精选叔本华名言要么庸俗要么孤独52句文案

叔本华名言要么庸俗要么孤独

1、每当人远航归来，他总有故事可说。--叔本华

2、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。--叔本华

3、因此，后一种人总是逃避社交聚会。而每个社交聚会一旦变得人多势众，平庸就会把持统治的地位。社交聚会之所以会对才智卓越之士造成伤害，就是因为每一个人都获得了平等的权利，而这又导致人们对任何事情都提出了同等的权利和要求，尽管他们的才具参差不一。接下来的结果就是：人们都要求别人承认他们对社会作出了同等的成绩和贡献。

4、叔本华赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的。

5、由此可知，对孤独的喜爱并不是一个原初的欲望，它不是直接形成的，而是以间接的方式、主要是在具有高贵精神思想的人们那里逐渐形成。在这个过程中我们免不了要降服那天然的、希望与人发生接触的愿望，还要不时地抗拒魔鬼靡菲斯特的悄声的建议：

6、一个人的自身拥有越多，那么，别人能够给予他的也就越少。正是这一自身充足的感觉，使内在丰富的人不愿为了与他人的交往而作出显而易见的牺牲。他们更不可能因交往而否定自我。相比之下，由于欠缺自身内在，平庸的人喜好与人交往，喜欢迁就别人。这是因为他们忍受别人要比忍受自己来得容易.

7、正如作者所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题。

8、生命是一团欲望，欲望不满足则痛苦，满足便无聊。人生就在痛苦和无聊之间摇摆。生活中值得嫉妒的人寥若晨星，但命运悲惨的人比比皆是。

9、überdenWilleninderNatur

10、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。

11、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。

12、生于富裕家庭的人，把财富视为必不可少的东西，也是唯一可能的生活要素，就像空气一样，所以，它们就像保护生命一样保护自己的财产，结果日子过得有条不紊，小心谨慎，也比较勤俭节约。出生在贫穷家庭的人恰恰相反，把贫穷当作自然状态，那些他后来因某种方式得到的财富，对他而言，只是一些多余的东西，用来享乐和挥霍最恰当不过，当财富再度离他而去，他仍然会像以前那样勉强度日，而且还省去了一个烦恼，就像莎士比亚说的那样，乞丐一旦骑上马，不把马儿跑死，誓不罢休。

13、除了受苦为生活的直接目的之外，人生就没有什么目的可言。

14、叔本华谈生死，并非真正否定生死，并非进入虚无主义的殿堂，而是在肯定人生，要人们不要为死亡的恐惧所束缚，要肯定生命的意志。

15、睡觉是向死亡的借贷，睡得越多越长，那么还款期也越长。

16、叔本华把人在社会上的表现分为了两种一种是庸俗的一种孤独的但是真正推动社会进步的恰恰是庸俗的人这个社会多了很多表里不一的人社会才能发展孤独的心在庸俗的外表下似乎才能更好的活下去叔本华从未对人类失望过我只是希望人们更好的按照自己的想法活下去

17、　　一个精神富有的人会首先寻求没有痛苦、没有烦恼的状态，追求宁静和闲暇，亦即争取得到一种安静、简朴和尽量不受骚扰的生活。一个人自身拥有越丰富，他对身外之物的需求也就越少，别人对他来说就越不重要。

18、人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是必须保持适当的距离过活。

19、当时叔本华和黑格尔同在大学任教，两人都是教授哲学课，但每次黑格尔的课堂总是学生爆满，很多人都站在教室后面听课，但同为教授的叔本华的课堂上，人数寥寥无几，据说还是各班派去的代表，为了给老师一点“面子”。直到最后，这几人也一个不剩。

20、这样，如果一个人自身既伟大又丰富，那么，这个人就能享受到在这一贫乏的世上所能寻觅得到的最快活的状况。确实，我们可以这样说：友谊、爱情和荣誉紧紧地把人们联结在一起，但归根到底人只能老老实实地寄望于自己，顶多寄望于他们的孩子。由于客观或者主观的条件，一个人越不需要跟人们打交道，那么，他的处境也就越好。孤独的坏处就算不是一下子就被我们感觉得到，也可以让人一目了然；相比之下，社交生活的坏处却深藏不露：消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的，通常是难以弥补的祸害。青年人首要学习的一课，就是承受孤独，因为孤独是幸福、安乐的源泉。据此可知，只有那些依靠自己，能从一切事物当中体会到自身的人才是处境最妙的人。所以，西塞罗说过，“一个完全依靠自己，一切称得上属于他的东西都存在于他的自身的人是不可能不幸福的。”

21、所以叔本华会说检验一个人是不是你真正的朋友，就要看你不幸的时候，他是什么样子。

22、值得骄傲的事都是难做的事。--叔本华叔本华的名言名句(热门篇)我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心--因为它有着病态般的敏感--和所有虚荣、自负、炫耀、排场的基础。--叔本华《人生的智慧》

23、真正的轻视与真正的高傲正好相反，真正的轻视藏在心中，不让别人知道它的存在。因为，如果你让自己所轻视的人注意到这个事实，就对他显出某种敬意了。如果你希望他知道自己如何把他看低的话--便不是轻视，而是憎恨了。--叔本华

