精选弗兰茨卡夫卡名言61句文案

弗兰茨卡夫卡名言

1、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。(弗兰茨卡夫卡名言)。

2、艺术向来都是要投入整个身心的事情，因此，艺术归根结底都是悲剧性的。

3、社会热点，好玩，刺激，贴地气，群众观点，大众创作。

4、切莫绝望，甚至不要为了你从不绝望这一事实而感到绝望。

5、 这里，人类的境遇之中彰显了一种本质的荒谬和与之难以共处的高贵(所有的文学都是如此)。它们不期而遇，则谓之自然而然地发生。我要再次强调，这二者包含在了我们精神上的放纵和肉体上短暂愉悦间的荒唐背离之中。这荒谬就在于身体必须超越灵魂。任何想表征这种荒谬的人都必须给与荒谬以生命，让它历经一系列相似的对比。于是卡夫卡用日常生活诠释悲剧，用逻辑比照荒谬。

6、我永远得不到足够的热量，所以我燃烧，因冷而烧成灰烬。

7、你会发现，这很难称得上是故事中的象征，象征最显见的特征恰恰就是自然性(naturalness)。但是，自然性是一个难以理解的范畴。有些作品，故事情节读者看似很自然。也有些作品(确切的说，是极少的作品)，其人物认为发生在他身上的事情是极为自然地。一个古怪而又显而易见的对立矛盾就是，故事人物的经历越异乎寻常，这个故事的自然性就越容易为我们所发现：它与我们所感到的离异成正比，这种离异是一个人对生活的陌生和他接受这种生活的率直程度之间的矛盾。似乎，这种自然性是卡夫卡式的。准确地说，有人十分清楚地认识到了《审判》的意义。我确信，有人提到过人类境遇的意象。然而，这种概念既简单又复杂。我指的是，对卡夫卡来说，这本小说别具深意。从某种程度上来说，他是那个一直在说话的人，即使他倾诉的对象是自身。他活着，他犯了罪。在小说的前几页，他就了解到了这一点。这个世界中，他也一直在追寻这一点。然而，一旦他力求适应，他丝毫不惊奇自己能够做到。对自己缺乏惊奇之感，他从来也没有表现过足够的诧异。正是通过这种矛盾，我们捕捉到了这部荒谬作品最初的种种迹象。心智投射在实体世界中的是它的精神悲剧。它之所以可以做到这一点，是因为一个永恒的悖论，后者赋予了色彩表达虚无的能力，给予了日常行为转化不灭壮志的力量。 

