精选叔本华对女人的评价44句文案

叔本华对女人的评价

1、正如世人只关心你的成就，从来不关注你成就背后的心酸。毕竟成功的人说什么都对，因为他们成功了(叔本华对女人的评价)。

2、虽然对此不宜评价过高，却是一大优势，因为这使得我们不受饥寒交迫之苦，而穷困潦倒就像瘟疫一样在人们生活的周围盘旋着，被迫的劳作是自然给以凡夫俗子们的命运，而资财却能从艰难的劳作中解脱出来。(叔本华对女人的评价)。

3、这与我们中国人常说的“命运”一次有异曲同工之妙，“命”对应了叔本华所说的主观部分，是先天先验，不可改变的；“运”则对应了他所说的客观部分，外部环境、客观因素，我们可以根据具体情况，顺应时势做出具体改变。

4、有些疾病，只有让患者的病情顺其自然地进展，其健康才能完全恢复。过后，疾病会消失得无影无踪，仿佛压根儿就没有生过病似的。但是，如果患者急躁不安，未等病情消除就坚持说他已痊愈，在这种情况下，时间也将答应他的要求，并且，患者也将医好疾病；但是，作为偿还时间所要求的利息，他将不得不牺牲自己终生的健康，在他以后的年月里只有一个衰弱的和患有痼疾的身躯。

5、虚伪和说谎成为女人的天性，女人时时刻刻都在使用这个天性，这“如同遭到袭击的动物使用自卫的方法一样自然。”他认为女人是幼稚的、缺乏远见，她们依靠丈夫传宗接代赖以生存

6、一个人走来走去却从未感到自己躯体的重量，但是，倘若他想挪动别人的身子则立刻会感到沉甸甸的。同样，一个人能够清楚地看到别人的弱点和缺陷，却对自己的不足之处熟视无睹。这种安排有一个有利之处：即它使其他人成为一面镜子，一个人可以从中看到他自己本性中一切罪恶的、愚昧的、无教养的以及令人厌恶的东西。

7、只要稍许观察一下女性的构成，你就会看到，女人并不是命中注定要负担沉重的劳动，无论是脑力劳动还是体力劳动，她也并不一定要以这种劳动来偿还生命的债务，而是以她所遭受的艰辛、生儿育女的痛楚及抚育他们的辛劳、对丈夫的屈从，对于丈夫，她是应该忍让，应是她丈夫的令人欢乐的伴侣。那种痛不欲生的悲怆、欣喜若狂的欢乐并不属她个人所有，因此她不必处处显示自己的种种力量。女人应比男人更加温和、沉静并平凡，亦即既不能比男人欢乐，也不能比男人更痛苦。

8、叔本华也作为一个凡人，已经觉察了生活中这一痛苦，他定然会想尽办法从这个摆钟中脱离出来。他认为，首先你可能根本没有认清楚你自己(那么更别提认清世界的规律了)

9、约翰逊博士的观点和我完全一致。他说：有财产的妇女，善于管理钱财，并且她会极其明智审慎地使用这笔财产。而从婚礼一开始就牢牢地控制了钱财的女人，则花钱如流水，穷奢极欲，把钱财花光。我奉劝娶穷小姐为妻的先生们，不要将资产而只能将利息留给她们，而且千万不要让她们去掌管孩子们的财产。

10、通常来说，我们每一个人，痛苦的感受一定大大多于快乐。那么，这是为什么呢？人生痛苦的根源在哪里？如何才能解脱痛苦？对于这些问题，有一个人早在19世纪初叶就作了系统而深入的回答。他就是德国天才哲人、生命哲学的鼻祖、有悲观主义大师之称的叔本华。

11、1814-1815年，叔本华移居德累斯顿，写了一篇论文《论充足理由律的四重根》。他朋友很少，与人交谈也不期待回应:“有时我同男人或女人谈话就像小女孩同她的玩偶说话一样。她当然知道娃娃听不懂她的话，但是她有意自欺来创造一种交流之乐。”他成为一家意大利小酒馆的常客，那里可以吃到他最爱吃的菜——威尼斯萨拉米香肠、夹菌小肠和帕尔马火腿。

12、叔本华经常指责自己的母亲不守妇道，并对此大加责骂，但叔本华的母亲对此也是不加理睬，她并不因为自己儿子对自己的不满而停止这些行为，相反的，她对自己的儿子的很多行为也是非常不满的

13、实际上，这种看法在叔本华的《 论意志于自我意识中的主导地位》 有比较详尽的反驳。而且叔本华虽然才华过人，但是是谦虚的。这一点在书中也反复强调。所以不够聪明的事就会带来不道德的，在叔本华那里不能成立。

