精选尼采的可怕名言德语79句文案

尼采的可怕名言德语

1、Wahrlich,einschmutzigerStromistderMensch.ManmussschoneinMeersein,umeinenschmutzigenStromaufnehmenzukönnen,ohneunreinzuwerden.(尼采的可怕名言德语)。

2、攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。

3、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

4、世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

5、我向后回顾，再向前瞻望，我从未在刹那间看到这么多美好的东西。今天我埋葬了我的四十四个岁月，组词，并非没有意义；我有权利来埋葬它-凡有生命的事都保留下来，永垂不朽。

6、对属于斯拉夫种族的俄罗斯人，他的疑虑则更大，对这个当时已横跨欧亚两洲的庞大俄罗斯帝国——他称之为“中间大帝国”，正是他想当“地球之人”的最大障碍。从这里读者可以明白，为什么纳粹德国在狂轰滥炸伦敦未能得手之际，竟会悍然发动苏德战争一事的历史根源了吧。

7、谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

8、●理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。

9、美观战胜了重量和地心引力，它和权力意志都力图在建筑物中表现自己，建筑学是一种力量修辞学——尼采

10、●无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。

11、Wasmachtmichnichtumbringt,machtmichstärker!

12、这样简单明了的句子，几种译本在理解上并无分歧，但要表达的好却不容易。我们之所以一改再改，显然是因为还找不到一种理想的表达方式，唯恐蝇惑曙鸡，以昏启昭，败坏了原作本应带给读者的雅意。此处就容易犯上这种毛病。一位著名的译者谈翻译的甘苦，这样说道：一旦发现了自己的误解错译，便有一种穿地而去，不想人见的念头。这真是心声之言。我也译国几本书，译时抱着一种激情，想把自己的读书之乐传达给别人，可静心之际，内心的深处却是悲凉的。不过，我也认为，害怕犯错误明知是一种可怜的愿望。没有错误，我们的知识恐怕就无法增长。例如，我自己对于这一句话的理解就是通过一些误解才觉得渐有所知的。原来，它看着容易，其实，不要说对中国读者，就是对西方读者，似乎也不那么简单。

13、●我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

14、何为恶？侮辱他人便是恶。何为人性？不让任何人蒙羞便是人性。何为人所能得到的自由？那便是无论采取何种行为，都不会令自己蒙羞。

15、在《查拉图特拉如是说》的译本中，我有本纸质的钱春绮先生的译本，和电子版的杨恒达译本，把两种译本的第二部的第二十一章对比列出，杨恒达译本在上，用的是雅黑字体，钱春绮先生的译本在下，用的是隶书字体。前面已说钱先生对印度文明稍欠火候，没想到还有更惨的......这两个版本反差极其强烈。或问，我们如何相信被翻译们掺入太多杂质的西方文化? 

16、我的眼光冲向山顶，我的手要向深处寻求支撑，这，这就是我的斜坡和我的危险！

17、超人即是海洋，你们的伟大轻蔑会在海中沉没。

18、飞向比造型艺术家曾有过的梦想更遥远的未来，更南的南方：飞往神明对所有衣服都感到羞耻的地方！

19、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。

20、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。——尼采

21、今天的“艺术”有两种意思。如果你说“儿童艺术”或“狂人艺术”，你不是指伟大的艺术品，而是指绘画或图像；如果你说“这是件艺术品”，或“卡蒂埃-布雷松［Cartier-Bresson］是位伟大的艺术家”，则表现了一种价值判断。这是两种不同的东西，但有时被混在一起，因为我们的范畴总是有点漂移不定。所以我认为一开始先警告读者我不从定义入手，这样做会稳妥些。因为定义是人造的，艺术没有本质。我们可以规定我们所谓的艺术和非艺术。

