精选王充读书的故事74句文案

王充读书的故事

1、(82)(日)川合康三著；蔡毅译《中国的自传文学》，中央编译出版社1999年版，第22-29页。

2、(77)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第719页。

3、白岩松出生在内蒙古一个边远小城，8岁那年，父亲不幸辞世，母亲用坚强和隐忍挑起了这个风雨飘摇的家。平时给人印象总是不苟言笑的白岩松，小时候却是个淘气包，常常惹妈妈生气，被妈妈打。白岩松每天至少要挨两次打，要不然，连他自己都会感到奇怪。

4、王充字仲任，会稽上虞人也，其先自魏郡元城徙焉。充少孤，乡里称孝。后到应有京师，受业太学，师事扶风班彪。好博览而不守章句。家贫无书，常游洛阳市肆，阅所卖书，一见辄能诵忆，遂博通众流百家之言。(王充读书的故事)。

5、(孩子们，疫病无情，人间有爱！2月15日，四川新创教育研究院向全国发布了“守护生命，共克时艰——抗击新冠肺炎中小学公益征文活动”征文启事，成百上千带着温度和情感的稿件从四面八方雪片般地向《新作文.随课微写》杂志编辑部飞来。从今晚开始，我们小镜子心语将和孩子们分享来自全国各地的小伙伴们在抗击新冠肺炎宅家期间的所见所闻所感。)

6、(55)原话转引自邓红《王充新八论续编》，中国社会科学出版社2007年版，第250页。

7、　　王充：东汉时期著名的思想家，著有《论衡》一书。

8、父母见他没吱声，也就不再管他。又过了好一会儿，大人们都困倦了，接二连三地回家睡觉了，他还在那里望着天空。这时，一个大点儿的孩子过来拍了拍他的肩膀，说：“咳！傻了，老瞅着天上干什么，那上边又不会掉金豆子。”张衡这才回过神来，揉一揉酸痛的脖子说：“谁指望天上掉金豆子了，我在数星星。”此语一出，大家都愣住了。“什么，什么，数星星，真新鲜，还有数星星的傻瓜。那我问你，数清了吗？”那位大哥哥问。“我还没有数完呢，不过现在己经数到一千多颗了。”

9、这样，日复一日，篱笆下的读书生活倒也其乐无穷。一天，他正在篱笆下兴致勃勃地读书，赶巧被过路的舅舅看见。舅舅一看这个情景，很是生气，大声责骂他不务正业；把牛顿的书抢了过来。舅舅一看他所读的是数学书，上面画着种种记号，心里受到感动。舅舅一把抱住牛顿，激动地说：“孩子，就按你的志向发展吧，你的正道应该是读书。”

10、张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为“木圣”(科圣)，由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。后人为纪念张衡在南阳建设有张衡博物馆。

11、夫天地合气，人偶自生也；犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子；情欲动而合，合而生子矣。且夫妇不故生子，以知天地不故生人也

12、(59)(汉)王符著，(清)汪继培笺，彭铎校正《潜夫论笺校正》卷中华书局1985年版，第35页。

13、(161)(汉)班固《汉书》卷九第3435页。

14、(99)(晋)陈寿撰，裴松之注《三国志》卷五中华书局1959年版，第1327页。

15、(38)葛兆光《中国思想史导论：思想史的写法》，复旦大学出版社2013年版，第13页。

16、(5)同郡缑氏女玉为父报雠，杀夫氏之d，吏执玉以告外黄令梁配，配欲论杀玉。蟠时年为诸生，进谏曰……配善其言，乃为谳得减死论。(《后汉书·申屠蟠传(18) 》)

17、现在回想这些，白岩松感慨地说：青春最可爱的地方就在于有大把的时间可以去挥霍，你可以犯无数的错误，因为你有改正错误的时间，但是当中年这杯下午茶端在你手里的时候，你就知道要赶紧做正确事，因为错了就没有改正的时间了。

