精选趋之若鹜造句子45句文案

趋之若鹜造句子

1、走的最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的徘徊的人走得快。

2、鸾鸟，古代中国传说中的神鸟，和凤凰同属一类。屈原《涉江》中说：“鸾鸟凤凰，日以远兮；燕雀乌鹊，朝堂坛兮。”“鸾凤”作为一个常见词语，有多种比喻义，比喻贤俊之士、比喻君王、比喻美人、比喻夫妇等。

3、你明白，没有任何一片雪花会因为意外落在错的地方。

4、以上就是今天之所讲，最后提醒诸君，文本是形，内容是质，得形质相符才是活页的上乘境界。为形式而形式，甚至以形式害内容，就属于我们要批判的形式主义了。如果不讲形制(老是用很low的文本示人)，就会降低信息量，使信息转化为干扰因素，这个信息论的观点，权且容我留下伏笔，容在下日后再叙。

5、细心的读者，应该会发现，除了大量用“鸟”作为形旁，表示禽鸟名称的汉字之外，还有一些本属鸟类，但在字形构成的部件中没有“鸟”，这又是怎么回事呢？常见的比如雀、隼、雁、雕、雉等。

6、我选择平淡生活，不是我不奢望繁华，因为我明白，功名利禄皆浮云，耐得住寂寞才能升华自己。(趋之若鹜造句子)。

7、(解释)：趋：快走；鹜：野鸭。象鸭子一样成群跑过去。比喻很多人争着赶去。(趋之若鹜造句子)。

8、一切热爱汉语、热爱汉语新诗的真挚的诗歌创作者，首先要特别注重诗歌语言的节奏和韵律。为什么要把这一点放在第一位呢？注重这一点意味着什么呢？因为，诗歌语言的节奏和韵律，体现的正是诗歌的音乐性。而对诗歌的音乐性的追求，正是强化诗歌的时间性、注重时间性的体现。

9、人们除了将自身心理投射在对应的物体上，也会投射在他人身上。弗洛伊德于1894年提出“投射”的概念。精神分析学者认为投射是个体自我对抗超我时，为减除内心罪恶感所使用的一种防卫方式。所谓“投射”是指把自己的性格、态度、动机或欲望，“投射”到别人身上。

10、有一些部件中带有“鸟”的字单独拎出来看好像有一点儿陌生，但是如果放在一个词语中，则会发现这个字其实非常常见。

11、所以，把“兔子、钥匙、桥、我”造句游戏弄熟悉了，算得上是成为算命大师的一条捷径。

12、从经验的角度，生活中总会有一些人，哪怕是文盲，也能掐指或者拆字或者看相，把你的命途推演得八九不离显得十分神奇。同样，用“兔子、钥匙、桥、我”造句，也可能有那么些人分析起来令人叹为观止。这又如何解释呢？

13、在古诗文中，“茑”常常和“萝”一起出现，都是藤蔓类的植物，引申用来比喻一种依附关系。

14、如何修复自己的在这三个关节点的错谬纰漏呢？理论上就要回去，重新论证题目，积蓄研究基础，反复论证硬核。

15、◎"我"的父母双双留下缅怀的泪，如此高度统一的悲戚，源自不容置疑被信仰的虔诚，以恩情的唱颂强化不能老去的神话。

16、然后不断结合新的市场数据进行进一步整理分析，从数据中提炼、校正基本元素，并逐步凝结为认知和知识，最终于2005年总结出380个原始“汉字”通用标准产品模块。

17、人的成熟不是年龄，而是懂得了放弃，学会了圆融，知道了不争。

18、但是在以福特制为基本生产组织形态的传统工业经济条件下，模块化只不过被认为是一种工业设计方法或设计策略，并没有完全渗透到整个工业制造过程中，自然也不可能引起制造经济理论和产业组织理论研究者们的重视。

19、太阳之中有金乌，月亮之中有玉兔，实在是非常神奇的想象。先民的想象力恐怕要比今人强大得多得多。那为什么要称之为“金乌”，而不称之为“金鸟”呢？或许与先民对太阳的观察有关，我们今天大多数人只是知道太阳耀眼，但先民在耀眼的太阳表面发现了阴暗的区域，近代科学家将其命名为“太阳黑子”。因为是暗黑的部分，所以如果是一只鸟的话，那当然只能是“乌”，而不可能是其他的什么鸟。此可谓先民细致观察的又一个极为鲜活的例子。