22、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。——尼采

23、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。

24、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子

25、尼采之父本来就是基督教的神职人员——牧师，照说出身于这样的家庭而大反基督教，是不太好理解的。其实尼采之所以对基督教深恶痛绝，主要原因在于他的哲学中有一个频率出现最高的概念——本能。把“本能”引入哲学，这确是尼采的独创，用今天的话来说，即是他的“专利”。“本能”二字，质而言之属于生物学范围，也可以说属于非理性范畴。孔子说：“饮食男女，人之大欲存焉”。尼采一生，无饥饿之忧，因为他有大学给的教授薪俸，有相当的家庭资助，只听说他胃口不好，绝无饿肚子的现象发生，只是在讲到生命的保存本能时，才提到了占领、同化、消化等等，与孔子说的“饮食”不大相干。但到了“男女”之欲，尼采就远远地越过了界河——冲到“彼岸”去了。他不是没有过恋爱，只是没有成功。其中有个俄国女子叫沙乐美的，很是令他陶醉，还有过词曲唱合的雅事发生。可惜这位女郎并非等闲之辈，对男女之事的心气比他还高，结果落败。这位女郎最后落脚在德国中部小城格丁根，与那位性学大师——精神分析学家弗洛伊德交往甚密，甚至成了他的帮手，并且从事过女性心理咨询的业务，当然这是后话了。这之后的日子，就是尼采的“彼岸”性生活了，可以说这是尼采的“文艺复兴”。当年意大利的文艺复兴，就是对基督教伪善的一大冲击，尼采则公开扬言基督教是扼杀性本能的凶手。思想如此，行为也如此。于是，他向基督宣战，咒它的上帝“死了”；打倒偶像，让他们走向“黄昏”。可是历史告诉我们，凡是要打倒偶像的人，到头来都是为着树立自己作偶像，“黄天已死，苍天当立”，古已有之。尼采赶走了耶稣，却自称“钉上十字架的人”——新耶稣；或者叫“查拉图斯特拉”——未来宗教的教主。他后期说话的口吻成了命令式，成了“我教导说”……这种树立新宗教的倾向，其实早已为我国最初接触尼采哲学的人士发现，只不过没有直说而已。尼采圣殿里供奉的本尊即是“本能”。中国字典里有“情操”一词，而在德语字典里却只有“情”，而没有“操”，这也许是中西文化的一大根本区别吧。当然，尼采反对基督教还有另一层原因，那就是它源于犹太教，而耶稣是犹太人。

26、NeidundEifersuchtsinddieSchamteiledermenschlichenSeele.

27、尼采首先谈到犹太民族，认为犹太人是“上帝的选民”，是他们第一次掀起了“奴隶暴动”，他们有比德意志古老得多的悠久历史，他们是“永恒流浪”的民族，在欧洲各地流动，如不加以防范，则会造成血统混杂，有朝一日德意志民族的存在就会被轻易地“抹掉”！他声言，日尔曼一德意志民族是以“雅利安”种族血统占优势的民族，怎能容得犹太人的掺和。这样一种心态，实在是日尔曼人由来已久的偏见，并不是尼采自家的独创，所不同的是，尼采明显感到本民族的生存危机，那心情是何等焦躁不安啊。

28、我属于今天和过去，但是我的一些东西，将是属于明天后天和今后的。

29、这一切的意义是什么：世界看起来如此荒诞，天空，道路，村庄，人民的意义是什么？-尼采问道。加缪马上回来告诉他，没有意义，但他可以选择赋予一切意义，包括天空、道路、村庄、世界本身和人民。

30、然后：谁估量得出虚荣者的谦虚到底有多深！我喜欢虚荣者，因为他的谦虚而深表同情。

31、●要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。

32、在斜坡上，目光向下坠落，手向上攀缘。这时，心在它的双重意志面前眩晕。啊，朋友们，你们大概也猜出了我心的双重意志？

33、我猜想，当费弗尔［LucienFebvre］说“没有历史，只有历史学家”(保罗·利科《法国史学对史学理论的贡献》，上海社会科学院出版社，1992年，第3页，王建华译)，他可能就是受了这句话的启发。曹意强先生告诉我，尼采也说过，“没有哲学，只有哲学家”(我找到的是英文，见LesleyChamberlain’sNietzscheinTurin:TheEndoftheFuture的卷首引言Therearenophilosophies,onlyphilosophers,London,1996年)显然也是旧瓶新酒，暗中换进了自己的私货。

34、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。

35、一个人的价值，也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中，以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量。

36、WasgrossistamMenschen,dasist,dassereineBrückeundkeinZweckist:wasgeliebtwerdenkannamMenschen,dasist,dasserein_Übergang_undein_Untergang_ist.