18、首先，它忽略了“诸子著书，词人作赋，义有奥衍，辞有往复，则设为故事以证其义，假为问答以尽其辞，不必实有其人，亦不必真有此问”(61)的可能依古人著述体例，《论衡》作意已详于《对作篇》，王充以第三人称撰《自纪篇》就是为了存录生平并深入展示、辩护自己，故文中颇多自导自演、自说自话之迹如王充为替刘氏政权寻找天命依据，在《奇怪篇》肯定“宗法圣统”，以为“实者，圣人自有种族，如文、武各有类。孔子吹律，自知殷后；项羽重瞳，自知虞舜苗裔也。五帝、三王皆祖黄帝；黄帝圣人，本禀贵命，故其子孙皆为帝王”但此种论调对出身于“细族孤门”的王充颇有不利，故其复于《自纪篇》拈出“鲧恶禹圣，叟顽舜神。伯牛寝疾，仲弓洁全；颜路庸固，回杰超伦；孔、墨祖愚，丘、翟圣贤；扬家不通，卓有子云；桓氏稽可，谲出君山”为己回护。这段话不仅偏激还存在错误，如伯牛、仲弓并非父子关系、孔子祖上不愚、桓谭犹须“以父任为郎”(65)且受家庭影响颇深等等若真得存在阅读《论衡》后嘲笑王充的人，观其《自纪篇》发问，可知亦有“不羁之才，非同泯泯”果如是，该人何不举上述明显错误对王充加以驳斥，反一问辄止、步步皆沦为王充辩难之铺垫？即便是王充嗣后有意仿先秦诸子之例，不录辩论败绩事，那他何不于《自纪篇》径将前揭低级错误删去以藏拙，并合全文只表己优长之体例？又如，细玩“或曰”之人“夫气无渐而卒至曰变，物无类而妄生曰异，不常有而忽见曰妖，诡于众而突出曰怪”云云，其对变、异、妖、怪的定义虽有汉代人思维的影子，然与《汉书·五行志》、《白虎通义》卷六《灾变·论灾异妖孽异名》所载主流知识界对上述专有名词的理解均有相当差距举例言之，汉人在下定义时有循环解释的习惯，如谓“变者，非常也”、“非常曰异”、“异之为言怪也”、“非常可怪也，先事而至者异”、“某某之怪谓之妖”但《自纪篇》“或曰”之人对变、异、妖、怪外延的界定却相当明晰，这些阐释异于通行观点，更接近《异虚篇》、《纪妖篇》、《订鬼篇》等文的观念，且与王充特重言语表达准确性、明晰性的一贯理念高度契合再者，在汉代社会，“变、异、妖、怪”等词是有其分量与适用范围的，当它们与人产生关联，则通常指向预示社会乱象的人痾、诗妖、服妖等等，对生活在东汉明、章、和帝承平之世的正常汉代士人而言，于情于理，他都不会在评论某本书时随便把这些恶劣的词汇加诸于人，此种刻薄的语气反倒与王充本人的气质更为切合。

19、以记忆为目的节拍念诵，结合音乐和脑波共振特点，在多次跟读中轻松背诵。欢迎关注并一起跟读！

20、张衡小时候特别聪明，而且刻苦好学，所以六岁的时候就能做出漂亮的文章。

21、(91)冯达文、郭齐勇主编《新编中国哲学史(上册)》，人民出版社2004年版，第169-170页。

22、(57)沈钦韩《后汉书疏证》卷第101页。

23、他出生在沙俄时代的一个木匠家庭，4岁丧父，寄养在外祖母家。因为家庭极为寒，他只读过两年小学。10岁时就走入冷酷的“人间”。他当过学徒，搬运工人，守认人，面包师。还两度到俄国南方流浪，受尽苦难生活的折磨。但他十分喜欢读书，在任何情况下，他都要利用一切机会，扑在书上如饥似渴地读着。如他自己所说：“我扑在书，就像饥饿的人扑在面包上一样。”

