精选格言联璧存养类68句文案

格言联璧存养类

1、为善之人，非独其宗族亲戚爱之，朋友乡d敬之，虽鬼神亦阴相之；

2、(译文)脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。(格言联璧存养类)。

3、涵养冲虚，便是身世学问。 省除烦恼，何等心性安和！

4、(译文)有喜怒哀乐之情却没有发作，这是从凡人之心直接追溯到道德之心，使人们存心修养；虽未发生但却有喜怒哀乐的表现，这是由道心指出人心的缺欠，要人们反省改正。

5、《格言联璧》又名《格言合璧》，是一部格言书。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。

6、全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

7、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

8、岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。

9、此文出自清·金缨《格言联璧》扩展资料写作背景：

10、华林映日之绮丽，可以假为文情，不可依为世情。

11、《格言联璧》虽然也是用古文描写，可是读下来并不会很晦涩，细细品读，就可以领悟。而且内容非常正能量，适合的人群非常广，可以从少年读到青年，中年读到老年。不论是学生，还是商人、老师、政者、农民、家庭主妇，都有非常深远的指导意义。比如“未有和气萃焉，而家不吉昌者。未有戾气结焉，而家不衰败者。”，一句话就让人对家庭琐事得到了体谅，可以看出作者的心胸开阔。处人不可任己意，要悉人之情。处事不可任己见，要悉事之理，这些都是书里简明扼要的格言。

12、如果“天堂”有路的话，只有君子才能登上去；如果地狱有门的话，只有小人才进得去。

13、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。

14、读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。爱惜精神以备日后担当大任，虚度时光何以报父母之恩？

15、金缨,清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。

16、(译文)一念的疏忽是错误的开始，一念不能善始善终，便是错误到底。

17、谦退，是保身第一法。安详，是处事第一法。 涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。

18、人之心胸。多欲则窄。寡欲则宽。人之心境。多欲则忙。寡欲则闲。人之心术。多欲则险。寡欲则平。人之心事。多欲则忧。寡欲则乐。人之心气。多欲则馁。寡欲则刚。

19、仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长；

20、事当快意时须转，言到快意时须住。出自《格言联璧·持躬类》

21、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。

22、轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉。私当矫之以公。放言当矫之以缄默。

23、(译文)欲念少就能心平气和，心中有主见才能虚心接纳。

24、文绣充于室，而攘取人之敝裘，终必自丧其文绣。

25、清明以养吾之神。湛一以养吾之虑。沈警以养吾之识。刚大以养吾之志。果断以养吾之才。凝重以养吾之气。宽裕以养吾之量。严棱以养吾之操。

26、君子之心不胜其小。而气量涵盖一世。小人之心不胜其大。而志意拘守一隅。

27、怒宜实力消融，过要细心检点。出自《格言联璧·持躬类》

28、(译文)控制愤怒的情绪如同摧毁山峦般坚毅，又如救火一样迅疾；压制欲望如同填塞山谷一样有毅力，又如防洪一样果断。

29、携倾国以告殂，婬者不敢，然死于色者何须倾国。

30、过润州，见僧壁对联云：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”。意即在润州的时候，看到一个僧人在墙壁上书写对联：要想去除烦恼，立地成佛，就不要去羡慕别人，因为一切都是因果报应而已。

31、赏析：选自清·金缨《格言联璧·存养类》。人的心事，欲望多，就会忧愁；欲望少，则会快乐。人的性格，欲望多，就会软弱；欲望少，则会刚强。

32、游鱼吃饵，飞蛾扑火，未得到利益却先送了性命。猩猩喝醉酒，蚊子吸饱人血，虽然得到利益，但却随即丧生。鸬鹚吃鱼，蜜蜂酿蜜，虽然得到利益但却得不到享受。不消除欲望，就如同飞蛾扑火，烧毁自己才罢休。贪心不除，就如同猩猩贪酒一样，被鞭打流血才肯罢休。