37、真的，你们这些好人和正义者！在你们身上有许多可笑的东西，尤其是对至今之所谓“魔鬼”的恐惧！

38、在开始研究哲学前，尼采是一名文字学家。24岁时尼采成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。

39、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

40、●世界弥漫着焦躁不安的气息，因为每一个人都急于从自己的枷锁中解放出来。

41、我的眼睛所碰到的至高的人啊！我对你们的怀疑和窃笑就是：我猜测，你们会把我的超人、——称为魔鬼！

42、1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年8月25日去世。

43、所有的鸟都有喙。那东西有嘴。所以那是一只鸟。不，不是！！！-伯特兰罗素说，它只是一个有嘴的玩具。

44、Oncetheseweremenwhotookcolouredearthandroughedouttheformsofabisononthewallofacave；todaysomebuytheirpaints,anddesignpostersfortheboardings；theydidanddomanyotherthings.Thereisnoharmincallingalltheseactivitiesartaslongaswekeepinmindthatsuchawordmaymeanverydifferentthingsindifferenttimesandplaces,andaslongaswerealizethatArtwithacapitalAhasnoexistence.ForArtwithacapitalAhascometobesomethingofabogeyandafetish.Youmaycrushanartistbytellinghimthatwhathehasjustdonemaybequitegoodinitsownway,onlyitisnot‘Art’.AndyoumayconfoundanyoneenjoyingapicturebydeclaringthatwhathelikedinitwasnottheArtbutsomethingdifferent.［所谓的艺术家，从前是用有色土在洞窟的石壁上大略画个野牛形状，现在是购买颜料，为招贴板设计广告画；过去也好，现在也好，艺术家还做其他许多工作。只要我们牢牢记住，艺术这个名称用于不同时期和不同地方，所指的事物会大不相同，只要我们心中明白根本没有大写的艺术其物，那么把上述工作统统叫做艺术倒也无妨。事实上，大写的艺术已经成为叫人害怕的怪物和为人膜拜的偶像了。要是你说一个艺术家刚刚完成的作品可能自有其妙，然而却不是艺术，那就会把他挖苦得无地自容。如果一个人正在欣赏绘画，你说他所喜爱的画并非艺术，而是别的什么东西，那也会让他不知所措。］

45、我们的中译本，1987年天津人民美术出版社的版本为：“现实中根本没有艺术这种东西，只有艺术家而已。”1999年三联出版时改为：“实际上没有艺术(应为黑体，排版失校)这种东西，只有艺术家而已。”在1995年译对话录 ALifelonginterest(下文即据此书)，又干脆采用了更口语化的形式：“没有艺术这回事，只有艺术家而已。”

46、当你们说有利于他的谎话时，他就相信你们：因为在内心最深处，他叹息道：“我就是这样的啊！”

47、贡氏从老师那里顺手拈来，在写法上有点像宋元话本的入话，或杂剧中的楔子，意在引起下文。但也有更深一层用意，即用一种唯名论的看法去反对他一贯批评的亚里士多德的本质主义。按照亚氏的学说，一个定义就是关于一种事物的固有本质或本性的一个陈述，它表明，一个语词(例如艺术)即指称此本质的名词的意义。

48、以上便是十种哲学思想，它们也只是对世界观解读的十种方式。从多个角度来看这个世界，也许你会受益匪浅

49、何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开。——尼采

50、从前，灵魂对肉体投以轻蔑的眼光：这种轻蔑在当时是最崇高的思想-灵魂要肉体消瘦、丑陋、饿死。这样灵魂就以为可以摆脱肉体和大地。

51、第三种处世之道：我不因你们对于恶人所抱的恐惧心理破坏我对恶人观赏的兴趣。

52、“这儿自由眺望，精神无比昂扬”。可是还有一种与此相反的人，这种人也处于一定的高度之上，也展现了自己的前景。---可却两眼往下看。——尼采

53、EsgibtinderWelteineneinzigenWeg,aufwelchemniemandgehenkann,außerdir:wohinerführt?Fragenicht,geheihn.

