精选简述陶行知的主要观点48句文案

简述陶行知的主要观点

1、陶行知(1891～1946)，原名文濬，后改为知行、行知，安徽歙县人，杰出的人民教育家、大众诗人和坚定的民主战士。毛泽东称颂他为“伟大的人民教育家”，宋庆龄赞誉他为“万世师表”，周恩来称他为“一个无保留追随d的d外布尔什维克”。

2、首先，生命教育在生活中展开，生活教育理论中充满了对生命的关怀。五四运动时期，受民主与科学精神的影响，在推行平民教育的过程中，陶行知逐渐认识到中国教育的最大难题——农民教育问题。提出要实施乡村教育，“中国以农立国，十有八九住在乡下。平民教育是到民间去的运动，就是到乡下去的运动”。乡村教育唯一的生路“就是建设适合乡村实际生活的活教育”。面对当时中国学校很少、教育并不发达的残酷现实，陶行知认为，无论是仿古还是一味地学习西方，都是脱离民众的生活，许多劳动人民仍然被排斥在学校之外。这种教育不是让人们“来学‘生’，偏偏是要用他们来学‘死’”。因此，中国教育已到绝境。他认为生活教育应该做到“是那样的生活就是那样的教育”，“人生需要什么，我们就教什么”。只有以民众生活为基础的教育才是充满生命活力的教育。

3、陶行知先生毕生致力于教育事业，对我国教育的现代化做出了开创性的贡献。他不仅创立了完整的教育理论体系，而且进行了大量教育实践。

4、杜威的“教育即生活”关注的是每个儿童个体的生长及教育发展，其最终目的是为了促进社会个体适应变化的社会。主张教育要适应社会的整体趋势、个体要适应社会的整体趋势。而陶行知的生活教育思想注重的是作为整体的国民，其最终目的是为了促进国民素质提高以改造社会。主张个体要改造社会，力图通过教育彻底扭转时局、改造社会，而不仅仅是适应社会。

5、一个理论：生活教育理论，这是陶行知教育思想的名称。生活教育思想贯穿始终，内容包括生活即教育，社会即学校，教、学、做合一等。在陶行知的教育生涯中，生活即教育是他毕生所追求的。(简述陶行知的主要观点)。

6、所谓天志就是天有意志，天爱民，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。

7、他的教育思想的人民性，还体现在他把人民作为教育的主人，必须首先向人民学习，把他们当作教育的主人，自己是为他们服务的，因而要用人民最需要的东西教育他们，用人民最易懂的方法帮助他们掌握知识，提供他们的科学文化水平，以摆脱贫穷落后。

8、人要活着，但不是简单地活着。生命的意义，在于为社会服务，在为社会和人类作出贡献的时候，增强生命的责任感，提升生命的价值和价值，过有质量和意义的生命。陶行知十分重视生命社会意义的提升，他认为“我们人生有高尚的，有低微的；有暂时的，有永久的；有完全的，有片面的。我们要使暂时的生活，能够叫他永久；片面的生活，要使他能完全；低微的生活要使他高尚”。因此，学校“要造就有生活力的学生，使得个人的生活力更加润泽、丰富、强健，更能抵御病痛，胜过困难，解决问题，担当责任。学校必须给学生一种生活力，使他们可以单独或共同去征服自然，改造社会”。在服务社会、改造社会的过程中，人自身也不断地得以提升，逐渐丰厚自己人生的意义，获得人格的完满发展，这也是陶行知生命教育思想的最高目标。

9、“教学做合一”思想在陶行知生活教育理论中的地位至关重要，据他自述，正是“教学做合一”的形成，才使他的思想从“教育即生活”转变成了“生活即教育”，而晓庄师范的“基础就是立在这五个字上”的。这是由于“教学做合一”是生活教育理论的方法论，“生活即教育”、“社会即学校”都需借助它得到落实。

10、因此，生命教育一定是在做中教，在做中学的教育。教师自身要身体力行，带头爱护生命、尊重生命；学生要在生活中树立生命意识，关爱所有的生命存在，提升生命的价值与意义。只有这样，才能发挥生命教育的作用。(简述陶行知的主要观点)。

11、在生活中，陶行知时时践行着这种爱的精神。他对母亲、对妹妹、对妻子都表现出了无比珍视和淳朴的情感，他在写给妹妹陶文渼的信中说：“我本是中国的一个平民。无奈十几年的学校生活，渐渐的把我向外国的贵族方向转移。学校生活对于我的修养，固有不可磨灭的益处，但是，这种外国的贵族的风尚，却是很大的缺点。好在我的中国性、平民性是很丰富的；我的同事都说我是个‘最中国的留学生’。经过一番觉悟，我像黄河决了堤，向那中国的平民的路上奔流回来了。”他数次提及“劳谦君子，有终吉”，“劳谦君子万民服”的生命态度都可以理解为是他对生命真实性的一种追求与回归。

