精选道家语录97句文案

道家语录

1、1)老子：少私寡欲。为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。(无为而治)

2、1挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

3、天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。

4、(大意)：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

6、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

8、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

9、大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。 

10、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》

11、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。 

12、1而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

13、(大意)：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。

14、日出而作，日入而息。逍遥于天地之间，而心意自得。

15、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

16、古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

17、利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

18、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

19、10常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

20、巧者劳而智者忧，无能者无所求。——《庄子·列御寇》

21、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

22、我是没看过大海，但也不代表我就想看到大海，所以请不要自以为是。

23、三人成众，三个人在一起，必然会出现两人联合、一人孤立的情况，和政d之间的相斥相杀的性质一样。拒绝三个人，就是拒绝社会。

24、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

25、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

26、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

27、举世赞誉也不感到得意，举世非议也不感到沮丧。

28、1昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

29、大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。

30、当我们搬开别人架下的绊脚石时，也许恰恰是在为自己铺路。

31、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

32、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

33、水无形、无色、无味，然而水却是人类生存最重要的物质之水的品质同样给人以智慧的启迪：

34、6)人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)

35、不为福先，不为祸始。感而后应，迫而后动，不得已而后起。

36、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

37、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

38、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。

39、遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。

40、挫折：秦国统一中国之前，吕不韦组织人员编撰《吕氏春秋》，此书以道家思想为主干，融合各家学说，显然，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，并在统一中国后不久焚书坑儒，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。

41、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

42、第五洞天：青城山洞，号“宝仙九室天”，位于四川都江堰的青城山；

43、古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

44、大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。

45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

46、第一洞天：王屋山洞，号“小有清虚天”，位于今河南省济源市、山西阳城县、垣曲县之间，为道教主流全真派圣地；

47、山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

48、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

49、1兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》

50、(大意)：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。

51、(大意)：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

52、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

53、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

54、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

55、1有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

56、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

57、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

58、最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。

59、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——《道德经》

60、(大意)：人生于天地之间，就像白马跳过一个很小的缝隙，忽然一下而已。

61、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

62、10之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

63、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

64、之木生于毫末，句子大全.九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

65、我只是爱你，并不是一定要和你在一起。我只是爱你，并不会为你放弃我的一切。我，只是，爱你，而已。记得只是而已。

66、大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。 

67、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

68、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

69、大意：循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。

70、物物而不物于物，则胡可得而累邪！《庄子•山木》

71、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

72、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

73、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

74、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

75、每个人出生的时候都是原创，可悲的是很多人渐渐都成了盗版。

76、人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。

77、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。

78、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子•知北游》

79、我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。

80、人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

81、人在气不足的时候，不能盲目补气，否则会影响身体健康。如果是因为血不足，就需要先补血，因为血为气之母，否则就成了干烧器皿，把内脏烧坏；如果是因为淤滞不通，就可以增加气血，血气同补。这样才能达到补气的作用。

82、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

83、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

84、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

85、大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

86、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

87、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

88、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

89、1临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

90、祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

91、25)天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

92、大意：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，(此时此境)却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

93、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

94、独与天地精神往来，而不傲倪于万物；不谴是非，以与世俗处。《庄子•天下》

95、人不能把钱带进坟墓，但钱却可以把人带进去。道家语录看破红尘的句子再美的花朵，盛开过就淍落；再耀眼的星，一闪过就坠落；爱本是泡沫，如果能够看破，有什么难过。——邓紫棋《泡沫》

96、故誉见即毁随之，善见即恶从之，利为害始，福为祸先，不求利即无害，不求福即无祸，身以全为常，富贵其寄也。