精选不足为戒和不足为训47句文案

不足为戒和不足为训

1、不合逻辑是指所使用的成语与整个句子的意思不符甚至矛盾。有时初一看，似乎没错，但从逻辑角度看，则可能与事理不通。

2、例随着双边关系的改善，中俄两国终于结为秦晋之好。

3、不足为训，汉语成语，拼音是bùzúwéixùn，意思是指不能当作范例或法则。出自明·胡应麟《诗薮续编》。

4、(狡兔三窟)窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。

5、为说明问题，先讲两个故事。一个是袁克文劝阻他老子袁世凯称帝的两首七律。两诗主旨贯穿老子“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”的哲理，说“山泉绕屋知深浅”，“嚣嚣恩怨未分明”，“剧怜高处多风雨，莫到琼楼最上层”，劝袁世凯切莫称帝。但袁世凯是个“自见”、“自是”、“自伐”、“自矜”的人，不听劝阻，软禁作者，结果美梦破灭，丢了老命。

6、成语用法：动宾式；作谓语；指对事情不以为然，不值得仿效。

7、例正值老教授八十寿辰之际，晚辈们集体送去一块匾额，上面写着“恭祝您老长命富贵”。

8、禅宗对双修既不表示批驳，也不表示赞成，根本不提这回事。有一位在家人，是一名尚书，名叫陈操。有一次，他请教一位禅宗祖师说：“吃肉嘛，犯戒；不吃肉嘛，不行。师父啊，你看我该怎么办？”这位禅师回答：“吃是你的禄，不吃是你的福。”也就是说，吃是你这一生的福报，不吃是你未来的功德。这就是禅宗的教法，很妙。许多在家居士，不出家一样悟道，禅宗也不作说明。

9、倾巢而出：指全体出动，多用于贬义。此句用来形容“我军”舰艇的情况，属感情色彩失当，褒贬误用。

10、成语具有结构的稳定性和意义的整体性，其含义是约定俗成的，有些成语中的语素还含有生僻的古义；它不是构成它的单个语素义的简单叠加，而是在其构成成分提供的事件的基础上，在丰富的人文背景下，通过引申、比喻等方式抽象概括出来的。因此我们在掌握或运用成语时一定要注意把握成语字面意义之外的整体意义；同时必须准确理解成语中一些含有生僻义的关键语素，切忌粗枝大叶，一瞥而过，主观臆断，望文生义。判断这类误用成语的方法只有一个，就是必须把握这类成语的本源，即成语原始意义。(不足为戒和不足为训)。

11、诗中第4句“三多”，就是欧阳修说的“须看多、做多、商量多”。

12、《中医师承实录》顿咳1个月冲出教科书的“樊笼”

13、(读书三到)形容读书十分认真。(肚束三篾)篾：薄竹片，可编制成席子。

14、在成语使用中，有这样一种现象：有的成语不止一个义项或感情色彩，但在使用过程中，其中的一个义项或感情色彩使用较多，就容易将另一个意义或色彩忽略，导致只知其不知其二：常用的含义往往耳熟能详，而不太常用含义则鲜为人知，一旦使用便误认为是错误的。这类两用词在历年的高考中时有出现，在复习的时候应引起我们高度的重视。

15、履霜之戒走在霜上知道结冰的时候快要到来。比喻看到眼前的迹象而对未来提高警惕。

16、二诊：5天来未觉热气上冲，亦末咯血，大便已畅，口干口臭均减轻，仍微咳，痰中偶带血丝。

17、丰屋之戒指高大其屋，将有覆家之祸，应引以为戒。

18、形容愤怒到极点。(河清三日)为升平祥瑞的预兆。

19、修气修脉修拙火属于工夫，不是佛的独有法门，阿修罗、天人、外道都可以做到那个境界。关于这一点，佛经和密宗的经典上都没有直接讲清楚。这种修法是证得菩提前修的一种方便，也是修行的一种功德。

20、〔不相为谋〕谋：商讨。相互之间没法商量。指彼此观点不同；不宜共同谋划事情。详细»〔不以为耻〕不认为是可耻。指不知羞耻。详细»

21、有些成语有特定的使用范围，词义有所侧重，适用的对象也就不同。有的指个体，有的指群体；有的指人，有的指物；有的专用于男女或夫妻之间，有的专用于写文章或文学艺术等等。如果把握不准，就极易扩大或转移使用的范围。比如“炙手可热”只用于指“气焰很盛，权势很大”，而时下多误指题材之类。如2010年辽宁卷第13题B项：“他儿子正值豆蔻年华，理应专注于科学文化知识的学习，没想到却整天沉迷于网络游戏，现在连初中都读不下去了。”“豆蔻年华”指女子十三四岁，这里指男性，显然不对。

22、例各级d组织要进一步发挥组织领导作用，发扬光大“五讲四美”活动的成果。

23、人迹罕至：少有人来。迹，足迹，脚印。罕，稀少。指人的活动。(中性)