8、这不是城市，这是时间大洋裂开的洋底，布满了梦幻和热情的乱石堆。在这里很有趣，但人们慢慢地透不过气来，和所有潜水者一样，我不得不上来，否则血液就会突进肝脏。

9、据说，波将金患有抑郁症，多少有点规律性的复发。在复发时，不允许任何人接近他，而走近他的房间则是严格禁止的。从来没有人在宫里提起过这种疾病，更有甚者，人人都知道如果对此稍加暗示，就会因招惹女皇叶卡捷琳娜的不满而失宠。一次，这位大臣的抑郁症复发持续了非同寻常的一段时间，并导致严重的障碍；办公室里的文件堆成了山，需要波将金签署，而女皇又催逼着要这些文件。高级官员们黔驴技穷了。一天，一个叫舒瓦尔金的小文书碰巧走近了这位大臣行宫的侯见室，看见国家大臣聚聚集在那里，和往常一样的呻吟着，抱怨着。“怎么啦，诸位陛下？”热心的舒瓦尔金问。他们向他解释了事情的原委，并为不能把他排上用场而表示遗憾。“如果就这么点问题的话”，舒瓦尔金说，“那就把文件交给我吧。”由于没什么可损失的，大臣们同意把文件交给他，舒瓦尔金把一叠文件夹在腋下就出发了，穿过长廊和走廊，来到了波将金的寝宫。他没有停止脚步，也没有费心敲门，便转动了门把；门没有锁。半明半暗之中，波将金身穿破旧的睡衣正坐在床上咬指甲。舒瓦尔金走到鞋子台前，把笔蘸饱了墨水，没说一句话便把笔塞进了波将金的手中，同时把一份文件放到了他的膝盖上。波将金双目空空的盯着这位入侵者；然后，仿佛在梦中一样，他开始签字，一份又一份的文件上都签署着舒瓦尔金……舒瓦尔金……舒瓦尔金……。这个故事早在200年之前就预示了卡夫卡的作品。笼罩这个故事的疑云也就是卡夫卡的迷。办公室和登记处，发霉的，破败的，漆黑的房间，都是卡夫卡的世界。热心的舒瓦尔金，对一切都漫不经心，最后落得个两手空空，就是卡夫卡的K。在遥远而不能接近的房间里昏昏欲睡的，不修边幅，无所事事的波将金，就是卡夫卡作品中那些掌权者的祖先，他们或是住在阁楼里的法官，或是住在城堡里的大臣，不管他们身居什么样的高位，他们总是已经堕落或者在正堕落的人，甚至是最底层的，最下流的看门人和老朽的官员，也可能会猝然而惊人的掌握全部大权。他们为什么无所事事？他们是地图册上用肩膀支持地球的那些人的后裔吗？也许这就是他们每一个都把头“深埋在胸前，因此，人们几乎看不到他们的眼睛”的原因，就像肖像中的城堡人，或孤独中的克里姆一样。但是，他们肩扛的并不是地球，这只不过是因为甚至最普通的物体都有重量。“他们的疲倦是战斗后的罗马斗士的疲倦，他们的工作是粉刷办公室的一角！”乔治·卢卡奇曾经说过，今天，为了制作一张像样的桌子，你必须得有米开朗琪罗的建筑天才。如果卢卡奇想到的是年龄，那么，卡夫卡想到的就是宇宙时代。粉刷墙壁的人要移动这些时代，甚至在他最微不足道的运动中，在许多场合，而且常常出于奇怪的原因，卡夫卡的人物拍打着双手，曾有一次说出了一句漫不经心的话，即这些手“实际上是蒸汽锤”。我们在恒定而缓慢，或升或降的运动中遭遇的这些掌权者。但是，当他们从最深重的腐朽---从父辈那里升起时则是最可怕的。儿子安抚无精打采的，年老力衰的父亲，他刚刚把父亲扶上了床“别担心，你全都盖好了。”