精选老子关于谦虚的名言81句文案

老子关于谦虚的名言

1、白话译文：还没有从土里生长出来的时候已经是一节一节的了，即使生长到很高的的高度也保持虚心谦卑的态度。

2、不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。(斯大林)

3、(感悟)“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。

4、释义：努力做事，不诉说自己的劳苦。比喻勤勤恳恳，不辞辛劳(多用在自己表示谦虚)。

5、我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。(冯雪峰)

6、将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公)

7、只有合乎自然，才能合乎主宰万物的道，只有合乎道，才能久远。

8、(感悟)老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。

9、就前者而言，旨在教人有远大的志向。只要我们浏览《道藏》首经《度人经》，便能领略到道教伟大胸襟的风采。如该《经》中宣称“仙道贵生，无量度人”。所谓“无量度人”，就是最大限度地去度化世人。据道书记载：八仙中的钟离权祖师在度化吕洞宾祖师的时候，曾问过吕洞宾祖师：“尔欲何日成道？”吕祖回到说：“吾欲度尽众生，而后成道。”试看，这是多伟大的胸襟。因此吕祖信仰特别浓厚，并遍及天下。

10、在获得成功之前，每个人都有自负的权利(迪斯累利)

11、自己的眼睛是金刚石，别人的眼睛是玻璃球(苏联)

12、译文：对别人所畏俱的东西，我们也应该对此有一颗敬畏之心。

13、能夸耀自己的人，总说人家没用;能叫唤的驴子，总是横蹦乱踢

14、祸能够生福，而福也能够生祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

15、(感悟)此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。

16、现代生活中，有人坦然面对人生，懂得知止不殆，因而终生如意。也有一些人生性耿直，不会转弯，不知知止不殆，虽然才华横溢，却常常遭人嫉妒，往往无辜受敌。也有一些人，炫耀富贵，喜欢显摆，结果招来祸患。

17、大自然是没有感情的，它对万物都等同祭坛的贡品；老子理想中的君主也是不动感情的，对一切人都任其自生自灭。老子不认为仁是美德。

18、科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚(斯宾塞)

19、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。——陈毅

20、有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。(安徒生)

21、己所不欲，勿施于人。——战国孔子《论语·颜渊》

22、(翻译讲解)：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

23、“师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”——中国乃战争之国，伏尸千里，流血成河，成为每一朝代兴起、每一次接班人之争的必然。中国人几千年悟不出如何使政权平稳过渡的办法，这是我们的智力的缺陷。

24、有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。

25、什么是骄傲者的标志?他从不称赞别人(犹太教法典)

26、「行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏」。祸福会在不知不觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易觉察到的。

27、未出土时先有节，到凌云处仍虚心。——北宋 徐庭筠《咏竹》

28、用针尖举起大山来，都比心里根除骄傲容易(德国)

29、可能有虚伪的谦虚，但绝没有虚伪的骄傲(朱尔·勒纳尔)

30、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。(魏徵)

31、自满九族散，匪骄百善寻。——宋·种放《谕蒙诗》

32、《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。

33、(翻译讲解)：当人民不再畏惧(统治者的)威压时，那么大乱的威胁将要到来。

34、卑鄙和高傲的动机只会满足愚人、武夫、人类的侵略者和掠夺者的贪于，人们应当放弃这种动机，不要让这些诱人的饮料再麻醉那些自命不凡之徒！(圣西门)

35、“治大国，若烹小鲜”——意思是，治理大国的道理，与炸一条小鱼的道理一样贵静，不可折腾。“文革”中有人却说，天下大乱，越乱越好，怪哉。

36、狂妄者，群众之敌；骄横者，集体之敌(蒙古族)

37、我首先要求诸君信任科学，相信理性，信任自己，并相信自己。(黑格尔)

38、骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。(斯宾诺莎)

39、人要向地学习，地要向天学习，天遵循规律，规律纯任自然。

40、“无为”字面上容易给人一种没有行动的消极意义，但它的真正意义是限制权力的使用，避免有害的政治行动，不加干涉和控制。老子的“无为”和“无事”，表现为许多方面，如“不言”、“不争”、“无欲”、“不为始”、“不恃”、“弗居”、“无执”、“不可为”、“不可执”、“不宰”、“勿矜”、“勿伐”、“勿强”、“无事”、“不为大”、“不自见”、“不自贵”、“少私”、“不为天下先”等等，这些都是老子所要求的“无为”之“为”、“无事”之“事”。对老子来说，不能从事的政治行为就是“有为”，它是指统治者一系列不合乎道的行为，比如说过分、过度、功成自居、自以为是、苛政、大量的税收、繁琐的法令等行为。从否定的方面说的“无为”，是禁止统治者从事什么；从肯定的方面说，它是要求统治者积极从事什么，如“纯朴”、“清静”、“谦卑”、“功遂身退”、“柔弱”、“以贱为本”、“以下为基”、“宽容”、“赤子之心”、“守中道”、“节俭”、“勇于不敢”、“为无为”等等。

41、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”——意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的中国社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

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43、(感悟)一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。