24、(33)《王莽传》载田况上疏云“盗贼始发，其原甚微，非部吏、伍人所能禽也。咎在长吏不为意，县欺其郡，郡欺朝廷，实百言实千言百。朝廷忽略，不辄督责，遂至延曼连州”，见《汉书》卷九第4172页。

25、他一向对新事物感到好奇，经常刷抖音，“看到好多非常有意思的事，我觉得抖音给了基层人一个非常强大的自信。”他说自己什么都看得上，社会的每个现象、每个人都各有各的长处。

26、吹灭读书灯，一身都是月。书只能自己去苦读，不能让别人替读。朱熹说：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”

27、那年月，《红楼梦》是禁书，古人认为读禁书是人生最大的乐趣，他从没接触过这样的作品，“你的情感，你对文学的所有喜欢，都从书里获得满足。”读到黛玉死去，宝玉出家，窗外已是北风呼啸。他抱着书，感觉文学这东西像炸弹一样在他心里炸开。

28、(84)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第775页。

29、“水滴石穿”，这是父亲对童第周的勉励，而事实上，童第周就是身体力行地实践着这种精神，他抓住每一分钟、每一秒钟，以顽强的毅力向着科学的顶峰登攀。

30、第材料(1)(2)(3)(6)中展现的“尊归于父”、“无忝尔所生”、“扬名显亲”、“因其可褒而褒之”等汉人观念都是源自《孝经》(110)、《诗经》、《春秋》等儒家经典，系从积极的方面讨论如何践行“孝”。但如我们前文分析过的，王充认为婚姻“主为欲也，礼义之言，为供亲”，子女的出生系父母“情欲动而合，合而生子”，所谓“孝”不过是“父兄不慈”的产物，家境出身更是其急欲分离的羁绊，因此，他一向持“个人中心”之立场，未曾做过任何“尊归于父”、“扬名显亲”的努力。复考其《感类篇》“又问曰：‘功无大小，德无多少，人须仰恃赖之者，则为美矣。使周公不代武王，武王病死，周公与成王而致天下太平乎？’应曰：‘成事，周公辅成王而天下不乱。使武王不见代，遂病至死，周公致太平何疑乎？’难曰：‘若是，武王之生无益，其死无损，须周公功乃成也’”等语(111)，虽云“讲学之家，往往矫枉过直”(112)，无足深怪，然亦可见王充以己度人，于“周公荐陈祖庙，曰：‘先人之德’”等彰显孝悌之事不以为然。

31、王充是我国东汉初年具有唯物主义思想和批判精神的杰出的思想家。

32、综上所述，就两汉人判断“孝”的标准与尺度而言，王充的行为同样会被认定为“不孝”，今人之所以未看到直接的批评意见，除了汉代迄今“遗篇旧制，什九不存”(125)外，《论衡》“在当时毫无影响”(126)、至东汉末年始得流行亦是重要原因。总之，第四种辩护意见同样难以成立。

33、“就算杀了我，我还是坚持自己的意见。”勇士大声说。

34、(7)曹操既积嫌忌，而郗虑复构成其罪，遂令丞相军谋祭酒路粹枉状奏融曰：“少府孔融……前与白衣祢衡跌荡放言，云‘父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣’。……大逆不道，宜极重诛。”书奏，下狱弃市。时年五十六。妻子皆被诛。(《后汉书·孔融传(109)》)

35、第三种辩护意见认为，王充《自纪篇》所言系权宜之说，不可据此径谓王充有“矜己辱先”的主观故意。此论清人沈钦韩已导其源，所谓“充之《自纪》一时答犂牛之嘲，而不自知其言之非理。然否德灼然，不得疑其辱先也”张舜徽《平议·序传》则进一步申论云：

