精选四分五裂和分崩离析的区别25句文案

四分五裂和分崩离析的区别

1、基于以上的分析，有关中国的战略判断至少可以得出如下三个结论：(四分五裂和分崩离析的区别)。

2、老董事长一死，子孙就陷入财产争夺战，原来辛苦建立的企业王国顿时分崩离析。

3、在内战中，他们饱尝国家分崩离析、骨肉相隔异地的痛苦。

4、个人自由只能存在于个体状态。群体状态不可避免要对个人自由产生制约。群体越大，制约越大，允许的个人自由余地越小，直至为零。以言论自由为例：一个人独处可以随时随地喋喋不休，绝对的言论自由；两个人在一起就不能同时说话，只能你一言我一语对话，也就是说每个人的言论自由要减半；小组开会只能轮流发言讨论，此时每个人的言论自由是小组人数分之一；开大会就只能主席台一人发言，其他人只有听的份，每个人此时的言论自由为零。一个人在家里可以随时大小便，绝对自由；上了街就必须挑地方，自由要打折扣；参加集会受到的限制更多，自由的折扣更多更大。群体越大，个体越渺小。一个人关起门来可以是老大，上了街就只是一员，结了群就只是一分子，沙之一粒，水之一滴。此时举足轻重的是整体秩序，个体自由微不足道。个体自由只有在个体状态下才有发挥的余地——所有影视作品只要刻画个性，只能是在突出个体的小范围，不能是万千人的大阵仗。群体状态极少个体自由发挥的余地，只能容忍秩序，不容忍个人自由。而只有组织能确保秩序。这是客观规律。更严格地说，是确保群体状态的人是人的客观规律。不承认这个规律，否定组织，在群体状态下强行坚持绝对的个体自由，比如在人群中不顾一切随心所欲横冲直撞，要求高铁客运班机远洋邮轮按照自己的意愿随便走随便停随便上下，一言不合就要闹“颜色革命”搞垮政权……必然导致秩序崩溃，无政府状态；小则踩踏事故，大则内战暴乱，结果是整个群体是兽不是人。连人都不是了，还有什么“人权”“自由”？名为“自由”，实为自杀。

5、在内战中，他们饱尝国家分崩离析、骨肉相隔异地的痛苦。

6、神圣罗马帝国的皇位最初由七个选帝侯国的国王轮番坐镇，随后落入奥地利哈布斯堡家族囊中。但无论执政者如何更迭，在长达近900年的存续时间里，神圣罗马帝国一直没能实现集权化。

7、只有承认这三大思维误区，才可能承认：个人人权重要，群体人权更重要。

8、(分崩离析的解释)：崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。

9、第二共和国分崩离析之时，正是贫苦的尼日利亚人鼓舞欢欣之时。

10、⑧本次庆典是在欢乐祥和的气氛下举行的。古老的赫尔维蒂联邦最高委员会及其尊敬的主席、深得上帝与人类挚爱的瓦莱州派出的首席代表、这座美丽而又好客的城市的领导们、远近闻名的歌手，以及历经千挑万选、朝气蓬勃的体操团队，齐聚于此地，为这次盛会赋予了历史自觉性、公民精神、自然性、青春以及艺术性等五重声誉。

11、帝国主义列强的干涉，使旧中国处于四分五裂的状态。

12、他死后，蒙古人势力衰微，分崩离析，再也没有了共同的汗了。

13、在安然事件爆发之初，安达信曾经自信满满地可以通过和解来达成免责。为了进一步减轻罪责，安达信用卡车把当初的工作底稿运出去，一张张撕毁；这个看似聪明的举动，却成为了安达信毁灭的直接原因。安达信的合伙人曾在邮件中安抚员工，承诺安达信有足够的保险和现金来应付未来的赔偿，不会影响到大家的前程。

14、中世纪时的德意志地区，虽然存在着神圣罗马帝国这一“松散的邦联”，但其下大大小小的王国、公国，甚至是城邦实则各自为政。神圣罗马帝国的双头鹰翅膀上，遍布了其下邦国的旗帜，这还只是其中的极小一部分。

15、只有中国共产d能把中国人民真正组织起来。而决定任何国家民族生死兴衰的，就是人民的组织状态。

16、在d的纪律中，政治纪律是打头、管总的，是最重要、最根本、最关键的纪律。政治纪律严明，d就有团结统兴旺发达的基础；政治纪律废弛，d就有四分五裂、分崩离析的危险。遵守d的政治纪律，最终要靠广大d员的政治自觉。这种自觉来源于坚强的d性，来源于坚定的理想信念，来源于对d的忠诚。但这种自觉不会自发产生，也不会一劳永逸，需要经过长期不断的思想淬炼和实践磨砺才能形成。形成政治自觉，要学懂弄通做实习近平新时代中国特色社会主义思想，切实增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，不折不扣贯彻落实d中央决策部署。领导干部特别是高级领导干部要带头严守政治纪律和政治规矩，心怀“国之大者”，善于从政治上看问题，不断提高政治判断力、政治领悟力、政治执行力，做政治上的明白人。

