精选卡夫卡自我反省的名言警句55句文案

卡夫卡自我反省的名言警句

1、生活中最大的满足就是意识到应尽的义务。——盖兹利特

2、斯佳丽·奥哈拉长得并不漂亮，但是男人一旦像塔尔顿家孪生兄弟那样给她的魅力迷住往往就不大理会这点。

3、39懒驴子是打死也走不快的。莎士比亚《哈姆莱特》

4、人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。

5、原形容人既有文采又朴实，后形容人文雅有礼貌。

6、还记得上学时图书馆的壁画吗？它总是和我并肩.....(卡夫卡自我反省的名言警句)。

7、臧棣诗歌的另一重意义在于，它们证明了“诗歌可以发明任何感性，可以重新塑造出任何新的感性”(臧棣《可能的诗学：得意于万古愁》)。除了臧棣本人的诗歌之外，王敖的《绝句》系列也可以很好地表明这一点。一首诗能够对事物的切面进行无限分割，达到对事物全部细节的知觉呈现；它也可以发明出极端多样的质感、同时将这些质感及其对比置入到一种繁复而有秩序的知觉层次之中。这种知觉的精微性是诗歌赠予我们的绝妙礼物。

8、    能够面对困难问题而给以好好解决的，往往不是那些只有小聪明的人，而定是那些锲而不舍者。

9、出处：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”

10、人总有一些并非无法放下，而是不想放下的习惯。

11、通过上面我们所引的几首诗我们不难看到，在认知之诗中也包含着一种爱，但这既不是作为共同体纽带的仁爱或友爱，也不是基于主观性的同情心，而是一种对世界万物进行感知、想象和理解的热情，是一种对美和未知之物的爱欲(eros)。当代新诗对理解力的拓展，并不是通过言说什么高深的道理或哲理(那些爱好格言警句的读者喜欢在诗中寻找这些东西，但这实在是粗浅心智的标志)，而是试图对人类生活的细节进行一种诗的透视，将这些细节置入与尽可能多的视角和事物的关联之中，换句话说，诗的理解力在于揭示我们经验本身所具有的丰富和微妙性。在上面所举的臧棣和哑石的诗中，喻体的、视角的、人称的三重变化就充分说明了诗歌中的经验层次的复杂性。另一方面，这种理解力最终要达到的不只是对于世界的理解，它同时也是对自我本身的理解，用现象学的术语来说，“自我”与“世界”是相互构成的，任何一片向外探出的枝叶都同时意味着根须向内更深的伸展。因此，臧棣和哑石的这两首诗都可以被视为对自我的探索，或者说“自我”内部的对话。西渡的《喀纳斯》写出了这种在探究世界与探究自我间的相互构成性，同时它也清楚地表明，这种通过感知、想象和理解而进行的自我探索会结出怎样的果实：

12、出处：《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。” 

13、出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。”  

14、出处：《论语·季氏》：“远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也。” 

15、解释：比喻即使对一个普通的人，也不能随意改变他的志向，也指意志坚定，不可动摇。

16、出处：《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

17、可以失败，不可以失志。可以失望，不可以绝望。只要眷恋奇迹，才会得到奇迹的眷恋。

18、出处：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”

19、困难是一块顽石，对于弱者它是绊脚石，对于强者它是垫脚石。

20、出处：《论语·学而》：“君子食无求饱，居无求安。” 

21、名著之所以是名著，是因为它无论经历怎样的风霜打磨依然散发思想和艺术的魅力。而不少文学名著中的第一句话、第一段话，往往是整部著作的神所在。它们或将人深深吸引，或令人陷入深思，使读者欲罢不能。下面就整理了30篇名著金句，赶快来一起学习吧！

22、出处：《论语·学而》：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。” 

23、做好事的乐趣乃是人生惟一可靠的幸福。——列夫·托尔斯泰

24、一个预感到有美好前途的人，当他在艰苦的人生大道上前进时，就像一个无辜的囚徒走向刑场，一点也用不着羞愧。——巴尔扎克

25、恋爱中的人，总有一方是花园，另一方是园丁。花园可以安心享受被爱被呵护，而园丁只能付出再付出。可是别忘了，花园只能永远留在原地，而园丁，随时可以回到自己来时的路。