36、(134)(南朝·宋)范晔撰《后汉书》卷五第1760页。

37、和班固差不多同时候，有个反对专制思想统治的唯物主义思想家，名叫王充。他是跟白虎观会议的要求唱反调的。王充是会稽上虞(今浙江省上虞县)人，从小就很聪明，也很用功，六岁开始识字读书，八岁被送进本乡的书塾，学习成绩一直保持优秀。在二十岁那年，王充到洛阳的太学里去求学。当时班固的父亲班彪正在太学里讲学。王充虚心地跟班彪学习，学到了很多知识。但是王充对讲堂里学到的知识不满足，他经常在课余时间找别的书来读。日子一久，他把太学里收藏的书差不多都读遍了。于是他又跑到洛阳街上去逛书铺，寻找各种各样的新书。王充很穷，他找到了新书，买不起，只好站在书铺里阅读。王充读书十分专心，记忆力又特别强，一部新书，读过一遍就能把主要内容背下来。就这样，他又读到了许多新书，学到了许多书本知识。

38、(144)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷四第1397页。

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40、(69)(清)陈立《白虎通疏证》卷第268-270页。

41、从上述材料可以看出：少孤之人虽“婴丁凶难，辛苦备尝”(139)，却也得到了很好地磨砺，材料(5)(6)(7)的传主失怙后与生母相依为命，使他们“以孝养致名”，材料(1)(9)中的魏霸、王基因失去双亲，凸显了叔侄之情、兄弟之“悌”，材料(2)(4)(8)的当事人虽不得不承受继母的虐待与迫害，但他们的包容与忍耐最终也换得了“为乡里所称法”的声誉。简言之，出自少年天性的对逝去至亲的感念悲戚、与在世亲人的相互扶持、失怙后被迫害所引发的街坊四邻的同情使“少孤”者有极高概率在生活中被认定为“孝悌”且有誉于乡d；更重要的是，因“乡里称孝”、“时人称其孝”这一重要政治资本，除材料(4)李昙“终身不仕”、材料(5)杨震被公府征辟外，其他人均得以“察(举)孝廉”，自此摆脱了功曹、治中等地方“吏”的角色，一跃成为“官僚”。据此背景来观照王充，我们认为：依据常情常理推断，少年失怙的王充可能有过近于“孝”的表现，然似未达至“乡里称孝”的程度。上述九人不乏家庭出身劣于王充者，部分人(如朱儁)更是生活在政治混乱、世务交游、大族与宦官把持选举的东汉后期，但这都没有妨碍他们被察举。王充主要活跃于政治清平的东汉光武、明、章之世，复考《后汉书·独行传》谓“张武者，吴郡由拳人也。父业，郡门下掾，送太守妻子还乡里，至河内亭，盗夜劫之，业与贼战死，遂亡失尸骸。武时年幼，不及识父。后之太学受业，每节，常持父遗剑，至亡处祭醊，泣而还。太守第五伦嘉其行，举孝廉”(140)，《后汉书·许荆传》云“荆少为郡吏，兄子世尝报雠杀人，怨者操兵攻之。荆闻，乃出门逆怨者，跪而言曰：‘世前无状相犯，咎皆在荆不能训导。兄既早没，一子为嗣，如令死者伤其灭绝，愿杀身代之。’怨家扶荆起，曰：‘许掾郡中称贤，吾何敢相侵？’因遂委去。荆名誉益着。太守黄兢举孝廉”(141)，可知彼时的会稽地方长官不仅重视对“孝悌”的奖掖，且察举不避无事功表现者(142)与寒门贫家(143)。今检第五伦“拜会稽太守”在建武二十九年(53)至“永平五年(62)(144)，而王充至迟在永平二年(59)以后即返回会稽(145)，若王充真如谢、范二人《后汉书》所言有“乡里称孝”之美誉，加之第五伦选举又极公正(146)，学成归来的王充何得不可如张武般获举为孝廉？即便第五氏偶有遗珠之憾，此后之会稽郡守，若永平中被目为“天下善士”的尹兴(147)、章帝时察举“家贫为吏”之许荆的黄兢等人，岂尽目眯？窃以为《后汉书·王充传》“乡里称孝”云云恐有不实之处，《论衡·定贤篇》亦佐证了这点，其辞曰：

