小人儿分为男女，叫他们自己去创造后代。这样，人类就世世代代延续下来，并且一天比一天增多了。