12、陶行知教育思想的创新，也表现在培养目标上。他针对旧教育把培养“人上人”作为目标的现象，指出新教育应培养全面发展的“人中人”。

13、*前进的小先生要有四种精神：追求真理；即知即传；联合起来；百折不回。

14、教学做合一有两种涵义：一是方法；二是生活的说明。在方法方面，它主张教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。不然，便要学非所用，用非所学了。在又一方面，它是生活的说明：在做上教的是先生，在做上学的是学生。从先生对学生的关系说，做便是教；从学生对先生的关系说，做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，乃是实学。

15、他号召说：“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代化的方法发挥我们的力量。时代是继续不断地前进，我们必得参加现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。否则，再过几年又要成为时代的落伍者了。”

16、陶行知提出的“教、学、做合一”的教学理论，是指，教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，教与学都要以做为中心。这一理论很有针对性，他强调教师在教学过程中，不仅要主要教师的教，还要注意学生的学。

17、感悟和提升，陶行知遵循“生活即教育”“社会即学校”的主张，对课程资源认识的视野极为广阔；新课程的核心理念是为了每一个幼儿的发展，新课程既要解放学生、生活与教育紧密结合；

18、“社会即学校”扩大了学校教育的内涵和作用，对传统的学校观、教育观有所改变。传统学校与社会生活脱节，学生孤陋寡闻，而以社会为学校，使得教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境，都可以大大地增加，有利于拓展学生的知识，增强学生的能力。“社会即学校”，还可以使被传统学校拒之门外的劳苦大众能够受到起码的教育，贯穿了普及民众教育的苦心，同样也值得肯定。

19、如果选择了这个职业，它会不同任何其他行业的职业目标: 不是对上司负责，也不是对客户负责，而是对一张张像朝花晨露一样稚嫩的面孔负责，对一双双满怀着信任与期待的眼神负责。

20、陶行知曾在演讲中提到：“死的教育，我们就索性把它埋下去，没有指望了！不死不活的教育，我们希望它渐渐地趋于活。活的教育，我们希望它更活！”活的教育“一定会尽其所能，前进不已。活的教育，正像鱼到水里鸟到树林里一样。……活的教育，好像在春光之下，受了滋养料似的，也就能一天进步似一天。换言之，就是一天新似一天。”在他看来，活的教育如同自然界的各种生物一样，到处洋溢着生命的气息。在这次的演讲中，陶行知还第一次用英文给“活的教育”下了定义：Educationoflife,Educationbylife,Educationforlife。在一次演讲中，他进一步将“Lifeeducation”中的“Life”解释为，“有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活”。

21、提倡做“第一流的教育家”。这种教育家一要敢于探索未发明的真理，不怕辛苦，不怕失败，一心要把奥妙的新理一个一个地发现出来；二要敢入未开化的疆土，要晓得国家有一块未开化的土地，有一个未受教育的人民，都是我们未尽到责任。

22、其次，生命教育以生命的自由与解放为基础。有生命的教育一定要使生命处于自由、自然的状态之中，解放一切对生命的束缚，使生命得到充分地舒展，焕发“活”的生机。陶行知所谓的“自由”是一种“出头处的自由”。他对中山先生之国家要自由、个人不要自由，团体可以自由、个人不能自由的观点提出自己的想法，用树木的成长作比喻说：“如树木有长五尺长的，一丈长的，十丈长的；树的出头处，是要自由的。……我们人类的智愚贤不肖，也如树木有能长到十丈长的，也有只能长到五尺长的，这是天生成的。如果你嫌五尺太矮，要把它拔到一丈，它因为力量的不足，是要死的；如果你嫌一丈太高，要把它压到五尺，它因为受了过分的压制，也是要死的。”他在给友人写的对联中言，“在立脚点谋平等，于出头处求自由”。可见，这种自由是一种个体之自由，解放之自由。从这点来说，有生命的教育与创造教育的精神是相一致的，他们都批判那种毫无精神的死的教育——“教员们教死书，死教书，教书死；学生们读死书，死读书，读书死，所以那种教育是死的教育，不是行动的教育”。从对“死教育”的批判和对“活教育”的希望出发，陶行知明确提出，教育应该是充满生命气息的教育，“活”就意味着充满生命的，生生不息的，而不是僵死的教育。

23、陈鹤琴(1892～1982)，浙江上虞人，著名的儿童教育家，中国近代学前儿童教育理论和实践的开创者。他于1923年创办了我国最早的幼儿教育实验中心——南京鼓楼幼稚园，创立了“活教育”理论，一生致力于探索中国化、平民化、科学化的幼儿教育道路，被誉为“中国幼儿园之父”。

24、“从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。”生活决定教育，表现为教育的目的、原则、内容、方法都为生活所决定，是为了“生活所必须”。当我们在提倡民主教育时，它“应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育”;当我们在中国办教育时，这种教育就应当是为了人民大众的生活需要和幸福解放的教育，如果不是这样，教育就没有存在的必要。

