精选韩非子寓言的特点60句文案

韩非子寓言的特点

1、董仲舒“天人三策”，立基“天人感应”，以“阴阳五行”为架构，兼采“黄老”，杂糅先秦诸子，而倡“罢黜百家独尊儒术”，竟成当朝大立法者；究其实，不过“本于黄老”、融“法术势”为一体、主“除五蠹”而厉行“耕战”的韩非子幽灵的附体，可谓成功而典型的“革面”而不“洗心”。(韩非子寓言的特点)。

2、《韩非子》是先秦诸子著作中使用寓言最多的。

3、其中英雄人物都充满激扬斗志、神异能力和英雄气概；

4、结合具体作品论述文学的审美意识形态性质。 

5、简述果戈理《死魂灵》第一部中乞乞科夫所拜访的五个地主之名字和性格特征。 

6、柳宗元《三戒》是指《永某氏之鼠》、《黔之驴》和   。唐传奇中篇幅最长的是   。 (韩非子寓言的特点)。

7、废名认为，诗歌的理想境界“是天然的，是偶然的，是整个的不是零星的，不写而还是诗的”，你如何理解这个观点？请结合中国现当代诗歌创作的实践谈谈你的看法。 

8、4,、简述20世纪俄罗斯诗歌对中国现代诗歌的影响。

9、你能够学以致用了，你对故事是真的掌握了。同学们配合着再来读一读，拿出我们的阅读资料，女生齐读资料中的故事，男生齐读投影中的道理，螳螂捕蝉，读。

10、利益分配如此，惩戒措施亦如此。彻底执行法令，使法网周密不漏，人们无幸免心理，便不会轻易犯法，才会遵守规则。

11、“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”出自＿＿的五古《颖亭留别》。 

12、什么是文学意境？它有哪些基本表现？重视文学意境，在今天有何理论意义和现实价值？试结合学术界有关意境的不同解释，谈谈你对文学意境的认识。

13、加缪说，真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。(加缪：《西西弗神话》，沈志明译，上海译文出版社2013年版，第4页)像西西弗那样，从被迫到自觉，从痛苦到喜悦地拥抱被罚推石上山的命运，确乎成就了“自杀”这一哲学主题。

14、你是如何看待现在大学中文系开设的“文学概论”这门课程的？应该如何改进？ 

15、《卫风》中的《   》是《诗经》弃妇诗的代表作。 

16、“裘廷梁”“甲寅派”《上海屋檐下》《透明的红萝卜》  

17、在世界范围内，一定意义可以说，神话传说或宗教神学诞生一个民族，或者说，一个民族如果没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自豪的是，唯一仅有中国“盘古开天地”神话传说或道教神学具有思想性、逻辑性和系统性的完整统反映中华文明对于世界(宇宙)本原高度认识，成为世界上唯一未曾断线的文明。因此，中华民族无论将盘古做为“中华根祖”景仰，还是做为“天帝至尊”景仰，都具有“法力无边，智慧无上”史实依据，使中华民族自尊、自强、自信、自豪、自责、自励，屹立世界东方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、和平共处、以己为本、以外为用、本用结合、和谐共存”思想，称谓“道德文明”——不仅以“道”的真理认识直接转化为科技与文化艺术生产力，而且以“德”的人文实践直接决定社会和谐与进步发展，谋取实现人类生存身心自由，树立人类文明典范。

18、以陶渊明的《归园田居》(5首)为例，分析陶渊明田园诗的艺术境界。 

19、欧洲的自然主义与现实主义有什么联系和区别？ 

20、列出你所知道的几种文学本文层次理论，指出你认为相对合理的方式，并作出具体的阐述和论证。

21、试比较《三国志演义》与《水浒传》在人物形象塑造方面的异同。

22、德里达说：“在特定的电信技术王国中(从这个意义上说，政治影响倒在其次)，整个的所谓文学的时代(即使不是全部)将不复存在。哲学、精神分析学都在劫难逃，甚至连情书也不能幸免。”张炜说：“不言而喻，每个时期的文学都将面临着崭新的艺术形式、娱乐形式的挑战，于是每个时期都有人以为文学的终结是必然的。虽然时代不一样了，今天有了网络，有了电视，有了那么多好玩的东西和场所，可是今天的人不要忘记，在过去，即便在古代，无论是西方还是中国，仿佛比文字更有吸引力的娱乐场所、艺术形式也同样很多，他们也面临着像我们一样被那些艺术的形式给征服了，一度离开了文学和阅读。所以，当年也有那么多的人十分担心文学的命运，不断地提出文学死亡的问题。我们今天面临的挑战，在比例和强度上和他们当年其实也差不了多少，我们不要误解，以为只有今天的文学才面对一个绝对强大、强大得不可战胜的对手，没有——过去没有，现在没有，在未来我看也不会有。因为文字的魅力，文学阅读的魅力，是不可取代的，永远不可取代。”结合以上说法，并结合当下文学发展的现状，你认为文学是否会走向终结？  