26、这首题为《连通》的诗用近乎白描的方式描述了在生者与死者、人与他人、人与自然之间的共属关联。这首诗从空间上说，有一种从地底到地面、再到天空的纵向伸展性，而这种空间关系又浓缩着时间上的历史感(生者与死者的相遇)和代际性(孩子和妇人的关联)。诗的微妙性，主要体现于从前半部分的沉重质地(“坟墓”、“房子”、“石梯”)向后半部分的轻盈感(“气味”、“泉水”、“眨闪”的“星星”)的转换。这种在重与轻、严肃与微笑之间的戏剧性的突转。集中地显露于“假装不相识”和“假装没看见”的前后呼应中，前者是生者与死者的关联(显得沉重)，后者是人与自然(“星星”)的关联(可以看到作者的微笑)。“假装”一方面意味着关联的实际存在，另一方面又包含着某种故意的轻微反讽。借用莱维纳斯的方式，我们可以说，人与他人、与事物已经处在一种关联中，这是一种无端的、原初性的责任；他们也可以选择“假装没看见”，但这种对责任的否定已经预设了责任和关联的存在。“她们的声音/连同泉水一起流进了水罐”，这是事物之间的连通，而“搂着水罐像搂着一个私生的孩子”则将人与事物的关系拟人化了。我们在这首诗中感受到某种细微的伦理洞察力，但诗的开篇却又带着辽远的历史感，因此，这首诗证实了精微和广大是可以统一于一首短诗之中的——认知的精微和历史感的广大深厚之间的贯通(“致广大而尽精微”)，就是诗的“中庸”或“中道”。

27、解释：六十岁时听别人言语便可判断是非。指六十岁的代称。

28、出处：《论语·雍也》：“能近取譬，可谓仁之方也已。”

29、尼采常常与哲学家们纠缠一个神秘的“众劫回归”观：想想我们经历过的事情吧，想想它们重演如昨，甚至重演本身无休无止地重演下去！这癫狂的幻念意味着什么呢？

30、要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

31、坚强的信念能赢得强者的心，并使他们变得更坚强。——白哲特

32、出处：《论语·颜渊》：“夫子之说君子也，驷不及舌。”

33、78穷人缺什么：表面缺资金，本质缺野心，脑子缺观念，机会缺了解，骨子缺勇气，改变缺行动，事业缺毅力。

34、赢家不是那些从不失败的人，而是属于那些从不放弃的人。

35、幸福的斗争不论它是如何的艰难，它并不是一种痛苦，而是快乐，而只是喜剧。——车尔尼雪夫斯基

36、活着，要有自己的价值，要作为一个强者存在于这个世界。——夏宁

37、谁要是游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。——歌德

38、35人生太短，要干的事太多，我要争分夺秒。爱迪生

39、95为了一个伟大的神圣目的，去千方百计、历尽艰辛地奋斗，是完全值得的。狄更斯《圣诞故事集》

40、一只脚踩扁了紫罗兰，紫罗兰却把香味留在那脚上，这就是宽恕。

41、99如果有什么需要明天做的事，最好现在就开始。富兰克林

42、书是知识的宝库；书是进步的阶梯；书是人类的高级营养品。我们可以通过读书学习获得大量的知识，从而提高自己的才能，使自己变得聪明起来。

43、出处：《论语·乡d》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”

44、你要是没读过一本叫做《汤姆索亚历险记》的书，你肯定不知道我是谁，不过这没关系。这本书的作者是一个叫马克·吐温的人，他大多讲真话。

45、幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。

46、可信的人的一句话比不可信的人们的千言万语更有力。

47、解释：色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。

48、花开有时，花落有时。无需留恋，该走的终须会走；无需苛求，该来的迟早会来。

49、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——庄周

50、出处：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

51、尽管在前文中我主要是以肯定的语气谈论“诗是认知”或“诗是对经验的更新与拓展”，但在当代新诗中，这一立场仍然存在着一些危险和弱点。不难看到，反讽是这一类诗歌主要的立足点，而前面说过，反讽是主观性的顶点，它要么转化为对伦理的意识，要么陷入虚无主义和怀疑主义。遗憾的是，从反讽通向伦理是一条艰难之路，而从反讽通向虚无却非常轻易。作为怀疑主义的认识，常常会陷入无限的相对性和反讽意识的恶性循环中。怀疑主义和反讽只是揭露了对方或自身的限度和缺陷，但并不能建立起任何实质性的肯定内容。

52、出处：《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”  

53、法国有位哲学家说你可以期待太阳从东方升起,而风却随心所欲的从四面八方吹来。读了这段话，你有何感想，写一篇800字的作文。

54、根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇文章。要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。