“不”，父亲喊道。他打断了儿子的话，扔掉毯子，那股力量使毯子飞出来时全部展开，然后他在床上站起来。他只有一只手撑着天棚来稳住身子。“你想给我盖好，我知道，小流氓，可我还没有全部盖上，既是我只有这么一点力气，对付你也足够了，甚至太多了……可是，感谢上帝，一个父亲是不需要学习就能看穿儿子的把戏的。“……他不用任何支撑就站起身来，乱踢起来。他的眼睛中闪着深邃的光……”这么说你知道了这个世界上除了你还有别的东西了吧，在此之前你只知道你自己！没错，你是个天真的孩子，可是无疑你一直是个恶棍！”当父亲甩掉了毯子的负担之后，他也甩掉了一个宇宙的负担。他必须使宇宙时代运动起来，以便把古老的父子关系变成活的有结果的东西。可那是什么结果呀！他判儿子溺水而死。父亲是施以惩罚的人；罪过吸引着他就仿佛吸引法庭官员一样。有很多事物表明官员的世界和父亲的世界对卡夫卡来说没什么不同。这种雷同并未给这个世界带来荣誉，它包括愚钝，腐烂和肮脏。父亲的制服沾满了污点；他们的内裤是肮脏的。污秽是官员们的一个因素。“她起初不明白为什么会有为公众的办公时间。：给前面的台阶上弄点土”---一个官员是这样的回答他的问题的，他可能有点烦，但这使她明白了许多事。”肮脏是官员们如此具有代表性的一个属性，以至于人们几乎可以把他们视作为巨大的寄生虫。这当然不是指经济语境，而是指理性和人性的力量，这一族就是靠这些力量维持生计的。同样，卡夫卡笔下奇怪的家庭里父亲靠儿子养肥自己，像巨大的寄生虫躺在儿子身上。他们不仅仅损害儿子的力量，而且还蚕食儿子生存的权利。父亲施行惩罚，但他们同时有是控告者。他们所控告的儿子的罪过似乎是一种原罪。卡夫卡给这种原罪下的定义比儿子对其他任何人都合适“原罪，人类古老的非正义，包括人的喋喋不休和报怨，即他始终是非正义的受害者，原罪的受害者。”但是，谁被谴责犯下这种遗传的罪恶——即生产后裔的罪恶——如果不是儿子谴责父亲的话？惟其如此，儿子就是犯罪者。但是，我们不能从卡夫卡的定义中得出这样的结论，即谴责是有罪的，因为这种谴责是虚假的。卡夫卡没有在任何地方谈到谴责是错误的。这里发生作用的是一个用不完结的过程，任何诉讼理由似乎都比不上父亲借以求助于这些官员和法庭的理由更黑暗的了。一种无止境的堕落并不是他们最糟的特征，因为他们的本质就在于，他们的贪污腐化是提供面对他们的人类精神的唯一希望。诚然，法庭掌握着法律书籍，但却不允许人民去读。“这个立法体制的一个特点就是”，K揣摩着说，“人们不仅仅在无辜中而且在无知中收到审判。”法律和明确的规范在史前的世界上还没有书写出来。人们在不存戒心的情况下违反法律，因此可以改过自新。但是，无论对不存戒心者的打击多么严重，在法律的意义上的僭越却不是偶然的，而是致命的，是在这里以起全部的含混性出现的一种命运。在对古代命运观念的一次粗略探讨中，赫曼·科恩得出一条“不可逃避的结论”:“命运的规则似乎是引起和导致破坏这些规则的东西，即玩忽职守。”法律权威们也同样如此，他们的法律程序是直接针对K的。这使我们远远超越在12块牌匾上刻写法律的时代而回到史前的时代，书面法律是战胜这个世界的最初战功之一。