33、做好事就好像春园中的草，看不出它的成长，其实每天都在成长。做坏事则像磨刀石般，看不出它的磨损，其实每天都有损失。

34、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。

35、吉祥的人处世平和，即使梦中，也充满着生机。凶恶的人做事暴戾狠毒，在其音容笑貌都充满杀机。

36、(译文)忿怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。

37、巢父洗耳以示清高，但我认为耳朵只是一个洞，听到的话已进入心中，应剖心才能洗净。陈仲吐出秽物以示洁净，但我认为那只是废物，味道已入心中，应剖肠才能洗清。

38、处逆境心。须用开拓法。处顺境心。要用收敛法。

39、作者的用意在于用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。

40、至乐无如读书,至要莫如教子。 摘自清代金缨的《格言联璧·齐家类》 解释:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女

41、不可信之女子，勿以私情媒之，使人托以宗嗣。

42、不为嗜好伤身体，不为钱财害子孙，不因政事害百姓，不假学术之名而遗祸后世。

43、天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括。惟静者能看得透。

44、读书贵能疑，疑乃可以启信；读书在有渐，渐乃克底有成。看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。爱惜精神，留他日担当宇宙；蹉跎岁月，问何时报答君亲。

45、阴险恶毒，暗算别人的人，殊不知最后算计了自家的儿孙后代，造谣生事，诽谤别人的人，其实是最终添加了自身的罪孽祸殃。

46、读书的目的是修身养性，做一好人，而人们却以为舞文弄墨的功夫；做官的宗旨是造福百姓，做一清官，而人们却误以为是得利享福的美差。壮盛之年，正应是勤奋苦读增长才干的好岁月，可是人们却认为是安逸保养的时候；科举中第，正应是谨慎退让，激流勇退的好时机。可是人们却认为是进取腾达的契机。

47、婚而论财，究也夫妇之道丧；葬而求福，究也父子之恩绝。

48、《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

49、以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。

50、心以理为本，理被欲害则心亡，如水泉竭而河亦干也。

51、心一模糊。万事不可收拾。心一疏忽。万事不入耳目。心一执着。万事不得自然。

52、面对荆棘丛生的荒野，却盼待五谷丰登的人愚不可及；胸中充满卑劣的私欲，却祈求吉福降临的人悖谬不通。

53、有一颗公正的心，即使相隔很远也亲如一家；有一颗自私的心，父子亲情也成了仇敌。

54、如果做善事令父母兄弟子孙及亲友不悦，则可以不做；如果他们高兴又为何不做呢？假使做坏事令父母兄弟子孙及亲友敬重信任，则可以做；否则又何必做坏事呢？

55、贪图物质的享受，心性必有所损伤。占了人家的便宜，必遭天理的惩罚。

56、(译文)有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。

57、不要着迷于来去不定的势力而追逐权力，不要着迷于官位的得失而争宠，不可依持聚散不定的财货而谋利益，不要着迷于肉体上的自我。

58、清廉公正，想要人们知道，这是常情常理，现在我看到有一种人，自己贪婪无忌，却想让人们知道，鼓动腮颊，垂涎三尺，惟恐别人误认为他是灵龟神物，不食烟火，而不能满足他的贪欲；善良纯正，却不张扬夸耀，这是盛德高品，现在我看到有一种人，自己凶恶邪曲，却竭力自夸自擂，露出爪牙，面目狰狞，惟恐别人不知道他是猛虎恶狼，虐人害物，而不去畏惧他的威势。

59、金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。编著有《格言联璧》一书。金缨，清朝后期生于一个颇为富有的书香人家。《格言联璧》将流传于世的格言，分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11类，按儒家大学、中庸之道。

60、大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。

61、称赞别人的善行，对方所受的恩泽有如沐浴般舒适。暴露他人的恶行，对方所受的痛苦甚于刀枪。

62、使为善而父母怒之，兄弟怨之，子孙羞之，宗族乡d贱恶之，如此而不为善，可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，子孙荣之，宗族乡d敬信之，何苦而不为善。

63、静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。

64、人心如谷种。满腔都是生意。物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也。疏之而已耳。人心如明镜。全体浑是光明。习染熏之而暗矣。然而明体未尝不存也。拭之而已耳。

65、全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生类、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。

66、地位尊显的高官，处境危难；金银盈门的富翁，生命危险。

67、做官的人若有爱心，则百姓受惠。无用的人心存利己，则对社会有害。