精选格言联璧接物类62句文案

格言联璧接物类

1、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤;

2、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

3、(译文)凡以外在美貌取胜，内心均有不足。凡被奸邪所占有的，皆无光明正大可言。

4、一个人在沟通、协调、处理与他人的问题及方式上，先有自责，才能责人，以谦逊的心态进行自责，以积极的心态接受责备，人与人之间的沟通才会变得简单与顺畅。

5、(北齐书)大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。不要在背后议论别人的句子做个守时的人，追求完美争取做得更好，成长是一场孤独的旅行，做好自己管住嘴巴不背后议论人是是非非，有一颗坚强的心无坚不摧，机会永远给有准备的人。(格言联璧接物类)。

6、十九：永远不从个人利害的角度谈论与思考问题，永远不“我、我、我”与人争论，把争论学理化，不要个人化

7、宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。

8、--德莱赛，英国作家言忠信，行笃敬。--论语欺人只能一时，而诚实却是长久之策。

9、不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。

10、(非洲)越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。(爱尔兰)每个人都知道鞋子挤脚的地方。

11、修己以清心为要，涉世以慎言为先。群处守嘴，独处守心

12、书桌上不能有太多的书，心中则不能少书;这就好像鱼离了水则干枯，心中没有书则无寄托。

13、(解释)：省：检查、反省；身：自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。

14、(译文)遇到刚强耿直的之人，要忍耐他的暴躁。遇到骏逸洒脱之人，要忍耐他的狂妄之气。遇到纯朴之人，须忍耐他的迟钝之气。遇到佻达之人，要忍耐他的虚浮之气。

15、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。——《格言联璧·处事类》

16、(译文)对待富贵的人，做到有礼并不难，难在是否得体。对待贫贱的人，做到有恩不难，难在是否有礼。

17、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力;

18、这些格言绝大多数都形成工稳的对偶句，易诵易记，读来琅琅上口。语言准确朴实，含义明晰深沉，极少用典，可称为雅俗共赏的醒世恒言，令人玩味不尽。

19、(译文)宽厚的人，不使别人有所倚恃；精明的人不使人无地自容。

20、我搁笔含情，从唐诗宋词到明清烟雨，三千痴缠也不够喻你。

21、所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。

22、(拉丁美洲)自己的鞋子，自己知道紧在哪里。(西班牙)自己的饭量自己知道。

23、余自道光丙午岁(1826年，道光二十六年)，敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽(立即)付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。

24、待小人宜宽，防小人宜严。《格言联璧·接物类》

25、使意念沉稳，任何事理都能通达;有志发愤图强，任何难事都能成功。

26、金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

27、--屈原，战国诗人真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。--庄周，战国哲学家人背信则名不达。

28、我认为：格物出格言，格事亦能出格言。如我我们不善格物和格事，那就多读读格言。

29、因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。

30、(译文)处于穷困无势地位的人，应当探究他的本心；功成名就之士，应当观看他的结局。

31、(译文)大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。

32、原文静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。译文要经常安静地坐下来考虑自己的过错，在与人交谈时不要讨论别人的是非，可以吃苦的人是一位有志气的人，肯吃亏的人并不是笨人。

33、(译文)出入于安乐场所，应当体会人在患难中的景况；处于一个旁观者的地位，务必体谅当事者的苦衷。

34、(译文)柔能克刚，在初生的婴儿面前，即使是孟贲和夏育也会失云其刚勇；不善言谈的人能使善辩之士屈服，在哑巴面前，即使是苏秦和张仪也无言以对。

35、(译文)喜欢听别人的过错，不如喜欢听到对自己过失的批评；愿意矜夸自己长处，怎如愿意对别长处的表彰宣扬。

36、2：世人那张万恶的嘴啊，再配上随心所欲的舌头，就是万恶之源。

37、引导语：《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。下面是我为你带来的《格言联璧》学问类原文及译文，希望对大家有所帮助。

38、读完《格言联璧》，你会发现自己由内而外得到升华，如果按照里面所说的格言严格要求自己，那么离君子也会越来越近。一本书宛若清风，可以让人平静，得到升华，毕竟是许多人为人处世的智慧，出世、入世，都有自己的见解。想要独善其身，这本书是不二之选。

39、(《礼记》)不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。(《荀子》)其它：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。

40、“静坐常思己过，闲谈莫论人非”意思为：独坐沉思的时候，要善于反省和总结自己的过错；跟他人聊天时，千万不要说人家的闲话。

41、四：绝不安排一些人去搜集旁人背后说你些什么

42、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。

43、上联“静坐常思已过”严于律己的真正意义，是一种反省式处世哲学。旋外之音，假如我们静思时，能常常换位思考，自我检讨，检讨自己做人做事方面是否有不足之处。能常常扪心自问，问自己做事是否有漏洞百出或欠妥之处。

44、十：不急于表现自己，也不急于纠正旁人，在看看，在听听，在琢磨琢磨

45、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这连珠妙语之中。

46、(译文)事情有急迫不能明白的，缓一段时间或许自己就会明白，不要急躁以免加速它的毁坏；人有想操纵他他却不服从的，放任他或许他自己会省悟，不要太急于控制他以增加他的顽劣。

47、萧翁说明辨是非难，是因为这些是非都在伦理的领域之内。——王小波

48、接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。

49、-(晋)陶渊明名言警句品德，应该是高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些。-(法)孟德斯鸠名言警句静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。

50、人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

51、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

52、儒家所谓的圣人，在道家老庄的讲法叫真人，一个人成年以后没有真正修养心性，都是不够成熟的，就不足以称为成年人。以真人这个名称来说，必须要有真正心性的修养，认得那个生命根本。道家所说的真人就是神仙，超乎一般平庸的人了。

53、意思是说：即使十句话能说对九句，也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话，就会接连受人指责。可见慎言的重要性。

54、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。

55、(译文)遇到事情，要镇定从容，即使此事纷繁杂乱，最终也能安排就绪；对待他人，要毫不伪诈，纵然对方如何狡黠，最终也会被感化献诚。

56、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

57、解释：公正使人清明，诚恳使人清明，从容自若使人清明。

58、3：是非之人，是非事，来说是非者，便是是非人。

59、“遇矜才者毋以才相矜，但以愚敌其才，便可压倒。遇炫奇者毋以奇相炫，但以常敌其奇，便可破除。”

60、读完《格言联璧》，你会发现自己由内而外得到升华，如果按照里面所说的格言严格要求自己，那么离君子也会越来越近。一本书宛若清风，可以让人平静，得到升华，毕竟是许多人为人处世的智慧，出世、入世，都有自己的见解。想要独善其身，这本书是不二之选。

61、(译文)孤独的人难于和别人相处，但一旦相交，就情谊笃厚，永不分离，喜乐的人容易和别人相好，但好上三天，就骤然结怨，分道扬镳。