在卡夫卡的作品中，书面法律包括在书本中，但是这些书却是秘密的，以此为基础，史前的世界更加无情地行使其统治权。在卡夫卡的作品中，法律和家庭的状况具有很多方面的接触点。在城堡山脚下的村庄里流行一句颇具启迪的格言。“我们这里有一句你可能熟悉的格言：官方决策和年轻姑娘一样的羞涩。”“这是一种正确的看法”，K说，“一种正确的看法。官方决策和姑娘们甚至还有其他共同特点。”这些特点中最突出的是愿意献身于任何事，就像K在《城堡》和《审判》中所遇到的羞涩的姑娘们一样，在家庭内部就像在床上一样的放荡的姑娘们。他在每一个拐角都能碰到她们，其余的人几乎没有给他带来任何麻烦，就像征服那位酒吧女郎一样容易。“他们互相拥抱着，她那娇小的身体在K的手中滚烫发热；在K总是努力控制结果但却毫无结果的一种无意识状态中，他们滚出很远，重重的撞在了克拉姆的门上，然后，他们躺在那里，地板上到处散扔着啤酒瓶和其他垃圾。许多个小时过去了……这期间，K不断感到他迷了路，他游荡者，来到了以前没有任何人游荡过的地方，甚至哪里的空气和家乡的空气也没有东同之处，这里的全部新奇可能会使人窒息，然而，在这样的一个令人陶醉得失常的地方，你禁不住要继续走下去，甚至迷失的更远。”对于这样一个新奇的地方我们将有更多的话要说。值的注意的是，这些妓女一样的女人似乎绝不是美丽的。相反，在卡夫卡的世界里，美似乎只出现在阴暗的地方——比如，在被控告的人当中。“这当然是一个奇怪的现象，一条自然法则，仿佛……不可能是罪过使她们迷人……也不可能是正义的惩罚使她们在期盼中变得迷人……那就一定是那些对她们的控告显示了她们的美。”从《审判》中可以看到，这些程序对于被控告通常是无望的——甚至在她们有希望获得释放时也是无望的。也许正是这种无望使她们显出美来——这是卡夫卡作品中唯一受宠的人物。至少这与马科斯·布罗德所讲述的内容是一致的。“我记得”，布罗德写到，“与卡夫卡的一次谈话是从当代欧洲和人类的衰落开始的。‘我们是进入上帝脑中的虚无思想，自杀思想。’卡夫卡说。这使我首先想到了诺斯替教的生活观：上帝是邪恶的造物主，世界就是他的堕落。‘噢，不’，卡夫卡说，‘我们的世界只是上帝的一种坏脾气，他的一个坏脾气。’‘那么，在我们所知的这个世界的这种显示之外就仍然还有希望。’他笑了。‘噢，有很多希望，无限的希望——但不是我们的希望。’”这些话为卡夫卡作品中这些极端的陌生的人物搭起了一座桥梁。这些不是动物，甚至不是像猫羊羔或者奥德拉岱克这样的杂种或想象中的生物；他们仍然生活在家庭的魔力之下。格利高里·萨姆萨在父母的家里一觉醒来变成了一只甲虫，这不是偶然的，那个一般是小猫、一般是羊羔的动物原来是父亲的遗传，这也不是偶然的；同样，奥德拉岱克也是家长关怀的对象。而那些“助手”却不在这个圈子之内。这些助手属于一个人物群，他们不断出现在卡夫卡的全部作品中。这个族群包括在《冥想》中被剥去伪装的骗子；卡尔·罗斯曼的邻居，夜里出现在阳台上的一个学生；和生活在南方小镇从来不厌烦的那些傻瓜。他们生存在朦胧之中，这使人想起罗伯特·瓦尔瑟短篇中的人物于中出现的那种不确定的光。