精选格言联璧学问类38句文案

格言联璧学问类

1、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；

2、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

3、记诵之法，学问之舟。清代史学家、文学家章学诚

4、(译文)无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。

5、(天理无大小，避免以人心度之)当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之，盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可；及变故之来，处大事，宜以处小事之心处之，盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。

6、　　君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。

7、“善用威者不轻怒”，善于运用威德的人不会轻易发怒。轻易发怒，正暴露出自己涵养不足，没有自信，别人反而没有畏惧心，不会尊重恭敬，想要树立威信却招来轻视。

8、　　自己做事，切须不可迂滞，不可反复，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反复，耐得琐碎。

9、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》

10、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

11、人未己如，不可急求其知；人未己合，不可急与之合。——《格言联璧·接物类》

12、“善用威者不轻怒”，善于运用威德的人不会轻易发怒。轻易发怒，正暴露出自己涵养不足，没有自信，别人反而没有畏惧心，不会尊重恭敬，想要树立威信却招来轻视。

13、(译文)置身于是非之外，评断是非才能客观；置身于利害之外，才能看清利害的变化。

14、大抵学问只有两途，致知力行而已。南宋哲学家、教育家、诗人朱熹《朱熹文集·答吕子约》

15、做学问要花功夫，持之以恒，日积月累。吴玉章

16、(译文)用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。

17、(译文)用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。

18、意思：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。

19、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。

20、　　居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。

21、戒浩饮，浩饮伤神；戒贪色，贪色灭神；戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；戒妄动，妄动乱神；戒多言，多言伤神；戒多忧，多忧郁神；戒多思，多思挠神；戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。

22、(小人趋利，君子趋义)小人处事，于利合者为利，于利背者为害；君子处事，于义合者为利，于义背者为害。

23、心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳神则疲而不入。

24、以镜自照见形容，以心自照见吉凶。——《格言联璧·惠吉类》

25、(人情事理当钱使，己意己见不可任)处人不可任己意，要悉人之情，处事不可任己见，要悉事之理，

26、(译文)能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。

27、(反省耐烦成百事)不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。

28、(译文)庭院虽小，自有赏心乐事；六经之外，更加无奇特之书。

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30、“善用威者不轻怒”，善于运用威德的人不会轻易发怒。轻易发怒，正暴露出自己涵养不足，没有自信，别人反而没有畏惧心，不会尊重恭敬，想要树立威信却招来轻视。

31、要经常思考自己思想、行为、语言、行善、孝敬父母、对待家人等各个方面是否存在问题等。有则改之无则加勉。

32、(译文)把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。

33、书桌上不能放置太多的书籍，放太多，东看看西看看，无法专注；在一段时期，务必重点看几本书；但是心中的书籍不能少。

34、世事洞明皆学问，人情练达即文章。清代满族小说家曹雪芹

35、　　无事时戒一“偷”字，有事时戒一“乱”字。

36、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

37、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。