精选有关诚信的事实论据63句文案

有关诚信的事实论据

1、　　周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。(有关诚信的事实论据)。

2、太史伯被杀后，弟弟太史仲继承了哥哥的职位。崔杼拿过新太史所写竹简，只见上面写着：夏五月，崔杼弑君庄公。他气得暴跳如雷：“我劝你不要死心眼，走你哥哥的路。”太史仲面无惧色，朗朗说道：“你让我按你的意图去做，永远办不到，要杀要砍由你。”崔杼手起剑落，杀了太史仲。接着，又杀了依然不肯屈服的太史叔。

3、　　诚实守信是中国自古以来的修身治国之本，作为一种美德它深深的镌刻在中华民族的文明史上。对于一个企业来说，诚信是一个企业的立足之本，没有诚信就没有发展可言。对于我们每一个人来说，诚信是为人之道，是立身处事之本，人而无信，就没有立足之地，没有立世之本。让我们从自身做起，说诚信话做诚信事，让“诚信美”成为社会最强音。

4、富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗？”渔夫只得怏怏而去。

5、　　一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。他只好连夜抄书。时值隆冬腊月，滴水成冰。他母亲说：“孩子，都半夜了，这么寒冷，天亮再朝抄吧。人家又不是等这书看。”宋濂说：“不管人家等不等这本看，到期限就要还，这是个信用问题，也是尊重别人的表现。如果说话做事不讲信用，失信于人，怎么可能得到别人的尊重。”

6、　　皇甫绩和表兄们相处得很好，小哥哥们都很爱护他。看到小皇甫绩没有被罚，心里都很高兴。可是，小皇甫绩心里很难过，他想：我和哥哥们犯了一样的错误，耽误了功课。外公没有责罚我，这是心疼我。可是我自己不能放纵自己，应该也按照私垫的规矩，被重打二十大板。

7、信用是一种道德品质。(论点)信用是人与人之间因为能够履行诺言而形成的一种相互信任的社会关系。诚实守信是社会主义核心价值观的重要内容。个人守信反映的是个人较高的道德修养，整个社会守信反映的是良好的道德风尚和社会文明程度。可以说，信用就是一种道德品质。松下电器创始人曾说过：“信用既是无形的力量，也是无形的财富。”(理论论据，名人名言)信用既是精神层面的力量，也是物质层面的财富。守信的人更易获得成功。《墨子》有云“言不信者，行不果”，《论语》有云“人而无信，不知其可也”都是告诉我们不讲信用的后果，失去了信用终将一事无成。(理论论据，名人名言)因此，我们要诚实守信，提升自身的道德修养。

8、(点评)充实的论据和形象的表达是本文的特色。如第第五两段排比的使用，以维纳斯、柏拉图、屈原、苏轼、司马迁等九位中外名人为例，从不同角度多侧面展示了人们对诚信的不同态度；第七段又以谢方里教授知错即改取信于民的典型事例进一步论证诚信的重要；第八段则以比喻论证法，从反面阐述丢掉诚信的可笑，将抽象的说理转化为形象的诠释。本文不仅巧用例证法，还擅长运用描写、抒情等形象的表达方式。如第二段把细致描写与抒情融为一体，特别是文章结尾将理性的议论变为饱含激情的期待。

9、据国家药监局消息,长春长生在生产狂犬病疫苗过程中严重违反药品生产质量管理规范和国家药品标准的有关规定，其有的批次混入过期原液、不如实填写日期和批号、部分批次向后标示生产日期。这次事件凸显了医疗数据不被篡改的重要性。长生疫苗事件可能导致公众对疫苗的信任危机，而区块链技术则可以解决这个难题。这是因为区块链技术的更大特点，就是能记录数据并且能保证“数据的不被篡改和人为操作“。

10、有人来密告开封城里一个恶霸，仗着亲戚在朝中做大官，抢了民女，还把姑娘的父亲打伤致死。包拯用计守着“无名大侠”的到来，双方了解后，包拯说：“今后我若有哪件对不起百姓的事，你随时可来取我的人头。我也有一事要你答应，日后再有恶霸害人之事，请不要擅自杀人，我定以国法治他的罪。”“无名大侠”爽快地答应道：“只要大人能秉公执法，我决不再杀一人。若有违背，我必以死谢罪。”双方击掌为誓，各自归去。

11、信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。

12、2如果要别人重新，首先要自己重新。一一莎士比亚。

13、　　当地沟油流淌在华丽的餐桌，当毒奶粉充斥资本的市场，当瘦肉精在无情地肆虐，诚信的口号已成为空壳，诚信的背囊已被无情地抛弃。我试着将那诚信的碎片拾起，仍旧欣喜地看到诚信的碎片所折射出的希望的曙光。