(瓦尔瑟是《助手》的作者，卡夫卡非常喜欢这部小说)在印度神话中，有一些天国的生物，一种未完成状态中的存在物。卡夫卡的助手们就属于这种存在物：既不是其他的任何人物群的成员，也不是他们的陌生人，而是从一个人物群到另一个人物群之间的信使。他们还没有完全的摆脱自然的养育，所以才“在一个角落里两件旧时女裙大小的地板上安顿下来。……他们的宏图大志……就是尽可能使用最小的空间。为此目的，他们在不断的进行各种实验，抱起胳臂，盘起腿，紧密的蜷缩在一起；在黑暗中，人们在他们的角落里所能看到的就是一个大球。”正是对他们及其同类，对这些笨手笨脚的出于未完成状态的生物来说，仍然还有希望。可以从这些信使的活动中微妙而非正式的识别出来的，是以压抑和令人沮丧的方式对这一整个生物群施行的法律。在这个世界上没有一个存在拥有一块坚实的地方，那些坚实的，不可分割的轮廓。没有一个不是上升或下降，没有一个不与其敌人或邻居进行身份交易，没有一个不完成其规定的时间然而却尚未成熟，没有一个不是筋疲力尽然后却仅仅出于漫长生存的开端。在这里谈论任何秩序或等级是不可能的。甚至我们在这个语境里所想到的神话世界也比不上卡夫卡的世界那样年轻，他一直巴望着神话的救赎。但是，如果我们可以确信一件事的话，那就是，卡夫卡并未屈服于这个世界的引诱。一位当代的尤利西斯、他让那些塞壬“在他那固定在远方的注视之下”走掉，“那些塞壬仿佛在他的意志面前消失了，而就在他和她们最接近的时刻他再也感觉不到她们的存在了”。在古代世界的卡夫卡先驱中，即使我们以后将遇到的犹太人和中国人中，不应该忘记这位希腊人。无论如何，尤利西斯位于神话和童话之间的分界线上。理性和奸诈把欺骗插入神话之中，它们的力量已不再是战无不胜了。童话是讲述如何战胜这些力量的传统故事，在对辩证法家来说，当卡夫卡继续写作传奇时，他所写的正是童话。他把一些小骗术插入故事中；然后用它们证明“那些不充分的、甚至幼稚的措施也能用来拯救一个人。”他以此开始了“塞壬的沉默”的故事。卡夫卡笔下的塞壬是沉默的，他们拥有“甚至比她们的歌……更可怕的武器……沉默”她们把这种沉默用在尤利西斯身上。但是，卡夫卡如是告诉我们，他“满脑子诡计，是这样一只狐狸，甚至命运女神也不能穿透他的盔甲。尽管在这里人的理解超越了自身的深度，但他也许真的注意到这些塞壬是沉默的，反对前面提到的对她们的故弄玄虚，而女神们不过是一种盾牌而已”。卡夫卡的塞壬是沉默的。也许因为对卡夫卡来说，音乐和歌唱是一种表达，或至少是一种逃避的象征，一种希望的象征，从那个中间的世界——既是未完成的又是普通的，既是舒适的又是愚蠢的世界——来到我们这里，那个世界也就是助手们的家。卡夫卡就仿佛成了一个少年，要开始了解恐惧究竟是什么。他已经进入了波将金的宫殿，最后，在深宫的小室里，他遇见了约瑟芬，那只会唱歌的老鼠，他这样描写那歌声：“那里有些是我们可怜短暂的童年，有些是失去而永远不会再来的幸福，但是，也有积极的当代生活，它的微不足道的快乐，无数的然而确是真实的、无法遏制的快乐。”(弗兰茨卡夫卡名言)。