54、今天的“艺术”有两种意思。如果你说“儿童艺术”或“狂人艺术”，你不是指伟大的艺术品，而是指绘画或图像；如果你说“这是件艺术品”，或“卡蒂埃-布雷松(Cartier-Bresson)是位伟大的艺术家”，则表现了一种价值判断。这是两种不同的东西，但有时被混在一起，因为我们的范畴总是有点漂移不定。所以我认为一开始先警告读者我不从定义下手，这样做会稳妥些。因为定义是人造的，艺术没有本质。我们可以规定我们所谓的艺术和非艺术。

55、千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。——尼采

56、尼采的第二句名言被许多当代作家广泛使用，甚至有点儿滥用。比如这句是海明威最喜欢的格言之一。(他在《永别了，武器！》中就提到“在跌倒的地方我们会变得更加坚强”。)

57、回复关键字(德语美句)丨查看往期德语经典名言、名著名言、唯美句子集。

58、尼采认为虚无主义有两种：消极、病态的虚无主义和积极的虚无主义。消极的虚无主义有柏拉图主义、基督教、和叔本华的哲学等。积极的虚无主义则是将失去终极价值的危机视为能够创立新价值的契机。

59、当我看见这些最好之人裸露着的时候，一种恐惧向我袭来：我长出了翅膀，向遥远的未来翱翔。

60、●一棵树要长得更高，接受更多的光明，那么它的根就必须更深入黑暗。

61、●一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈

62、怀疑主义是哲学上对客观世界是否存在、客观真理能否被人们认识表示怀疑的学说和体系。

63、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。——尼采

64、确实，你们这些善人和义人啊！你们有许多可笑之处，特别是你们对于至今被称为“魔鬼”者的惧怕！

65、完全不谈自己是一种甚为高贵的虚伪。——尼采《人性，太人性的》

66、我常常摇摇头问道：你们这些响尾蛇，为什么老是响个不停昵？

67、如果说真正的美德是不了解自己的美德：那么，虚荣者就是不了解自己的谦虚！——

68、和基督教神学的不同在于，基督教属于客观唯心，只信仰唯一的真神。而佛教则认为，只要顿悟，人人皆可为佛。

69、"Youhaveyourway.Ihavemyway.Asfortherightway,thecorrectway,andtheonlyway,itdoesnotexist.你有你的路。我有我的路。至于适当的路，正确的路和唯一的路，这样的路并不存在。"——尼采

70、克服一种感情的意志，最终只是另一种感情或另外若干种感情的意志。——尼采

71、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

72、弗里德里希·威廉·尼采(德语：FriedrichWilhelmNietzsche)

73、人要么永不做梦，要么梦得有趣。人也必须学会清醒要么永不清醒，要么清醒得有趣。

74、我的灵魂平静而明亮，宛若清晨的群山。可是他们认为，我冷酷，是开着可怕玩笑的嘲讽者。

75、AsIsaidjustnow,theword‘art’hasatleasttwomeanings.Asaresult,TheStoryofArtisreallytwothings.Itisthestoryofhowpeoplemadeimages,fromtheprehistoriccavestotheEgyptiansandsoon,uptothepresent.ButobviouslyIselectedthosewhichIalsothoughtwereworksofartintheevaluativesense.SoTheStoryofArtisthestoryof‘art’intheothersenseoftheword,ofmakinggoodpictures.［正如我刚刚说过的，“艺术”这个词至少有两种意义，所以《艺术的故事》实际上讲述了两件事：它是人们制作图像的故事，从史前洞穴到埃及人直到现代人制作图像的故事；但是显然我选了那些可以在价值上作判断的艺术品作例子，所以，《艺术的故事》又是另外一种意义上的“艺术”的故事，即制作好图画的故事。］

76、不能听命于自己者，就要受命于他人。——尼采《查特拉斯如是说》

77、贡氏强调说，在古代，在文艺复兴时期，arte指的是工艺技巧、技术能力，而不是我们所谓的艺术。他说道：

78、诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。——尼采