14、还有一次，一位女士来到店中，买半磅茶叶。林肯将茶叶称好，包起来递给顾客。这是他那天的最后一份买卖。第二天开始营业之前，林肯做例行整理，在秤盘上发现一个四盎司的砝码。他突然想到前一天卖东西时用的是这个砝码，所以少给顾客茶叶了。也许这是许多商人惯用的欺骗顾客的伎俩，因此他们决不会为此担心。然而年轻的林肯却不这样想。他把剩下的茶叶称出来，给那位顾客送去。

15、太史季小小年纪竟是这般硬气，崔杼吓得向后退了几步，楞楞地望着太史季。太史季挺起胸膛，慷慨陈词：“你凭借手中有权，可以杀掉史官，但你能把知道这件事的人全部杀光吗？你不许我写，可你改变不了事实。你杀太史，说明你心虚胆怯；你越是杀人，越说明你罪行深重。到那个时候，天下的人不仅要说你杀死国君，还要说你杀人灭口。”

16、　　在中华民族五千年的历史中，流传着无数感人的美德故事。他们追求“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的道德境界，他们恪守诚信，与人为善……今天，我们重温我们优秀的道德文化传统，并在这丰富的道德资源中，汲取到中华民族腾飞的持久动力。身披一袭灿烂，心系一份执著，带着诚信上路，将踏出一路风光。俗话说：“人无信不立，国无信不国。”没有诚信的个人是社会的危险品，没有诚信的民族是民族的悲哀。诚信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，是我们中华民族传统文化的宝贵财富。翻开中华民族五千年厚重的文明史就会发现，中华民族历来都把“诚信”作为一种美德，一种修养，一种文明，人人追而求之，歌而颂之。诚信的故事俯拾即是。商鞅立木取信，获得百姓信任，从而推行了新法;臾骈不负信，获得世人尊敬;季扎挂剑了却徐国国君的心愿，传为千古佳话。同时，我们也看到，商纣失诚信，加速了国家的灭亡;楚怀王失信，不但忘了国，还使一代贤臣饮恨汨罗江……故我们不但看过讴歌诚实鞭打无信的故事，我们还传颂着“宁可穷而有志，不可富而无信”之类的民间谚语。不难理解，诚信是人们立身、修德、处事的根本。

17、   可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。

18、    李苦禅是我国当代着名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色。

19、   这时，刚走的那位客人又三步并作两步地赶来了。他青铜色的脸微微泛红，额头上布满了细小的密密麻麻的汗珠，眉头锁得紧紧的。看到坐在店里的他，“青铜脸”眼前一亮，赶紧上前急急地问道：“老板，您有没有看到一个黑色塑料袋呀？”他的眼睛刚一碰到那个“青铜脸”焦急的目光，马上转向旁边，说：“我……”不等他回答，“青铜脸”又说道：“那是给我女儿治病的钱，如果您看到了，千万要告诉我！”他注意到“青铜脸”额上的汗珠早已变成豆子般大小，“青铜脸”的脸上布满皱纹，手指粗大、弯成了一条条褐色的蚯蚓，好像从地底下刚爬出来一样，布满了裂口。他低下头，想了一下，拿出袋子，看着“青铜脸”说：“是这个吧？”说完，他长长地舒了一口气。

20、   拥有诚信，一根小小的火柴，可以燃亮一片心空;拥有诚信，一片小小的绿叶，可以倾倒一个季节;拥有诚信，一朵小小的浪花，可以飞溅起整个海洋。相信诚信的力量，它可以点石成金，触木为玉。

21、公元前548年的夏天，一直想独揽朝政的崔杼，以夫人棠妻为诱饵，设下阴谋，在府中杀害齐庄公，立庄公的弟弟为国君，号齐景公。国事安排已毕，崔杼找来太史伯说：“前几天主公调戏我的夫人，被人杀了。为了照顾主公的面子，你一定要写‘先君害病身亡’。懂么？”太史伯听完崔杼的话，冷冷地回答说：“按照事实写历史，这是太史的职责。至于主公是怎么死的，你心里明白，我心里也明白；朝廷内外，人人心里都明白。让我颠倒是非说假话，办不到。”

22、秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺”。

23、(这就是成语“一诺千斤”的由来)后来，他得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的旧日的朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，缍使他免遭祸殃。

24、显然，只有超然于人间烟火，才可能完全泯灭私心。其实，极力粉饰其无私的，大多为了扩张私欲。因此，坦然承认其有私的，大多能够抑制私欲。人能从内心深处挖掘自私的根源，并将它直言道出，已是不凡的境界。

25、诚信是一个人安身立命的基础(季布一诺千金)