10、对于这样一个很明显已经走入歧途、我们只能为之惋惜、却不能给他提供任何帮助的人，我还能给他写些什么呢？

11、他们把活生生的、富于变化的人变成了死的、毫无变化能力的档案号。(他们指公务员，卡夫卡短暂一生的工作都在从事法律办公室工作，他非常讨厌痛苦办公室工作。)

12、客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 ——谢林 

13、艺术是一面镜子，它和钟表一样，有时也会‘走快’。

14、忍得下孤独，飞得上云霄：你没有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁倾听吧。甚至倾听也不必，仅仅等待着就行。甚至等待也不必，保持完全的安静和孤独好了，这世界将会在你面前蜕去外壳，它不会别的，它将飘飘然地在你面前扭动。

15、整本书以一首民谣作为主题，全文连贯通畅，其中的各种人物角色也都刻画得淋漓尽致，书中流淌着一股浓郁的乡土气息，而在对现实生活的精准描写之下，文学的浪漫之美依然表现得格外出色。

16、光勤劳是不够的，蚂蚁也非常勤劳。你在勤劳些什么呢？有两种过错是基本的，其他一切过错都由此而生：急躁和懒惰。

17、当车到达目的地时，他们的女儿第一个站起来，舒展了一下她那年轻的身体，在他们看来，这恰恰是对他们新的梦想和良好心愿的一种肯定。

18、　　(23)：战争中你流尽鲜血，和平中你寸步难行。--卡夫卡

19、世界是事实的总和，而非事物的总和。 ——维特根斯坦 

20、　　(66)：我生活在这个世上，仿佛确信会有来生，有点像我为了安慰自己没能去巴黎，就会想，下次争取去一趟。--弗兰茨·卡夫卡《日记》

21、工作就是把渴望从梦中解脱出来，而梦常常使人眼花缭乱，它把人奉承得美不可言。

22、如果说，你是我最心爱的人，那么，这也许不是真正的爱情，爱情就是，我觉得你是把刀子，我用它搅动我的心。

23、一天早晨，格里高尔萨姆沙从不安的睡梦中醒来，发现自己躺在床上变成了一只巨大的甲虫。

24、    凭借《诉讼》、《审判》、《变形记》等名著，弗兰茨‧卡夫卡成为了整整一代人的文学偶像。由于身染顽疾过早去世，这位跨越梦想和现实文学边界的大师直到1945年才享有了他应得的世界声誉。这之后，他独特的写作风格为世界文学史增添了“卡夫卡流派”。

25、所有人类的错误无非是无耐心，是过于匆忙地将按部就班的程序打乱，是用似是而非的桩子把似是而非的事物圈起来。卡夫卡名言，卡夫卡经典语录书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。

26、向后倒下时，我像得到解救似的感到，它无可挽回地淹死在我那填平所有洼地漫过一切堤岸的血泊里。

27、卡夫卡的整个艺术就是迫使读者再读一遍。他的作品，结尾，或结尾的缺失，都包含了某些缘由。但这些缘由并不是以明晰的语言写在书中，读者需要从另一个视角重读故事方可体会这些看似合理的东西。有时，同样的文本还可能有两种不同的阐释，进而需要读者阅读再三。这是作者想看到的。然而，如果有人竭力咀嚼卡夫卡作品中的种种细微之处，那就走上了歧途。象征总是泛泛而言，无论它的字面翻译多么精确，艺术家也只能还原出它的动感而已：逐字逐句的释义是不存在的。而且，最难理解的某过于一部象征作品。一个象征往往超越了使用者，并且事实上让他在无意识中表达了更多内容。这一点上，要抓住象征意义，最确定无疑的办法就是不要去触发意象，不要带着先入为主的态度阅读作品，更不要试图寻找文中隐藏的暗流。卡夫卡的作品尤为如此，因此不如接受他的种种规则，一如由形式理解戏剧，从表面理解他的小说。 

28、你活着的时候应付不了生活，就应该用一只手挡开点儿笼罩着你的命运的绝望，同时，用另一只手记下你在废墟中看到的一切。

29、我用我的未来来衡量我的过去，但发现两者都是出色的，彼此不相伯仲，只是我必须谴责天意的不公，它是那样善待我。

30、　　(56)：“目标是有的，道路却没有；我们说有路，不过是踌躇而已。”--卡夫卡

31、　　(50)：很多人把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人，事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受的更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。--卡夫卡

32、 因此这里，我认识到作品其荒谬也体现在了它的创立原则上。比如，就《审判》而言，我确实要承认这是一大成功之作，因此肉体胜出了。 

33、　　(92)：可是你忘了，没有汽车颠簸着载着你摇摇晃晃地穿过这条小街；我没看见穿紧身衣服的绅士们当你的随从，他们呈精确的半圆形跟在你身后，嘴里还喃喃地为你说着祝福的话语；你的双乳被紧身胸衣装束得不错，可是你的大腿和臀部却为那种节欲生活付出了代价；你穿一件有细条子褶裥的塔夫绸连衣裙，去年秋天它曾给我们每个人带来欢乐，可是你偶尔微笑--这是身体上致命的风险”。--卡夫卡《拒绝》

34、　　假如进化的历史重来⼀遍，⼈的出现概率是零。——古德尔

35、理论上，有一种完美无疵的幸福可能存在：深信人内在的那种无可毁灭的成分，但并不锲而不舍的追求。

36、人们常常用咄咄逼人来掩饰弱点，真正持久的力量存在于忍受中，只有软骨头才急躁粗暴，他们因此丧失了人的尊严。我等待，我观看。恩惠也许来，也许不来。也许这种既平静又不平静的等待就是恩惠的使者，抑或恩惠本身。

