精选用高山仰止造句61句文案

用高山仰止造句

1、今天成语小课堂给大家带来的成语是“高山仰止”(gāoshānyǎngzhǐ)。

2、笔架是一种文房用具，也叫做笔床、笔松、笔山，是书案上暂时放笔或者架笔的专用工具。笔架是随着笔的使用而创造出来的，质地精细、样式繁多。我国现存较早的笔架基本属于宋元时期。(用高山仰止造句)。

3、吾将从彭咸之所居：“我将追随彭咸安排自己。”

4、(本文原载自《新闻与写作》，未经授权，严禁转载)

5、如想看到纸质精彩内容，请致电：010-85201321

6、杨向奎先生治史一方面尊重传统，博览群书，以海纳百川之情怀汲取前人之成果以滋补其身，一方面锐意开拓进取，勇于突破陈说，另立新论，自抒胸臆。先生执教山大期间，发表30余篇与唯物史观相关之学术论文，仅1955年一年中，便在《历史研究》、《文史哲》等史学权威刊物上发表8篇论文。在这些论文的基础上，1962年，他结集出版了上、下两册70余万字的《中国古代社会与古代思想研究》，在这一领域中一举取得了举世公认的学术地位。

7、我想正是白求恩大夫有着奉献全人类的责任感，他才做出了令我们高山仰止的伟大壮举。(用高山仰止造句)。

8、有功之臣,降情文艺,家门子侄,各守一经,令海内翕然,高山仰止。

9、例句：夫岂不怀，高山仰止，愿言敏德，啜菽饮水。★唐·王勃《倬彼我系》

10、很多大朋友小朋友鼓励我们继续更新，也建议我们配套音频讲述，甚至非常希望有纸质图书出来，这份支持让我们很感动。目前，「成语里的文物」暂告一段落，有许多出版社也在和我们积极联系出书事宜。

11、与此同时，人们也不再对奥巴马的人格高山仰止了，即使是同情他的人也不例外。毕竟，大家都很焦虑，不知道这个夏天过后他的战略该何去何从。

12、人生最可怕的两件事：一是没有目标，白费力气寻来走去；二是没有自我，总喜欢相信别人的判断和选择。

13、象Dob教授这样的人物,一般的科研人员看他们都有点高山仰止,景行行止的味道,尊敬还来不及呢,根本不敢开上半点玩笑.

14、菩萨胸襟光风霁月,高山仰止,景行行止,寡人愧不能及。

15、以1901年10月开设的山东大学堂计，山东大学已走过110年的光辉历程，在这110年中，山东大学皇皇大家，衮衮诸公，织成漫天云锦，令人目不暇接。1949年新中国成立，神州焕发，山东大学亦迎来她的辉煌时期。50年代初全国院系大调整，加之华岗校长之人格魅力，使山东大学云集了一大批知名学者。文史大家杨向奎、童书业、黄云眉、郑鹤声、张维华、王仲荦、赵俪生、陈同燮等八位教授即在此时甫聚山东大学历史学系，以中国古史分期、中国农民战争史、中国资本主义萌芽等重大学术话题开端发皇，浃洽于时代而引领中国学术潮流，一时间百花齐放、百家争鸣，并由此形成“独断之学”与“考索之功”并重的学术家风，奠定了山东大学史学发展之长久格局，“八马同槽”也在此时被传为史学佳话、士林传奇。

16、海纳百川(hǎi nà bǎi chuān)

17、几位前辈高山景行，晚辈敬佩！恰座上虚席，可否细细一叙？

18、望崦嵫(yānzī)而勿迫：莫叫太阳迫近崦嵫山旁。

19、虽然在很多小宗派还算是高山仰止,但是对同阶的顶级仙门而言根本不够看。

20、(成语解释)　高山：比喻高尚的道德。仰：仰望。止：句末语气词。意为品德崇高的人，就会有人敬仰他。后比喻对崇高品德的崇敬、仰慕。

21、高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。

22、成语高山仰止(gāoshānyǎngzhǐ)出自《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”属中性词；作谓语、分句；常与“景行行止”连用。比喻高尚的道德。

23、接着，黄老师根据目前国内包括全国新概念作文大赛、全国中小学生创新作文大赛、“语文报杯”作文大赛等在内的重大作文竞赛为全体师生作了“创意与竞赛作文写作”指导，对各项赛事做出了针对性分析和经验分享，并亲切地回答了郭瑜昕、孙至洁、董逸雯等学生关于写作方面的疑惑。在主讲人饱含智慧又巧妙风趣的侃侃而谈中，时间总是流逝地尤其快，现场一次又一次轰鸣的掌声里，黄老师的讲座也接近了尾声。