24、(九蒸三熯)热气上升为蒸，火干为熯。比喻久经熬炼。

25、例正值老教授八十寿辰之际，晚辈们集体送去一块匾额，上面写着“恭祝您老长命富贵”。

26、类似成语还有：目无全牛守株待兔庆父不死，鲁难未已四面楚歌卧薪尝胆巧言令色倚马可待破镜重圆不可救药望洋兴叹胸有成竹乐不思蜀弹冠相庆祸起萧墙邯郸学步风声鹤唳水落石出按部就班苦心孤诣高谈阔论不绝如缕想入非非短小精悍淋漓尽致左右逢源信笔涂鸦玲珑剔透标新立异登峰造极如虎添翼等。

27、〔不以为然〕然：对；不错。不认为是对的。表示不同意。有轻视的意思。

28、例在家里，爸爸做事总是先斩后奏，什么事情总是做了以后才让我们知道。

29、达赖第六代祖师，是历代转胎中最聪明，修持最有成就的，是法王又兼人王。他偷出后宫，去和酒女谈恋爱。被宰相(当朝的权臣，有野心)知道了，乃报告清朝。时顺治的母亲当政，虽然对清朝本身无所谓，既然呈报上来，就不得不提令达赖到京审问。走到青海，这位二十一岁的达赖说他不想入京，语毕即圆寂。好！现在问题来了，打坐的本事，修持工夫，已达到说走就走的地步，何以还需要谈恋爱，流浪欲界？此其一。

30、类似成语还有：五风十雨 对簿公堂 大快人心 屡试不爽 久假不归 差强人意 万人空巷光怪陆离 不刊之论 涣然冰释 空穴来风 空谷足音 善刀而藏 暴虎冯河 酒囊饭袋 有口皆碑 不足为训 不以为然 人面桃花 奇文共赏 城下之盟 穿云裂石 身无长物 细大不捐  间不容发罪不容诛 大方之家等等

31、例在家里，爸爸做事总是先斩后奏，什么事情总是做了以后才让我们知道。

32、这两首，前一首志存高远，后一首骨肉情深，都堪称典范。

33、金代诗人段克己，用一首诗把锤炼语言的重要及方法讲得再明白不过。他在《勉冯弟》的七律中说：

34、捉寒湿之新冠毒，纵有核弹亦不能灭之，视为天地之道不可分乃共存

35、《诗经·大雅·荡》最末有两句道：殷鉴不远，在夏后之世！

36、意境营造是创作成败的关键，万万不可粗心。否则意思虽好，却无诗味。请看：

37、慢性胆囊炎多年，为病之易反易复、缠绵难愈所困惑

38、例11中“国色天香”原指色香俱备的牡丹花，不用于“各种花卉”。例12“汗牛充栋”只用来形容图书多，不能指金玉之类。例13中“巧夺天工”意为“精巧的人工胜过天然”，形容技艺巧妙、高超；所修饰的对象必须是人工制作的，而不能是天然的，而“桂林的山水黄山的松”本身就是天然，不在“人工”之列。

39、不实事求是，凡事听上面的，这是不足为训的。

40、密宗从修行的次序来讲，第一要修气，第二修脉，第三步才修拙火。现在后世的人学藏密，动不动就随便讲什么修气脉，甚至讲什么男女双修，他们对修持的次序，对双修欲乐定与拙火、气脉的关系都不清楚，都在那里乱搞，如果这样学密宗，那是离佛法越来越远了，这是第一点要说明的。第密宗很重视修气、修脉、修拙火。密宗流行以后，全世界都好像以为，只要到了拙火发动就成佛得道了。在这里，我可以肯定的下一个断语，这种观念是绝对错误的！修习拙火在佛法中只能说是加行法的方便法门，双修的欲乐定的方法也是加行法的方便法门，这些与明心见性悟道成佛，与佛所说的阿耨多罗三藐三菩提，可以说根本不相干。

41、另外一件事，据传说，第五代达赖站在宫墙上撒了一泡尿，忽地又把它吸回去，问左右和尚：“我可不可以娶妻？”下文我记不详细了。这是关于黄教的第二疑问。

42、自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。(唐•白居易)

43、侧目而视：斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。与句中“傲慢狂妄”有重复之嫌。

44、现指陆、海、空三军。指奖赏、慰劳军队将士。

45、同“颊上三毛”。(颊上三毛)比喻文章或图画的得神之处。

46、那种感觉来的时候，不要配合男女的心理欲念，把它清净空掉就可以化精为气了。不过要做到这一点很难，有一个秘诀，那就是用安那般那法门。修气从安那般那入手，饮食、男女欲念都要遵守一定的戒律。等到修脉的时候就可以变化气质，是由气到质的变化，这些都需要很多年的专修工夫。