23、谈谈莫里哀的《伪君子》对古典主义的运用和突破。

24、结合具体的作品论述文学中形象和理性的关系。 

25、借助于老子的“道”，韩非子的眼睛不是昏朦的，而是雪亮的，也是冷酷的，在无情地屏蔽生命规范的同时，慧眼却无比深刻地洞察到礼乐规范的“物性”力量和冷暴力特征。与孔孟不一样，韩非没有把现实生活理想化的一丝冲动，倒是极力将一切理想还原为现实：历史不是圣王理想的梦乡，而是现实的预先展示和累积。问题也正在于，韩非子并未给了如指掌的经验历史置入更加崇高的目的，当然也并未因揭露亘古未变的人心而惴惴不安，他基于传统世界即将彻底消逝的信念，而构筑的未来世界图景已经将思想言论自由及个性化生存的可能性彻底清除了。

26、世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物以“道”为存在根本和演化，顺则生，逆则亡。“道”的实质即具有“阴、阳”两种相对属性平衡一体的混元真炁(气)——同时具有物质、能量、信息(灵性)的统造化生成万物，化身宇宙至尊，世界各宗教、人类各族群、宇宙各万物依据不同体悟对其称谓不同，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元天真人、天真皇人、无极老祖、无极老母、无量天尊、祖始爷、老天爷、天帝、上帝、真主”等，凡蕴含“开天辟地创世纪、宇宙永恒至尊大神——造物主”之称谓，概指其也——智慈兼备，威仪大方，法力无上，人神共仰。人类信仰其，与其能量和智慧沟通，既祈保平安，又实现心灵回归终极价值，等同追求与遵循自然大道——高扬真知与慈善(顺从自然规律)，力挽无知与卑劣(违背自然规律)，体现出信仰与修炼、科学与人文的统具有教化及拯救人类普世价值。

27、《韩非子》的寓言故事主要取材于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物

28、谁来给大家读一读第二篇寓言。主要人物是谁？干了什么事？

29、“气盛言宜”“熟参” “按照美的规律造型”“现代小说是忙书，不是闲书”  

30、韩非出生在韩国(注意，可不是现在的韩国啊！)。韩国是战国时期的七雄之重要的是，韩非是韩国的王子。王子啊！那自然是非常爱自己的国家的了！所以，他多次上书国王，想让国王用自己的办法来使国家强大起来，统一天下不一定，最起码要保全自己啊。可惜啊，韩王根本就不听他的，这就让韩非子很郁闷！也许你要问了，他是王子，为什么不直接每天去找国王说呢？这里有个原因啊，就是韩非子有个缺陷，他是口吃，说话不利索，但是上帝关上一扇门就给他打开一扇窗，他文笔很好，下笔千言，一挥而就啊！

31、师：那扁鹊要不要对桓侯的死负一点点责任呢？

32、有人说1940年代的抗战文学是中国现代文学的艺术衰退期，你怎么看待这一观点？请结合具体文学史现象加以阐述。 

33、“四时期，中国新文化运动曾以何种刊物为主要阵地？

34、印象派批评 《创作家与白日梦》诗为活物气盛言宜 

35、结合作品，分析郭小川和贺敬之在政治抒情诗创作上的同和异。 

36、福斯特说：“国王死了，不久王后也死去”是故事；而“国王死了，不久王后也因伤心而死”则是情节。为什么？(10分) 

37、韩非子是法家思想之集大成者，著有《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》，由五十五篇独立的论文集结而成，核心学说是法术势结合的思想，主张依法治国，文字犀利，逻辑严密。