17、自圆其说：使自己的说法前后一致，没有自相矛盾的地方。

18、 既然提到牧会系统，就不得不涉及“教会教制”的问题了，因为牧会系统不可能与教会管理相分离。西方的基督新教乃以宗派的形式出现，在教制方面主要有三种形式，一种是“主教式”，将教会的行政权力集于“主教”一人；第二种是“长老制”，将教会的管理交付于由平信徒代表与牧者代表组成的议会；第三种是“会众制”，教会的执事乃由平信徒选举而出，代表平信徒行使教会管理，故此也向平信徒负责，在重大事件的决策方面需要交由平信徒投票决定。这三种体制呈现出三种不同形态的管理模式，权力的集中程度由强到弱逐步递减。那么，参加中国基督教三自爱国运动的体制教会，其管理模式又是怎样的呢？一般来说，我们可以称之为“堂委式”，堂委的成员乃由平信徒选举而出，堂委主任乃由堂委选举产生，不过，在行使教会管理方面，堂委只须自行开会决策，并不需要交由会众进行投票。故此，“堂委式”的管理模式有点介于“长老制”与“会众制”之间。在实际的教会管理运作中，教会的最高决策者乃是“堂委会议”，其次是“堂委主任”，接着是“堂委副主任”，再次是“堂委委员”。主任负责整个教会及堂务委员会的管理，副主任分别负责圣工与事工，而普通堂委委员则负责某个事工的管理。虽然整个架构脉络清晰，但仔细考察则不难发生，其管理的重心是“事工”，而非“人”。大家都在忙着“做事”，而非“管人”。另外，虽然当地教会可以有完整的事工体系，但“事工”与“事工”之间并没有“紧密的连接”，更未形成“良性的循环”。

19、对于安达信(AA)来说，这次痛苦的分拆让他们元气大伤，原本要求的100亿违约金最后只拿到10亿美元，安达信在全球五大会计师事务所当中由排名第一降至最末。重建辉煌的业绩压力，让安达信进一步放松了会计师的操守。

20、d的十八大后，d中央带头改进作风。2012年12月，《十八届中央政治局关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定》制定。习近平总书记以身作则、带头执行，强调要“抓好八项规定落实，下大气力改进作风”，做到“抓铁有痕、踏石留印”。各地区各部门落实中央八项规定精神，结合实际制定改进作风的具体规定。d中央把落实中央八项规定精神、纠正“四风”问题作为全面从严治d的切口。d的十九大后，中央政治局召开会议审议通过《贯彻落实中央八项规定的实施细则》，释放出驰而不息推进作风建设的强烈信号。把纠治形式主义、官僚主义问题作为重点，从严查处贯彻d中央决策部署做选择、搞变通、打折扣的行为，持续开展为基层减负工作，集中整治数字脱贫、餐饮浪费等突出问题，完善公务接待、督查检查等制度规定，推动作风建设常态化长效化。d的十八大以来，d风政风持续向好，社风民风向上向善，作风建设成为d的建设的亮丽名片。

21、分兵把守 fēnbīngbǎshǒu 释义∶分散兵力,到处防守

22、既然只有中国共产d能把中国人组织起来，那就是说，只有中国共产d能使中国人整体上是人而不是兽。这就决定能领导中国的只有中国共产d，也只能是中国共产d。

23、中国共产d建立在“为公”，“为人民服务”基础上的民主集中制，与建立在谋私利基础上的专制独裁是完全不同的两回事。把完全不同的两回事混为一谈，是政治妖魔化的需要。以谋私利为基础的独裁专制确实坏，但并非最坏。最坏的不是独裁，而是无政府状态——伊拉克和利比亚原来是萨达姆、卡扎菲一个人独裁，陷入无政府内战状态后是军阀、土匪一大堆独裁者独裁，甚至是全民独裁——乱世之中人人皆可为匪，人人皆可把自己的意志强加于人，丛林法则，弱肉强食，人命危浅，朝不保夕，人人被害，人人害人……所有人都不是人而成了兽，想当人都没门。这比单个的独裁者专制独裁不知坏多少倍。

24、对于安达信来说，悬在头顶上的达克摩斯之剑就是其对于咨询费用痴迷。早在2001年安然丑闻爆发之前，安达信就多次卷入会计丑闻，在五大中，安达信由于审计问题与集团诉讼股东达成的和解次数和金额是最多的。paypal的早期员工埃里克·杰克逊曾经在安达信旧金山办公室工作，他曾在书中写到："几个月以来(1999年)，我一直忙着应对一场激烈的诉讼，这个案子却戛然而止，因为客户再也接受不了安达信不断增加的收费了。从现在来看，这只是安达信想扩大其利润丰厚的咨询业务，结果却事与愿违的又一个实例罢了。”