37、　　(28)：我触及什么，什么就破碎。    服丧之年已经过去，  鸟儿翅膀耷拉下垂。  月亮裸露在清冷的夜里，  杏和橄榄树早已透熟。    岁月的善举。--卡夫卡《我触及什么，什么就破碎》

38、人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。 ——霍尔巴赫 

39、我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。 ——福柯 

40、心脏是一座有两间卧室的房子，一间住着痛苦，另一间住着欢乐，人不能笑得太响。否则笑声会吵醒隔壁房间的痛苦。

41、我们根本就生活在一个悲剧的时代，因此我们不愿惊惶。大灾难已经来临，我们处于废墟之中，我们开始建立一些新的小小的栖息地，怀抱一些新的微小的希望。这是一种颇为艰难的工作。现在没有一条通向未来的康庄大道，但是我们却迂回前进，或攀援障碍而过。不管天翻地覆，我们都得生活。

42、对我们尘世生活短暂性的理由的一度的、永恒辩护哪怕只有半点相信，也要比死心塌地相信我们当前的负罪状况令人压抑得多。忍受前一种相信的力量是纯洁的，并完全包容了后者，只有这种力量才是信仰的尺度。

43、什么是财富?对于甲，一件旧衬衫就是一笔财富，而乙有一千万元还是贫穷的。

44、你可以逃避这世上的痛苦，这是你的自由，也与你的天性相符。但或许，准确的说，你惟一能逃避的，只是这逃避本身。

45、有些时候不是满怀忧虑就是在勾勒模糊的希望，但忧虑和希望都导向同样的结论，那就是他得暂时保持低姿态，表现耐心和包容，帮助家人忍受他在目前的情况下对大家所造成的不便。

46、许多所为的科学家把作家的世界移植到另一个科学的层次上，从而获得荣誉，被人看重。

47、一只手挡开笼罩着命运的绝望，同时，另一只手记下在废墟中看到的一切。

48、谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了。

49、　　(91)：他们变得话少了，心领神会地互相交换了个眼神，一致得出结论，很快就到了给他找个好对象的时候了。似乎是为了验证他们的想法似的，在旅途终点，女儿第一个站起身，舒展几下她那充满青春活力的身体。--卡夫卡《变形记》

50、我们清醒地穿过梦境：我们自己只不过是过去的岁月的一个幽灵。

51、我带着一个美丽的伤口来到这个世界，这便是我全部的陪嫁。

52、这些作家笔下的故事与他们真实的人生截然不同。自1992年起，万宝龙推出大文豪系列，向这些伟大的作家致敬，表扬他们的作品成为世界文学的一部分。此系列的每一款书写工具的设计灵感来自这些作家的天赋，诠释这些杰出人物的生活、精神及其作品面貌。

53、文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。

54、    卡夫卡在短篇小说中同样预言了我们时代横行的反人性、恐怖主义和官僚专制——典型代表就是《变形记》和《在流放地》。这些令人毛骨悚然的故事笔调平静，其中关于罪与罚的寓言，直击焦虑年代的内核。卡夫卡对今天的意义丝毫未减。天赋和过度敏感，令他能完美创造一个梦境。这个梦境让我们想起自己所在的真实世界。

55、　　凡夫俗⼦只关⼼如何去打发时间，⽽略具才华的⼈却考虑如何应⽤时间。——叔本华

56、谁若弃世，他必定爱所有的人，因为他连他们的世界也不要了。

57、(14)2018年万宝龙大文豪系列诗人荷马限量1581只书写工具

58、　　(61)：真的道路与其说是用来供人行走的,不如说是用来绊人的。--卡夫卡

59、(162)2020年万宝龙大文豪系列致敬维克多·雨果墨水笔限量1831只MONTBLANC高配雨果墨水笔

60、他是个独自在湾流中一条小船上钓鱼的老人，至今已去了84天，一条鱼也没逮住。