26、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——冯玉祥

27、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——蔡锷

28、许衡(1209—1281)，字仲平，号鲁斋，河内(今河南沁阳)人。

29、　　他在接受皇帝的复试时，把情况如实地告诉了皇帝，并要求另出题目，当堂考他。皇帝与大臣们商议后出了一道难度更大的题目，让晏殊当堂。结果，他的文章又得到了皇帝的夸奖。

30、东汉初年有个人叫第五伦，汉章帝时为司空(三公之一)。他为人诚实，不会花言巧语。他奉公守节，廉洁清白，勇于主持正义，从不见风使舵。哪怕在皇帝面前说话，也直来直去，决不阿谀奉承。他的儿子们都警告他，说他这样下去迟早会碰钉子，决不会有出头之日。可他就是不听，因此成了有名的无私之人。

31、季札所遵守的，居然是不曾出口的诺言，而且是针对死人来兑现。古代君子的风范，但愿能穿越漫长的历史，吹拂到今日饱含铜臭的天空。

32、小仲马很想像他父亲大仲马一样成名天下，但他寄出的稿子总是碰壁。大仲马得知后，对儿子说：“如果你在寄稿子的同时附上一封短信，说‘我是大仲马的儿子’，或许情况就会好得多。”

33、狄青说：“陛下不嫌我出身低微，按照战功把我提到这个地位，我很感激。至于这些黑字，我宁愿留着，让兵士们见了，知道该怎样上进。”

34、20英里的路程里，看着父亲遭受肉体和情感上的双重折磨，这是伯尔生命中最难忘的一次经历。然而，它同样是生命中最成功的一次教育。至此以后，伯尔再也没有对父亲说过谎。

35、小仲马不但拒绝用父母的盛名来取得自己的事业，而且还换了好几个其它姓氏的名字，以免编辑们把他和父母联系在一起。面对被退回来的稿件，小仲马并没有沮丧，仍坚持每天写作与寄稿。当小仲马的《茶花女》寄出后，终于吸引了一位资深编辑。这位编辑与大仲马有着多年的书信往来，当他看到这个地址与大仲马的地址一样时，怀疑是大仲马另取的笔名，但作品的风格却与大仲马迥然不同。于是，他专门去访问大仲马，才知道《茶花女》是出自大仲马的年轻儿子之手。

36、宋仁宗听了，很赞赏狄青的见识，更加器重他。

37、记得有一次，一位同学向我借一本书。一向热情大方的我，毫不犹豫地答应了，并在第二天就把书交到了他的手上。他拿到书时，高兴得一蹦三尺高，不停地对我表示感谢。我淡淡地说了句：“只要你看完了记得及时还给我就行。”他郑重地点了点头。

38、1946年，英格丽·褒曼排演舞台剧《洛林来的贞德》，上演后获得了巨大的成功。为此，英格丽准备把贞德搬上银幕。当时，文豪肖伯纳寄来他的剧本。但英格丽为了塑造好这一角色，长期以来一直在研究贞德，最后根据贞德的真实历史文献和审讯记录塑造了一个真正的贞德。因此，并没有采用肖伯纳的剧本。

39、伯尔的道歉并没有使父亲改变主意。父亲开始沿着尘土飞扬的道路行走，伯尔迅速跳上车跟在父亲后面。伯尔一路上都在忏悔，告诉父亲他是多么难过和抱歉，但是父亲只顾走路，根本就不理他。

40、   黑格尔曾经自夸德国人天生就是哲学家。然而就是这样一个天生严谨自律的民族，就在一个狂人的引诱下，陷入了战争的渊薮。60年前的那幕惨剧：生灵涂炭、妻离子散、血流成河……生者在对往者的审视中找到道德的标杆，也找到了纪念的理由。德国人用尽一切方法阻止时间淡褪那血色，稀薄那呼声：修建集中营纪念馆，全力处理战后的善后问题，还有那德国总理在犹太人纪念碑前的惊世一跪！德国人在60年里不断的反思，不停的纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

41、时光荏苒。一天，我向他提起了还书的事。他当时一拍脑袋，然后信誓旦旦地说：“那书呀，我已经看完了。你放心，我明天保证还给你。”我信以为真地点了点头。第二天，我本以为他会主动把书还过来，可快到放学时，也不见动静，于是，我再次催促他还书。他不好意思地咧嘴一笑：“哎呀，瞧我这记性。明天一定还，一定还!”可是第三天，他依旧是这样的表情、这样的话语，可就是没有实际行动。就这样，日复一日，月复一月，我那本书依然“音讯全无、不见踪迹”。我的耐心也在这一而再、再而三的失信中消失殆尽。