24、虽然酒味不太好，希望喝得别太少。虽然桌上没佳肴，希望大家都吃饱。虽无美德来配你，请来唱歌把舞跳。

25、时间识人，落难知心，不经历一事，不懂得一人。时间，是最好的过滤器，岁月，是最真的分辨仪，一个人是真心，是假意，不在嘴上，而在心上，一份情是虚伪，是实际，不在平时，而在风雨。

26、太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。

27、王仲荦先生是魏晋南北朝史学研究领域公认的大师级人物，与另一著名学者唐长孺先生并成为“南王北唐”。他自50年代初调入山大至1986年溘然长逝，30余年间始终与历史系同呼吸、共命运。先生师从著名国学大师章太炎，熟读古代典籍，有深厚的文史积淀。除此之外，先生治学极具恒心。王师的《北周六典》、《北周地理志》等著作成书前后经历约40年之光阴，一字一句无不是反复考证、推敲之结果。上世纪50年代，全国掀起古史分期讨论热潮。其实，童书业主张古代东方封建早熟论，杨向奎倡导西周封建论，王仲荦以魏晋封建论独树一帜。这把先生的魏晋隋唐史研究推向了当时学术前沿，历史系也因此成为全国魏晋隋唐史研究基地之一。

28、每当这场戏演到高山景行时，陈医生不顾个人生命安危，口对口吸一个患有烈性传染病白喉患者分泌物时，这壮举场面令人震憾。

29、时任清华大学校长的梅贻琦曾说过：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”何谓大师？不是身居要职的高官，不是富甲一方的富豪，而是满腹经纶的大学问家，是人类文化的集大成者和重要传播者。历史系八大教授以其厚重的史学素养、严谨的治学态度以及高尚的人文品德可谓之为大师也。站在雕像前，也许你会问这样的大师何以甫聚山大，“八马同槽”与“文史见长”又缘何而起，八大教授的讲坛风采与脾气秉性又是怎样的呢？下面我将与你一一追忆，共同感受山大的历史与文化。

30、当你看到我所能看到的世界，你将重新认识整个世界。

31、迪妮莎的思想传销成功,多了四个粉丝,米里雅、迪维、海伦、艾莉娜四人都露出了高山仰止、前辈好棒的神情。

32、祝大家：端午节安康！(不宜说“快乐”哦！)

33、想到这他又觉得不可能,香雪林在江湖上的地位可以说是惮赫千里,香雪大印世传百年历经两任道长四任城主,从张果道人六代香火延续至今,令世人高山仰止。

34、感谢对你好的人，他们原本可以不对你好。原谅对你不好的人，他们原本可以对你更坏。感谢，是一种修养。原谅，更是一种修为。做有修养的人，修为有价值的人生。

35、(用法)中性词;作谓语、分句;常与“景行行止”连用。

36、后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。

37、苟余情其信姱(kuā)以练要兮；只要我的情感坚贞不移，

38、“高”好吗？好或不好，都躲不过。人一生下来，就得面对“高”。皇帝的儿子叫皇子，老百姓的儿子叫犬子，云泥之别，高下自分。“龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞”，高下是与生俱来的。人好比一棵树，不一样就是不一样呀。长在高山之巅，即使矮小也高高在上；长在深谷之涧，即使高大也被高山遮蔽。固然矮草长在高处也是矮草，但高树长在低处也未必就能长成“高材”，此中玄机，一言难尽也。长在高处的树，就能长高吗？未必！至少树大招风，迎风易折。高山上的劲松固然高耸入云，却也悬乎得令人心惊胆战!李太白诗云：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。”好好的松树，高高在上，何以就倒挂而枯呢？一曲《蜀道难》，道尽的却是人生之难。“噫吁戏，危乎高哉！”问题还是出在“高”上了。

39、高山：比喻道德崇高；仰：仰慕；止：语气助词；仰止：仰慕，向往。比喻像仰望高山那样，对伟大的人物表示仰慕和崇敬。出处：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

40、《离骚》是《楚辞》的代表作，是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，都大量采用了夸张的浪漫主义表现手法。作品中神话传说的充分运用，令读者展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。《离骚》中多用比、兴的手法，如以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。

41、在视频播放状态下，点击右下角的箭头，可全屏观看。

42、努力的奋斗，追求某种精神，能够帮助我们面对生活时不轻易妥协和放弃。但是如何将自己所经历的困难不顺，与自己已有的知识相关联起来，这也是重要的实践。不管有多少人怀疑生命，不论是否人人都会问那个"我是谁？"的终极问题，但人生，多少都是有些思考，又有些实践的。也许是边思考变实践，也许是先实践后思考。不知怎么，就是不能轻易看清任何人任何的生命状态。