14、他不会幸福，因为对他来说，需求已得到了满足。他会遭受其他极端的痛苦，如果他因为贫困而有事可干，情况倒会好一些。一旦遇到苦恼，他就容易去挥霍浪费，与之不配的优越之处就会失去。很多人发现自己有着无尽的需求，其原因在于他们有钱时，只是为了从折磨他们的烦恼中得到片刻的解脱，靠花钱解忧。

15、有一段时间不看叔本华了，都忘了还有过这么一句话，为什么会这样呢？以我的理解，因为叔本华认为，这世界上绝大部分人都是被利己主义所操纵的一个个“意志的客体”，而人类之间普遍存在的道德也不过是利益勾结下的必要表现，人与人之间几乎并没有什么真正的道德可言。一个很早认识到这一点的人，从理智上讲，他一定是有一些高于常人的洞察力的。

16、1820年，叔本华在柏林谋求到一个在大学教哲学的教职。他开讲座，讲“哲学的整体：即世界与人的思想之精华的理论”。只有5名学生来听。而在旁边一座楼里，可以听到他的对手黑格尔正对着300名听众讲学。叔本华这样评价黑格尔的哲学:“其基本思想是最荒谬的幻想，一个颠倒过来的世界，是哲学的插科打诨……其内容是傻瓜喜爱的最空洞无意义的词语展示；他的表述……是最讨厌的胡言乱语的废话，使人想起疯子的呓语。”他开始不再对学术界抱有幻想:“作为通例，还不曾有人认真对待哲学，讲哲学的人尤其不，正如作为通例，没有人比教皇对基督教义更少信仰。”

17、叔本华的关于幸福的思想中有三个重要的观念：

18、女人从本性上来说意味着服从，对于这一点，我们可以把它看作这样一个事实，即每一位处于完全独立的非自然位置上的女人，都要直接依附于某个男人，使自己接受他的统治和支配。这是因为她需要一位丈夫和主人。倘若她还年轻，那么她就作为情人；倘若她已衰老，则作为教士。

19、由于女人的生存，基本上就是为了人类的繁衍，所以她们一般是为人类而生，并不是为个体而生，在她们的心目中，对全人类事务的重视远胜过对个人的事务。仅此给她们整个生活和生命以某种轻浮，一般说来，女人的性格爱好与男的根本不同。正因为如此，才会引起婚后生活的不合，这种事常发生，差不多就是常家便饭了。

20、1825年，在学术界失败之后，叔本华想做翻译家。但是他提出把康德译成英文和把《项狄传》(18世纪英国小说家劳伦斯·斯特恩的著名长篇小说)译成德文，均遭出版社拒绝。他在一封信中提到“在布尔乔亚社会中占一席之地”的凄惨愿望，却从未实现。“如果这个世界是上帝创造的，那么我不愿做那个上帝；世上的悲苦令我心碎。”幸好他在最阴郁的时刻可以靠对自己估价得到慰藉。“我还要提醒自己多少回……我的精神和思想对日常生活而言……就如把天文望远镜放在歌剧院中，或是用大炮猎兔子?”

21、油画《叔本华和他的弟子们》，作者为艺术家郑浪。图中呈坐姿者皆为男性，左起弗洛伊德、尼采、瓦格钠、托尔斯泰、爱因斯坦、王国维，立者即为叔本华，作宣讲状；左侧立者为尼采的妹妹伊丽莎白，据传与尼采关系十分亲近。地板上卧一金发女郎，身份不明。(编者语)

22、如同流水，顺利的时候，是不会有浪花的，除非它们遇到阻碍。我们健康的身体，没有产生痛苦的时候，我们不会注意到它们。反而，会因为鞋子有点夹脚，而感到烦恼的很。也就是说，其实，真正让你很幸福很爽的事，你根本没去注意，反而，会因为一些鸡毛蒜皮的事，而感到大为烦恼。甚至大为光火。

23、到了叔本华这里，他觉得女人就是垃圾变态：“完全忠实而不玩弄虚饰的诡术的女人或许是不可能找到的”

24、歌德对此文非常赞赏，同时发现了叔本华的悲观主义倾向，告诫他说：如果你爱自己的价值，那就给世界更多的价值吧

25、本书采集叔本华一生所有著作中较具代表性的思想文字，囊括叔本华人生智慧的精髓，全面呈现这位意志主义哲学大师对人生深邃的思考，涉及人性、自我、他人、事业、爱情、婚姻、孤独感等人生的各个方面。以凝练、优雅的方式，一语道破人生的秘密。

26、在我看来，所谓的“禁欲之路”，不是要停止一切欲望，而是要告别对别人评价的依赖性。比如，在当时，叔本华的思想，不被主流接受，如果叔本华痛苦，就会干扰到他日后的研究。