42、　　古人有云：得黄金百两，不如得季布一诺。诚信是山间的一条溪，滋润干涸的灵魂；诚信是春寒的一剪梅，傲立于污浊之巅；诚信是和煦的春风，吹散黑暗，迎来光明。

43、不隐藏卑微的出身，不攀搭显贵的声名，狄青之为狄青，显然伟岸莫比。反观今世之人，唯恐粉饰、假借、猎取不够，却不知甫一开始，即已失尽身体、财富与精神的自由。

44、古语说“神目如炬”、“三尺头上有神灵”。也说“善恶若无报，乾坤必有私”。因此，亏心之事，决不仅仅只是蒙昧了自我的良知。所谓君子慎独，其实除此一人之外，天地与万物均将作为你一切言行的见证。

45、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。——艾琳、卡瑟

46、狄青谦虚地笑了笑说：“我本来是个出身低微的人，偶然碰到机会得到高位，怎么能跟狄公高攀呢？”

47、一个史官，没有权势，没有地位，仅凭几个字，竟敢跟自己作对。崔杼很生气，他权衡片刻，压住火气，试探地问：“你打算怎样写，能让我看看吗？”

48、孔子在《论语》中说：“人而无信，不知其可也。”意思是说，如果一个人不讲信用，说话不算数，这个人就不可能做成什么事情，更不可能在社会上立身处事。他的学生曾参也说过：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”这句话的意思是：“我每天都要多次反省自己，检查自己和别人商量的事情是不是忠诚地去做了？和朋友交往是不是守信用了？”古人们的话也告诉我们做人要忠诚，要讲信用。

49、百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。有个大胆的人终于扛走了这块木头。

50、如果那位女顾客就住在附近，把钱还给她轻而易举。但是实际上，她住在两三英里之外的地方，而且外面布满积雪，道路非常难走。然而这并没有动摇他的决心。天已经黑了，他锁好店铺，忍受着寒冷和疲倦，艰难地步行到那位女顾客的住处。到那儿后，他把事情讲述了一遍，将多收的钱如数奉还。那位女顾客看到林肯专门来还钱，非常意外，不住地赞扬林肯的诚实。

51、　　外公是个很严厉的老人，尤其是对他的孙辈们，更是严加管教。私塾开学的时候，就立下规矩，谁要是无故不完成作业，就按照家法重打二十大板。

52、他环视一遍四周，已经看不到任何鱼艇或钓鱼的人，但他从母亲坚决的脸上知道无可更改。黑夜中，那鲈鱼抖动笨大的身躯慢慢游向湖水深处，渐渐消失了。

53、大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。

54、康德下了马车，看了看桥，发现中间已经断裂。河虽然不宽，但很深，而且结了冰。

55、马车快速地过了桥，在乡间公路上飞奔，10点50分抵达农场。在门口迎接的彼特斯高兴地说：“亲爱的朋友，您真准时。”

56、春秋战国时，商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金10两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50两。重赏之下必有勇夫，终于有人将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他50两黄金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了

57、   “青铜脸”与他自己一道，守住了他心灵中那方尚未被污染的净土。那方净土上，种植着诚信的种子。

58、将诚信延伸到安身立命上，可以后世传颂；将诚信拓展到八荒六合，四海之内，则可万民归心，顺天地阴阳，法四季轮回，运之则五岳震荡，百川奔涌，诸侯朝服，天下匡正。

59、　　第二天，放羊娃故伎重演，善良的农夫们又冲上来帮他打狼，可还是没有见到狼的影子。

60、　　选自《韩非子外储说左上》，这个故事生动地告诉人们：家长对孩子不能信口开河，要言必信。只有言传身教，才能使孩子诚实无欺，否则父母将失信与孩子。

61、1596年到1598年，一个有名的人叫巴伦支，他是荷兰的一个船长，他试图找到从北面到达亚洲的路线。他的商船经过三文雅(现在一个俄罗斯的岛屿)时被冰封的海面困住了。三文雅地处北极圈之内，巴伦支船长和17名荷兰水手在这里度过了8个月的漫长冬季。他们拆掉了船上的甲板做燃料，以便在零下40度的严寒中保持体温；他们靠打猎来取得勉强维持生存的衣服和食物。

62、诚信乃为政之法。诚信为政，方可取信于民，从而政通人和。中国古代政治伦理所强调的“民惟邦本，本固邦宁”、“民为贵，社稷次之，君为轻”，无不强调取信于民之于为政的重要性。古有商鞅立木树信的佳话，亦有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯，这无疑是对“取信于民”与“失信于民”的例证。因此，“水能载舟、亦能覆舟”，坚持“以德治国”，以诚信作为为政之要，方能得民心、得天下。