42、“你哪来那么多钱呢？”店员不相信似的问他。

43、(1)魏霸……少丧亲，兄弟同居，州里慕其雍和。建初中，举孝廉，八迁，和帝时为巨鹿太守。(《后汉书·魏霸传(130)》)

44、(125)(清)永瑢等撰《四库全书总目》卷一九第1779页。

45、一年之后，徐悲鸿的油画就受到法国艺术家的好评，此后数次竞赛，他都得了第他的个人画展，轰动了整个巴黎美术界。这样令人惊叹的成就，是那个洋人远远不能及的。爱读书名人的故事8春秋时期，卫国有个人叫孔圉，勤奋好学，而且很谦虚。他死了以后，卫国的国君为了表彰他，并让后人学习他的好学精神，就赐给他一个“文”的称号，所以，后来人们就尊称他为“孔文子”。

46、此论乍看言之凿凿，然详考《后汉书》所载复仇诸事：

47、(2)王亚南绑在柱子上读书：我国著名的马克思主义经济学家、《资本论》最早的中文翻译者王亚南，1933年乘船去欧洲。客轮行至红海，突然巨浪滔天，船摇晃得使人无法站稳。这时候，戴着眼镜的王亚南，手上拿着一本书，走进餐厅，恳求服务员说："请你把我绑在这根柱子上吧！"服务员以为他是怕自己被浪头甩到海里去，就照他的话，将王亚南牢牢地绑在柱子上。绑好之后，王亚南翻开书，聚精会神地读起来。船上的外国人看见了，无不向他投来惊异的目光，连声赞叹说："啊！中国人，真了不起！"鲁迅嚼辣椒驱寒鲁迅先生从小认真学习。少年时，在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书，又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷的时候，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书，后来终于成为我国著名的文学家。名人读书故事7匡衡是西汉著名的大学者，他小时候刻苦读书的故事世代流传。

48、(116)(南朝·宋)范晔《后汉书》卷五第1731页。

49、感悟：孙康映雪读书的故事告诉我们，做什么事都只有通过刻苦努力，才能成功。特别是遇到困难时，不应该放弃，要动脑筋想办法，战胜困难。对于我们青少年来说就要利用一切时间去学习，不要放弃，不要畏惧，要在困境中磨砺自己。

50、(80)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第589页。

51、王充对自己的父祖行为也很不耻，上面提到的这些事情，就是王充在他自己所写的一部书《论衡·自纪篇》中记载的。当然他的这种自揭家丑的行为，在“臣为君讳、子为父讳”的封建社会里，肯定是一种不孝之举。实际上，这倒也没有什么，但是，如果我们读过这篇文章，就会发现，王充一方面贬毁祖辈，另一方面却表扬自己，说父祖就是“宗祖无淑懿之德”，说自己就是“为人清重”、“不贪富贵”，这么对比着写，是否感觉有些数典忘祖之嫌呢？

52、知识要灵活运用，死守章句，拘泥教条是万万不行的。

53、曾国藩6岁时进入私塾读书，8岁能读八股文诵五经，14岁时能读《周礼》、《史记》、《文选》，并参加了长沙的童子试，成绩俱佳列为优等，大家都说他天资聪明。其实曾国藩小时候天赋并不高，但说起他的勤奋，人人都称赞不已。

54、当时的洛阳街上有不少书铺，王充便决定把书铺当做他的“图书馆”，每天吃过早饭后，他就带上干粮，到书铺里去阅读出售的书籍。不分春夏秋冬，不论晴天雨天，他读了一册又一册书，跑了一家又一家书家书铺。就这样，他终于读遍了诸子百家的重要着作，掌握了书中的基本精神。