24、所谓辉煌的人生,不过是欲望的囚徒。--叔本华

25、具有伟大心灵的人，相对于他的心灵来说，永远是王。

26、(HeinrichFlorisSchopenhauer)

27、当然，每一个人享受老年好处的程度，由这个人的思想智力所决定。因此，虽然每个人都在某种程度上享受到老年期的好处，但只有精神卓越的人才最大程度地享受老年的时光。

28、另外，由于真正的、精神思想的优势不会见容于社交聚会,并且也着实难得一见，为了代替它，人们就采用了一种虚假的、世俗常规的、建立在相当随意的原则之上的东西作为某种优越的表现——它在高级的社交圈子里传统般地传递着,就像暗语一样地可以随时更改。

29、脾气火暴，曾把一个女裁缝推下楼梯并造成她残疾

30、没有相当程度的孤独是不可能有内心的平和。”Peaceofmindisimpossiblewithoutaconsiderableamountofsolitude.”--叔本华

31、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占用的唯一形态。

32、要么孤独，要么庸俗，这句被无数人熟知的话，其实也是叔本华对于人生的态度。

33、DieWeltalsWilleundVorstellung

34、如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。

35、但是，一个有丰富思想头脑的人，却可以跟一个能单独演奏音乐的乐手相比；或者，我们可以把他比喻为一架钢琴。钢琴本身就是一个小型乐队。同样，这样一个人就是一个微型世界。其他人需要得到相互补充，但这种人的单个的头脑意识本身就已经是一个统一体。

36、人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

37、10人的本质就在于他的意志有所追求，一个追求满足了又重新追求，如此永远不息。

38、《作为意志和表象的世界》，他展开了诸多论述，这是他30岁之前就完成的作品，我想问一下，一个三十岁的人，看到的世界是什么样的呢？就是作为表象这么悲观吗？

39、假如能做到这些，那么即使你在生活在众人当中，也不会与他人有过多的来往；你和它的关系是纯粹客观的。这一预防措施是你与社会保持必要的距离，也不至于离得太近，而且也能保护你与社会保持的必要距离。

40、相反，我们知道，除了一些很稀有和幸运的例子以外，我们碰到的除了是人性缺陷的标本以外，不会是别的东西。对于这些人我们最好敬而远之。因此，我们不再受到生活中惯常幻象的迷惑。我们从一个人的外在就可以判断其为人；我们不会渴望跟这种人做更深入的接触。最后，与人分离、与自己为伴的习惯成为了我们的第二天性，尤其当孤独从青年时代起就已经是我们的朋友。

41、名誉是表现在外的良心；良心是隐藏在内的名誉。

42、庸人费心将是消磨时光，能人费尽心机利用时光。

43、这句话出自于《人生的智慧》这部书，作家叔本华写于1850年的晚期著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。

44、我们不能太过迁就和顺从任何人，人们尤其不能忍受别人需要他们。一旦认定别人需要他们，必然的结果就是他们将变得傲慢，无礼。我们在与人交往时能够拥有优势全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并让他们清楚这一点。

45、人的躯体也是自我意志的表现；动物的各种活动都受生存意志的支配；植物的活动也受生存意志的支配；整个大自然以及无生命的事物也不例外；理性及表现形式也只是意志和欲望的表现；知识也是意志的工具。

46、除此之外，人的群居生活可被视为人与人相互之间的精神取暖，这类似于人们在寒冷的天气拥挤在一起以身体取暖。不过，自身具有非凡的思想热力的人是不需要与别人拥挤在一块的。

47、同样，由于人们内心的贫乏和空虚，当那些更加优秀的人们为了某些高贵的理想目标而组成一个团体时，最后几乎无一例外都遭遇这样的结果：在那庞大的人群当中——他们就像覆盖一切、无孔不钻的细菌，随时准备着抓住任何能够驱赶无聊的机会——总有那么一些人混进或者强行闯进这一团体。

48、社交聚会要求人们做出牺牲，而一个人越具备独特的个性，那他就越难做出这样的牺牲。因此，一个人逃避、忍受抑或喜爱独处是和这一个人自身具备的价值恰成比例。因为在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。否则，跟与己不同的人进行频繁的交往会扰乱心神，并被夺走自我，而对此损失他并不会得到任何补偿。大自然在人与人之间的道德和智力方面定下了巨大差别，但社会对这些差别视而不见，对每个人都一视同仁。更有甚者，社会地位和等级所造成的人为的差别取代了大自然定下的差别，前者通常和后者背道而驰。受到大自然薄待的人受益于社会生活的这种安排而获得了良好的位置，而为数不多得到了大自然青睐的人，位置却被贬低了。因此，后一种人总是逃避社交聚会。而每个社交聚会一旦变得人多势众，平庸就会把持统治的地位。社交聚会之所以会对才智卓越之士造成伤害，就是因为每一个人都获得了平等的权利，而这又导致人们对任何事情都提出了同等的权利和要求，尽管他们的才具参差不一。接下来的结果就是：人们都要求别人承认他们对社会作出了同等的成绩和贡献。

49、面对这样的人，如果我们的格局没有达到一个包容万物的境界，最好的办法就是正视自己的内心。

50、也就是在这个时候，我们才明白原来有些时候，我们的敌人比虚情假意的朋友更加纯粹！

51、宗教如萤火虫，为了发亮，非要有黑暗不可。--叔本华