25、“要学生做的事、教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守”

26、1922年2陶行知月，陶行知任中华教育改进社主任干事。同年任中华教育改进社机关刊物《新教育》主编，并发表《我们对于新学制草案应持之态度》、《评学制草案标准》、《中国建设新学制的历史》。1923年7月，致函国立东南大学(南京高等师范学校于1921年改为国立东南大学)代理校长刘伯明，辞别东南大学，专任中华教育改进社总干事。参与发起成立中华平民教育促进会。被安徽旅宁同乡会、同学会所办南京安徽公学推为校长。先后谢绝被聘任为武昌高等师范学校(1928年改为国立武汉大学)校长、金陵大学校长的邀请，专事中华教育改进社工作及促进平民教育运动。1926年，在其创办的明陵小学召开的中华教育改进社第一次乡村教育联合研究会上，宣读《我们的信条》，提倡“生活教育”。1927年，在南京北郊晓庄创办晓庄师范。1930年4月，晓庄师范被查封。逃往日本。

27、* 要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。

28、最后，生命教育还是融教学做为一体的，全身心状态的教育。教学做合一本身就是生活教育的方法，自然也是生命教育的方法。陶行知提出“行是知之始，知是行之成”，主张改教、学、做办法为“教学做”办法，用教学法代替教授法，在思想上来个彻底的、原原本本的转变。在《教学合一》一文中，他对教学做方法进行了解释，认为“教的方法要根据学的方法”，“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子”，“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”

29、生活提供了丰富的教育资源，以往人们把课程、教本当做世界，现在要把世界当做课程和教本；为生活的需要而教育，教育是为了生活，为了改善生活环境,提高生活质量。

30、陶行知的生活教育观与新的课程结构社会、自然、生活是陶行知的课程资源观。

31、因此，生活决定教育，教育改造生活，相辅相成。陶行知提示说:“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。同时，要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。把教育推广到生活所包括的领域，使生活提高到教育所瞄准的水平。”

32、“受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，摩擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。”“生活与生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者与被摩擦者都起了变化，便都受了教育。”

33、另一方面，教育又能改造生活，推动生活进步。“教育是民族解放、大众解放、人类解放之武器。”说明了教育对社会政治改造的作用，而他本人一生从事教育，就是在培养能够承担改造社会重任的人。教育不仅改造着社会生活，也改造着每个个人的生活，“教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走。”

34、简答/论述(重师22/19/18/川师20/16/河南江苏云师深大吉师贵师/南师广师15/杭师湖师广师浙师华东/海师辽师22/19/华南22/16/华中22/深大/安师扬大21/18/杭师/山师海师20/19/18/16/陕师20/苏大天师20/东北贵师江苏宁波14/北师中央民族天师川师15/吉师22)

35、(20江西单项选择)“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的提出者是( )。A.蔡元培B.黄炎培C.陶行知D.杨贤江

36、杜威为解决学校与社会、教育与生活相脱节的矛盾，使教育适应时代变化，从而提出其教育生活思想。如他所言：“知识不是为了炫耀而是为了解决问题。”陶行知面临的是20世纪初半殖民半封建主义的中国农业社会。当时中国许多知识分子认为中国之所以不民主、贫穷，主要原因是广大劳动人民不识字，没受文化教育，所以如何使教育普及成为陶行知最为关注的问题。陶行知的生活教育旨在使更多的普通大众受惠，进而使社会进步。

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38、五大主张：“行是知之始”，即认为认识来源于实践，实践是认识的基础;“在劳力上劳心”，即主张手脑并用;“以教人者教己”，即主张教学相长;“即知即传”，即主张随学随教;

39、“社会即学校”，要“把学校里的一切延伸到大自然界中去”；

40、A.生活即教育——生活教育理论的核心。“生活即育”是生活教育理论的核心，对此，陶行知有精辟的阐述：“生活教育是生活所原有，生活所必须的教育。教育的根本意义是生活的变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。因此，我们可以说：‘生活即教育’。”

41、“教学做合一”主要包括三方面：一是事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教;二是对事说是做，对己说是学，对人说是教;三是教育不是教人，不是教人学，乃是教人学做事。教学做是一件事，不是三件事。要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教不能成为教，学也不能成为学。

42、一旦意识到这些，对孩子们说的每一句话，每一个举动，都会更加审慎。

43、“六大解放”，即解放儿童的头脑、双手、嘴、眼睛、时间和空间，还儿童以自由，从而解放儿童的创造力。

44、单项选择：中国第一部试图以马克思主义观点论述教育的著作是(   )。

45、荐读｜傅国亮：家庭教育的首要任务是品德教育

46、生活的矛盾无时无处不在，生活也就随时随地在发生教育的作用。

47、要解放儿童的头脑，解放儿童的双手，解放儿童的眼睛，解放儿童的嘴巴，解放儿童的空间，解放儿童的时间。