55、王充读书是非常专心，理解能力和记忆能力又很强，所以只要读上一遍，就能记住书的主要内容，甚至能够背诵某些精彩的章节。但是，家庭穷困，买不起很多书，为了满足如饥似渴的求知欲，王充想出了一个好办法。当时的洛阳街上有不少书铺，王充便决定把书铺当做他的“图书馆”，每天吃过早饭后，他就带上干粮，到书铺里去阅读出售的书籍。不分春夏秋冬，不论晴天雨天，他读了一册又一册书，跑了一家又一家书家书铺。就这样，他终于读遍了诸子百家的重要着作，掌握了书中的基本精神。

56、他年轻时买过一张全国地图，钉在墙上，把去过的地方自豪地标出来。不到30岁，地图上的四极都标了红点，东在鸡嘴尖上乌苏里江；南是西沙群岛，离南沙还差一截子；西至喀什西面的红其拉甫山口；北到漠河。去过这些地方，就知祖国地大，风土人情迥异。

57、马未都没上过大学，也没上过中学，在人生最该读书的黄金12年里，他不上课，随父母去干校劳动。

58、“果然，你才是那个最勇敢的人哪!看着大家不解的样子，族长解释道:“其实，敌人来进攻是假的，这不过是最后一场测试。第三名勇士为整个部落着想，冒着生命危险违抗错误的命令，他才是最勇敢的人!

59、(8)黄曙辉编校《刘咸炘学术论集·子学编》，广西师范大学出版社2007年版，第442页。

60、王充少年时代，父亲就去世了。王充竭尽全力奉养母亲，后来到了京城，进太学学习，拜当时著名的学者班彪做老师。他喜欢广泛地阅读，善于抓关键问题，因而进步很快。

61、据《辞海》所记：他首次正确解释月食是由月球进入地影而产生；观测和记录了中原地区能看到的2500颗星星，并且绘制了我国第一幅较完备的星图；他创制了世界上第一台候风地动仪；创造了指南车、自动记里鼓车和能飞行数里的木鸟。

62、自叙之为义也，苟能隐己之短，称其所长，斯言不谬，即为实录。……王充《论衡》之《自纪》也，述其父祖不肖，为州闾所鄙，而己答以瞽顽舜神，鲧恶禹圣。夫自叙而言家世，固当以扬名显亲为主，苟无其人，阙之可也。至若盛矜于己，而厚辱其先，此何异证父攘羊，学子名母？必责以名教，实三千之罪人也。……夫自媒自衒，士女之丑行……身兼自善，行有微能，皆剖析具言，一二必载。岂所谓宪章前圣，谦以自牧者欤(3)？

63、子贡说：“那个孔文子并没有什么了不起，凭什么要赐给他‘文’的称号?”

64、王充少年时代，父亲就去世了。王充竭尽全力奉养母亲，后来到了京城，进太学学习，拜当时著名的学者班彪做老师。他喜欢广泛地阅读，善于抓关键问题，因而进步很快。

65、某一天，富兰克林在路上看到一位白发老妇，已饿得走不动了，赶紧将自己仅有的一块面包送给她。老妪看富兰克林的样子，也是一个穷人，不忍收他的面包。“你吃吧，我包里有的是。”富兰克林说着拍拍那只装满书籍的背包。老妪吃着面包，只见富兰克林从背包里抽出一本书，津津有味地读起来。“孩子，你怎么不吃面包啊？”老妪问道。富兰克林笑着回答说：“读书的滋味要比面包好多了！”

66、(113)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第424页。

67、(63)黄国安先生即曾指出这一点，见氏著《王充思想之形成及其论衡》，(台北)商务印书馆1975年版，第75-80页。

68、第王充《物势篇》言“夫天地合气，人偶自生也；犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子，情欲动而合，合而生子矣”(123)，《问孔篇》言“犹人之娶也，主为欲也，礼义之言，为供亲也”(124)，此与材料(7)所载孔融“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物瓶中，出则离矣”云云持论正同；既然它可以成为孔融被杀的理由之说明在汉人眼中，这种观点是典型的“不孝”。