44、所谓“胸襟”，其涵义有二：其指抱负(远大的志向)；其指气量。

45、《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

46、过高估计自己的人一定会低估他人，而低估他人者又会压迫他人(塞·约翰逊)

47、(感悟)老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。

48、祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。

49、“为无为，则无不治”(按无为的原则办事，没有不成功的)——君无为，臣民有为，所以“无不治”。老子真是高明、诡秘的人啊！更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

50、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

51、老子不仅献出了大到治理国家的高级智慧，而且也献出了小到“修身养性”和“处世”的精湛人生艺术。老子可能以长寿而终，信仰不死的道教徒将他神化为长生不老的化身，或者把他想像为率领天上的仙人和玉女来到人间的“太上老君”。人们至少可以在老子的长寿与他教导人们修身养性之间找到联系。老子是如何教导人们修身养性的呢？不用说，老子没有道教徒发展出来的指导人们养护生命的可操作的各种技巧，老子教导人们的是养生的高级原则，它依然以“道”为最高的准绳。无限和伟大的“道”是生命力的不竭源泉，合乎道而生活或者遵循道的本质而存在，人就能够保持长久的生命。老子说：“不失其所者久，死而不亡者寿”(三十三章)“不失其所”是指“不失去根本的道”，这是生命长久的奥秘。老子这里说到的“寿”，不是指身体上的，而是指一个人死后不被人们所遗忘。由此也可以看出，老子虽然相信人可以“长生”和“长久”，但他确实没有不死的想法，道教徒显然把他的长生和长久的信念拉长到了无限的过程之中。

52、释义：端着酒杯离座到对方面前共饮，以便请教。比喻主动去向人请教。

53、自满者，人损之；自谦者，人益之。——魏征如

54、成绩是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。

55、(感悟)柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。

56、杰弗逊： 对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲。

57、人们可能会对老子的“为无为”和“勇于不敢”感到困惑，就像老子所说的“味无味”那样。如果以“无为”为合乎道的政治活动，那就需要以坚定的政治决断来实践它。但是，政治本来就是统治，对于“掌握着”最多政治资源和具有最高“权力”的统治者来说，客观条件不仅促使他们“想”做很多事，而且他们也完全“能够”做很多事，这里先不假定他做得如何。因此，对于统治者来说，“想事”和“做事”，“想为”和“有为”，反而是容易的；而“不想事”、“不做事”，实行“无为”和“不为”，或者要求自己少想事，少做事，恰恰是一件最难的事。因此，相对于“有为”来说，“无为”是极其困难的，它需要巨大的政治勇气。由此我们可以理解老子为什么会提出“勇于不敢”。在政治领域中，“勇敢”就是勇于“有为”，“勇于不敢”就是勇于“无为”，这种“勇气”非同寻常。“无为”的深层意义是要求统治者限制自己的行为，说到底是限制权力的使用，防止权力的滥用。正如阿克顿勋爵(Acton)所说：“权力导致腐败，绝对权力导致绝对腐败”。在对权力缺乏有效监督和制约的情况下，统治者自身要充分意识到权力的问题性，并限制权力的使用，这需要的不仅是明智和贤能，而且也是节制和“战胜自我的强大(“自胜者强”)勇气。

58、8大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

59、当我历数了人类在艺术上和文学上所发明的那许多神妙的创造，然后再回顾一下我的知识，我觉得自己简直是浅陋之极。(伽利略)

60、此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

61、道家圣人处世，要的则是虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及「光而不耀」，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢？

62、如果有了胡子就算学识渊博，那么，山羊也可以讲课了。

63、译文：柔弱弯曲则可以保全，屈枉则可以直伸，有低凹的地方才能装满，敝去旧的才能有新的，拥有的少取的才能多得，贪多反而会迷惑。

64、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

65、不要想到什么就说什么，凡事必须三思而行。——莎士比亚《哈姆莱特》

66、译文：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。

67、前面谈到，老子的人生榜样是“天真幼稚”的“婴儿”。婴儿甘其乳汁而别无所求，柔弱而充满着旺盛的生命力，单纯质朴而又情趣无限。人生的奥秘，就在人生最初的婴儿身上；人生的美德，就凝聚在婴儿幼稚的心灵上：

68、大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。——贝弗里奇

69、做点好事，待人要仁慈、宽厚；总之，用你的谦虚来避免厄运吧。——巴尔扎克

70、《易经》六十四卦中唯一六爻全吉的卦，正是谦卦。所以《菜根谭》中有语：建功立业者，多虚圆之士。意思是说，古来建立功业成就功勋的全都是谦虚圆融的人士，那些执拗固执、骄傲自满的人往往与成功无缘。文王谦虚，渭河之滨访太公，最终成就周朝八百年的基业；刘备谦虚，三顾茅庐请卧龙，最终天下三分一分归刘。

71、白话译文：纯朴得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷 。

72、六　“修身养性”：“善摄生”和“不失其所”

73、(感悟)哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

74、水是生命的源泉。这里用水比喻善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”

75、虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。(毛泽东)

76、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

77、(翻译讲解)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

78、2不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。

79、比喻用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或好作品。 泰而不骄----态度舒泰而不骄傲。

80、(翻译讲解)：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。