38、结合中国当代作家作品，谈谈寻根文学的主要特征。 

39、美国批评家莱斯利•菲德勒《文学是什么？——高雅文化与大众社会》中说：“有时候同样的作品可以双管齐下，比如肯•凯西的《飞越疯人院》同时就在转译成课堂材料和流行电影两个方面大获成功。所谓流行电影，用制作商的话说，简言之，就是做成了文化产业、演艺事业的产品。但是大体上看，小说的走向是在两种趋势中非此即彼，择其一端。这不是在作品写成且给自我意识鲜明的批评家和市场的盲目机制分门别类之后方才确定的命数，而是在它们构思之日，早在作品面世之前就见分晓了。这一点与日俱增,见出它果不其然。因为越来越多的作家学会预先在这两种相互排斥的模式中做出选择。故此，起笔要么是写给学院，要没事写给好莱坞。即是说，希望作品被教授、分析和阐释呢，还是被包装、广告然后变成票房？就此而言，故而有可能提出这一论点，那就是小说真正是死了——就它作为一种最终形式，本身即是目的，无须转译为另一种媒介或另一种语境而言，它是死了。”请结合相关文学理论知识和当代文学状况，谈谈你对这段话的理解。  

40、韩非的命运，史迁感同身受；韩非子的思想，则是史家根本不可能赞赏的。

41、优秀批评家讲述的是他的灵魂在杰作中的探险。 

42、(1)记载原始歌谣的主要考古资料来自甲骨卜辞；

43、王国维在《人间词话》中提出的“境界”说涉及到哪些文艺理论问题，请加以阐释。 

44、先秦说理散文发展到荀子，已经成熟。荀子散文论题集中，逻辑严密，说理透辟。

45、马原说：“小说正在进入漫长的死亡过程。”(文学死亡衰落)。哈罗德.布鲁姆关于“文学衰落、图书馆遭殃”的言论(布鲁姆说“现在的文字文化进入空前的衰微期(大概这个意思)。”“文学阅读处于最糟糕的时期，任何图书馆都不能避免这种厄运(大概这意思)。”)，试评价之。 

46、如果不一定被抓到，那么虽然要被分尸示众，仍然会偷采金子不停止；如果知道一定会死，那么就是有了天下也不会干的。

47、“你比赛时，一心想赶过我，只注意我的车子在前还是在后，注意力都集中我的身上，以致你和马车的步调不一致，所以才会失败。”

48、他们的目光只放在眼前，不注意着背后，这就是它们的命运。

49、感悟：苏轼曾在《上神宗皇帝书》说：交浅言深，君子所戒。这不是圆滑世故，是为人处世的睿智。不分敌友，不管远近，和盘托出，上来就说掏心窝子的话，交浅言深，是大忌。

50、此外我国神话还有如下几个精神实质方面的特征：

51、《春秋》是鲁国的编年史，经过了孔子的修订。

52、问题的关键还在于，史迁的“老子传”重点竟然是写孔子问礼于老子的故事。传的开篇即交代，老子是掌管周朝藏书的史官，对“三代”礼乐文明的历史了如指掌，对其前景洞若观火。痴迷礼乐文明到“三月不知肉味”(《史记·孔子世家》)的年轻人孔丘问礼于老子，老子郑重其事地给年轻人泼了冷水，希望年轻的孔丘不要为漂亮的言辞所迷惑，要洞穿人心和历史真相。血气方刚的孔子对老子的教训不仅不反感，反倒十分崇敬老子，他对弟子们说：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”(《史记·老子韩非列传》)老子归隐了，孔子继续摸爬滚打于俗世间，“知其不可为而为之”，终至于喟叹“莫之宗余”(《史记·孔子世家》)。晚年孔子很可能会十分怀念老子当年对自己的教言。史迁的意思很明显，孔子不在“绌老子”之列，也就是说，他不在“儒学”之列；汉儒尊奉孔子要么表错了情，要么歪曲了孔子：当朝“独尊儒术”，尊奉的肯定不是孔子儒学。

53、欧化的白话《语丝》 “京派”“第三代”(或称“新生代”)诗歌 

54、(所有答案必须写在答题纸上，做在试题纸或草稿纸上的一律无效)  

55、结合代表作家作品，试述80年代到90年代“先锋小说”的主要特点与成就。  

56、2020最新版文学考研必备资料《通关宝典+秒杀题集》正在火热预售中！(点击查看详情~)

57、居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊(        )曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”

58、朱自清先生认为，“诗言志”的主张是中国古代诗论“开山的纲领”。对此，你是如何认识的？ 

59、试述新时期以来中国“新历史小说”的基本追求和发展。