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70、列宁的重要著作《哲学笔记》就是在读哲学书籍时写的批注和笔记汇编而成的。它被公认为马克思主义哲学的经典著作之一。爱读书名人的故事16汉朝有个叫孙敬的人，从小勤奋好学，他每一天晚上学到深夜，为了避免发困，他用绳子的一头拴柱头发，一头拴在房梁上。战国时，有个名叫苏秦的人，想干一番大事业，便刻苦读书。每当深夜读书时，他总爱打盹。于是，他就在自我打盹的时候，用锥子往大腿上刺一下，以提精神。孙敬和苏秦的故事感动了后人，人们用“悬梁刺股”来表示刻苦学习的精神。爱读书名人的故事17伽利略是意大利伟大的物理学家、天文学家，他在力学上的贡献是建立了落体定律，发现了物体的惯性定律、摆振动等时性、抛物户外规律，确定了伽利略原理。他在比萨大学读书期间，就十分好奇，也经常提出一些问题，比如“行星为什么不沿着直线前进？”一类的问题，有的老师嫌他问题太多了，可他从不在乎，该问还问。有一次，伽利略得知数学家利奇来比萨游历，他就准备了许多问题去请教利奇。这一次可好了，老师诲人不倦，学生就没完没了地问。伽利略很快就学习并领悟了关于平面几何、立体几何等方面的知识，并且深入掌握阿基米德的关于杠杆、体比重等理论。爱读书名人的故事18相声语言大师侯宝林只上过三年小学，由于他勤奋好学，使他的艺术水平到达了炉火纯青的程度，成为有名的语言专家。有一次，他为了买到自我想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍了北京城所有的旧书摊也未能如愿。之后，他得知北京图书馆有这部书，就决定把书抄回来。适值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连十八天都跑到图书馆里去抄书，一部十多万字的书，最后被他抄录到手。爱读书名人的故事19鲁迅小的时候，爱买书，爱看书，爱抄书，把书看作宝贝一样。

71、(42)黄晖《论衡校释(附刘盼遂)》，第84-97页。

72、这一下真的把苏洵难住了，他觉得满肚子都是锦绣河山，却不知如何将它吐到纸上，想画画不成，想写写不出，急得他满头是汗。苏涣见状一笑，略转话题：“三弟，你别着急。哥哥我有一件心愿，想请三弟帮助圆了。”苏洵忙问：“什么心愿?”“我们苏家先人原是很有一些来历的，可自大唐以来，我们只知眉州刺史苏味道是我们的先人，往后就语焉不详了。从下往上推，也只知道祖父叫苏杲、曾祖叫苏祜。三弟既然喜欢周游，何不找些老人聊聊，再去查查别人的族谱，把我们苏家族谱编出来呢?”苏涣慢慢说道。苏洵一听，觉得这件事做起来蛮有意思，便一口应诺下来。眉山的程家、史家都是亲戚，苏洵一经询问，他们都拿出族谱和先人的往来书信，再加上眉州府里还有些陈年案卷，很快苏洵便追根溯源，查到了唐朝刺史苏味道的名字，可惜这位先人事迹，让他看了脸上发烫。再往前，查到了汉代的苏建和苏嘉、苏武、苏贤三兄弟，还有先秦的苏秦和苏公。这时苏洵的兴趣越来越浓，为了弄明这些人的来历，他为自己列下了长长的书单，把《史记》、《汉书》、还有更早的《左传》、《国语》、《战国策》都罗列到床前案头，读了个通透，一直读到二哥“丁忧”期满，离家上任，这时的苏洵已是欲罢不能，他发现自己心有余而力不足，必须发愤读书，才能将心中所思，形诸文字——这年他已二十八岁。后经勤奋学习成为“唐宋八大家”之一。有关名人奋斗优秀事迹素材31968年3月，原苏联西南部索契市第一中学，海姆高举着手，示意老师提问自己，他刚刚动手试验了一项搞笑的发明：他想用磁力让一只青蛙悬浮于半空中。

73、“我有，阿姨你看。”说着，他把小铁罐高高地举了起来，摇了摇，铁罐里的硬币发出清脆的响声。