27、因此，我们既不应该让未来牵挂而思绪不宁、焦虑企盼，也不应该沉湎于对往事的追悔惋惜，而应该牢牢记住：唯有现在才是实在的、确定的；未来总是无一例外地使我们的希望落空；过去也常与我们曾经预料的相去甚远。总之，无论是未来还是过去都不及我们所想象的。只有现在是真实可行的，它是唯一富有现实性的时刻，正是在这绝无仅有的时刻，我们的生存才是真实的。因此，我们应当永远为此而充满欢乐，给它以应有的欢迎，并尽情享受这每一时刻——由于充分意识到它的价值而摆脱了痛苦和烦恼——之快乐。

28、最初的母爱完全是出于本能，无论是低级动物还是人类均如此。一旦孩子能自食其力时，这种爱就不复存在，而最初的爱则为习性和理性这种基础的爱所代替，并且，这种爱往往难以表现出来，尤其是当母亲已不爱父亲的情况下更是如此。父爱则相反是经久不衰的，它的基础是，父亲在自己的子女身上找到了内在的自我，因此说，父爱在本质上是形而上学的。

29、1831年，现在43岁，住在柏林，叔本华再次想到结婚。他瞩意于一名17岁的活泼美丽的姑娘弗罗拉·魏斯。在一次游船的聚会上，他向她献殷勤，对她微笑，递给她一串白葡萄。弗罗拉在日记中写道:“我并不想要这串葡萄，因为老叔本华接触过它，我感到恶心，就悄悄地在身后让它滑到水里了。”叔本华匆匆离开了柏林:“生命本质上没有任何价值，只是靠需要和幻觉保持运动。”

30、叔本华被送到伦敦，在温布尔登的伊戈尔寄宿学校学习英语。他的一位朋友罗伦斯·梅耶收到他的信后回信说:“我很难过，你在英国的经历引得你恨整个这个国家。”恨归恨，他对英语的掌握却臻于完美，在谈话中常被当作英国人。

31、综上所述，用八个字来概括就是：不念过去，不困将来，珍惜当下，自在惜福。

32、他至始至终的坚持，幸福来自于内在。(如果不是叔本华的话，可能这些智慧会被不假思索的贴上了鸡汤，可见我们处于多么浮躁的环境)

33、这些开始觉醒，去觉察世界与心灵的本质模样。最后可能会通往叔本华认为幸福的路。

34、细想一下，大凡是在某个领域，做出过突出贡献的人，没有人是跳过“痛苦”，直摘“荣冠”的。就连叔本华自己也是如此，他在世时，远不及他去世后有名。当年，他在柏林大学做“无俸老师”时，曾将自己的课，和黑格尔的放在同一个钟点。结果，当时被主流接受的黑格尔，次次讲座座无虚席，而他的讲座则因人数太少而被取消。

35、事实上，每个人都有自己的水准，而我们希望在可能的范围内得到尽可能多的东西。我们有信心在这一水准内得到它便会幸福，反之就会痛苦。在这一水准外的东西，对我们根本没有什么作用。所以富人们的万贯家财并不会使穷人激动不安。相反，腰缠万贯的人，其希望的破灭并不能因财富领先而告慰自己。

36、晚年叔本华对女人的看法有了更深刻的认知，他夸耀女人无私和有洞察力

37、其牺牲健康(也包括人格)去谋求外界身外之物来谋求幸福是注定悲剧的，外界是无常的。

38、甚至，即使有些人意识到了自己的本性，他们的“理智”也要欺骗“意志”——他们不希望自己本性是这样一个邪恶、恶毒的人——但“意志是教不会的”，一个人的性格是不会变的，从这个意义上讲，赫拉克利特说，一个人的性格就是他的命运。对于每一个人来说，性格是与生俱来、伴随终身的，永远不可摆脱，如同不可摆脱命运一样。

39、美国大法官金斯伯格：你要做淑女并保持独立！请努力成为你自己人生的决策者

40、其实叔本华想描述的是这样一个人，他具有天生高贵的道德责任感，又有着超群的智力，因此，当他在这懵懂混沌的人世生存时，他发现世人的道德观十分虚伪，而他们的智力又使那些引人注目值得思考的问题从未映入脑海，他们只满足于生活中的蝇营狗苟，从来没有跳出舞台当一回观众，唯有如此，才能发现人们的生活是多么地滑稽与荒谬。这样一个人，他在生活中，他的行为因为总是与众不同，所以在他人看来反倒有些孤僻和愚笨。

41、对他来说，希望离开人群独处是很棒的。(其实大部分内省智力者都不喜欢被人接近，在身边，在人群中，他们特别喜欢与人群保持距离，这是这个智力分支的特性，否则这会非常的折磨他们。其实在诸多心理学的一些书中都提到过这种人格的特质。)

42、这里我并不是在漫谈某些不值一提的话题。因为一步入生活，就需要有足够的资产，使我们能独立起来，不必工作就可以过上舒适的生活。

43、其一种很大的愚蠢是"不在他自身的本质中去寻找幸福，而是在 别人看待他是什么 中寻找幸福。