20、当我们准备好，经历生命中的新奇时刻，它就在那里，随时准备开始。

21、回复4收看:色难.........你敢看吗？

22、01   命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

23、“鸟”是个象形字，象形是汉字最原始的造字方法，最初写字其实就是画画，后来慢慢从具体形象的事物线条化，抽象起来。从“鸟”字字形的变化，可以很清楚地看到这一点。

24、文/唐映红 编辑 榕小崧 校对 薛京宁 题图来自影视剧《陈情令》截图

25、有很多都是两个带有鸟的偏旁的字，最终合成为一个词，共同表示一种鸟类。

26、鹏，传说中最大的鸟。《庄子·逍遥游》中说“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。今天有“鹏程万里”这样的常见词语，很多父母爱用“鹏”字给孩子起名，包含了极为美好的期待。

27、◎诗歌于藻饰和模棱两可中丧失了它自己的面目，生活还是生活，不过就是顺应、无奈，抑或被表达，这表达又总是乏力，像一些讨好想象的摆拍，忸怩着，也满足着那些满怀遥远怜悯的眼睛和心。

28、说到“凤凰”的“凤”，其实也是带有鸟的汉字，只不过是在简体字中已经看不到了，我们看看繁体字，就知道了。鳳：形声。从鸟，凡声。本义：凤凰。

29、大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。

30、无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，才能让我们学到经验以便继续前进。

31、◎你也可能得重新考量那些固化意象在现代人心里的真实存在感，一些被赋予的影影绰绰的前摄记忆，那些曾被当作美的象征物，一些棱骨毕现的抽象符号，现如今可能就是些元素类的营养药片，或是标示物吧，说明“我”的来处，我的“前世”，这些烂熟的词怎么混迹期间，做成一首“伪诗”，是一个“技术”？美的失落和重新建构是在废墟上完成的，我们都是可怜的“拾荒者”吧。

32、大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。

33、其次要注重诗歌语言的凝练精到。这里不仅涉及到语言的干净，避免拖泥带水；更涉及到语言的“准确”“精准”，避免思维混乱、词义混乱。诗歌的语言，虽说是模糊的，但绝不是一团浆糊无法打探，它要求做到模糊的准确和准确的模糊。一个意象和另一个意象之间，实际表现为词语与词语之间的衔接，无论如何大幅度跳跃，其内在的关联、肌理，不能缺失，不能不清楚、明晰。否则，诗歌就不是诗歌了，而是无迹可寻的、错乱的、精神病人的呓语。

34、人们之所以会偏好这一类纯属无稽之谈的投射游戏，其实反映了人类自古以来就难以企及却又希望了解的难题：认识自己。据说，在数千年前古希腊的帕尔纳索斯山上的阿波罗神庙门楣上曾经镌刻了三句箴言，其余两句绝大多数人都不知道也不关心，但是另一句却广为人知，并且数千年来被无数次引用，那就是：“认识你自己”。人类自古以来就对自己充满好奇，希望通过各种各样的方式来认识自己，特别是认识自己的命途。

35、把语言化为行动，远比把行动化为语言困难得多。

36、面对京城内如蝇逐臭、如蚁附膻的这批狗苟蝇营之徒，他怒火中烧，恨不得除去这班祸国殃民蟊贼而后快。

37、“老鸹(guā)”和“老鸨(bǎo)”能分得清吗？

38、所谓广义的诗性、诗意，它存在于一切艺术之中：如音乐是流动的诗，建筑是凝固的诗，绘画和摄影是通过平面构图传达出某种富有意境和意味的诗等等——这种广义的诗，甚至超越了艺术的范畴，即：事物与事物之间的相互比较所形成的差异，一言以蔽之：诗性、诗意，存在于一切“在场”的、差异性的存在之中。

39、最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

40、拥有健康的身体和心灵，是实现诸多目标的基石。

41、(再次提醒“等外无等”)呈现出来是这样的：

42、看到个体摊贩收入颇丰，许多人趋之若鹜，弃工经商了。

43、小道忍不住问：“那你什么时候能够奈何李逊之？”

44、◎我知道很多时候人们告诉我的答案是不确定的。我因此怀疑了此类刑场存在的隐秘和合理性，它们是因为有人冒充了上帝来人间作恶建立的行宫，当然，也有人认为这上帝就是他们自己所扮演，并且将一直扮演下去。而作为一个收尸者和怀念者，他或她、他们或她们，不会发现刽子手，除非他们也想与荒草和坟冢为邻。