43、真正有大智慧之人如同水一般滋润万物，并且有海纳百川的胸襟；真正的仁德之士如同高山一般受人尊敬仰望，依靠宽厚的德行承载所有世事。

44、　　《离骚》是屈原被贬后写出来的。本诗在中国历史上有一定地位，因此诗人也称“骚人”。

45、24)艾欧厄姆的事迹高山仰止,令无数的法师只能仰望。

46、但是，如果你的身边有一群人，能够时刻让你感受到生命的精力、活力和质量，你就能有更好的追求。有的人，到老了还是精神百倍，学习是他们的养分，不断的追求，传道授业是他们的动力，老人的经验是社会宝贵的财富；有的人，中年知天命后，方豁达稳定，方满足自己的现状，即使从前经历了再多的不顺和阻碍，但是，到了现在反而有种恬淡和从容，他们的气场是社会稳定的加固剂；有的人，年青正值人生的宝贵年华，同那些选择消沉和平淡、不再逆流而上、不再有新追求的生命比起来，他们的活力让人佩服，他们是社会奋发的氧气；有的人，童年少年，稚嫩或者单纯，在各种经历之间撞来撞去，他们经历各种新奇的启蒙，虽然容易放大问题，但他们却如此的真心和真诚，他们的朝气和好奇心是社会蓬勃发展的动力。

47、年少的时候，觉得孤单是很酷的一件事。长大以后，觉得孤单是很凄凉的一件事。现在，我觉得孤单不是一件事。有时候，人所需要的是真正的绝望。真正的绝望跟痛苦、跟悲伤都没有什么关系，真正的绝望让人心平气和。

48、出自：周代·无名氏《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

49、童书业先生做学问聚精会神、钟情不贰，一旦沉入其中，如置身世外桃源。凭借其过目成诵的超凡记忆力，及细致入微的爬梳史料之功，加之唯物史观的引导，先生在诸多史学领域开创了今人亦难企及的高度。先生在山大期间，科研成果囊括专著十余部，论文百余篇，可谓著作等身。他不但在中国古史分期问题上独树一帜，而且在春秋战国史、中国手工业史和绘画史的诸多研究领域中，也取得了丰硕的成果。由于童先生是本着“马克思主义本身也是发展着”的原则来学习和运用马克思主义的，再加上他在史料方面的丰厚基础、严谨的治学态度，因而其研究成果新意纷陈，今天看来，仍旧是具有生命力的。在有关春秋史和《春秋》、《左传》的研究方面，童先生所达到的学术高度，迄今也仍难有人超越。

50、高山仰止，汉语成语，拼音是gāo shān yǎng zhǐ，意思是比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

51、夫岂不怀，～，愿言敏德，啜菽饮水。(唐·王勃《倬彼我系》)注：历代学者对“高山仰止景行行止”之释义都有分歧。

52、7)这位靖皇跟前的红人,什么人物没有见过,但他发现这个不高的青年却给他一种高山仰止的感觉,生不出抵抗之心。

53、把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

54、9)当真是鬼才,蒙歌不得不佩服眼前的这位,的确是鬼到了一定的程度了,不知以后的那位智圣又是如何,恐怕不遑多让吧,蒙歌胸中顿时升起一股高山仰止的感觉。

55、成语，是中国汉语中能体现出文化底蕴的标志之因此，在我们日常见到的新闻报道中，可以看到很多记者常喜欢在写新闻时使用一两个成语。我们用好、用对成语确实可以提升文字的文化美感，然而用错、乱用成语却会给新闻报道带来差错。

56、一是不懂得“止”是古汉语虚词，而不是当“停止”讲的实词。在上古汉语中，“止”常用于句末，表示已然、肯定等语气，《诗经》中多次出现。例如《诗·齐风·南山》：“鲁道有荡，齐子由归。既曰归止(既然已经出嫁)，曷又怀止(为什么又回来)。”又《大雅·民劳》：“民亦劳止(老百姓辛勤劳苦)，汔可小息。”正因为把“止”误解成“停止”，所以才说出“敬仰高山绝不高山仰止”这种令人莫明其妙的话来。

57、然而，真正令人心折的，却是高山景行般的品行！“如果我没有猜错的话，李师兄所用之剑正是曾经名动一时的降魔剑吧？”。

58、20)从善如登,从恶如崩;大道之行,天下为公;高山仰止,景行行止;前事不忘,后事之师;帝心不皇鉴无恒;木虽成舟,回头是岸。

59、杨向奎先生讲课抑扬顿挫、不愠不火，却又充满哲理，引人入胜，发人深思。先生上课时的经常教导：同学们呐，一定要重视文选课呀！只有过了古文这一关，才谈得上去研究中国的历史，否则就会闹出很多笑话的哪！先生既为文史大家，又对物理、数学等理科颇有研究。故先生的思想文化史课思维极其发散，能巧妙将人文学科与理科结合起来研究，别有新意。

60、不过在他之前还有一个汉代大儒郑玄则认为高山仰止指的是崇高的品德让人仰慕，景行则是光明磊落的行为让人学习。