精选孟子三句名言66句文案

孟子三句名言

1、　　惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)(孟子三句名言)。

2、　　人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)

3、完全的去相信《书》，还不如不去依靠《书》。

4、海关只去稽查，而不去征收税赋，这样全天下的旅客都会十分高兴，都会乐于走在这样的道路上。

5、　　其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

6、(13)五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

7、同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。

8、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子

9、　　五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

10、　　权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)

11、　　爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。(爱别人的人，会受到别人的爱;尊敬别人的人，会受到别人尊敬。)

12、　　不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

13、夫子言之，于我心有戚戚焉。齐桓晋文之事。——《孟子·滕文公下》

14、自古以来，趋炎附势的人就很多，一个领导者有什么爱好，那么他下面的那些人，就一定比他爱好得更加厉害，比如“楚王好细腰，宫中多饿死”的典故，就是个典型。

15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

16、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

17、　　生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

18、岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。——《孟子·尽心上》

19、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

20、　　自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

21、　　天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的&#x宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)

22、耗费心力的去统治别人，耗费体力的人被别人统治。

23、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

24、依托着怜悯之心去做一些怜悯体恤他人的政策，这样治理天下，就会像在手掌中运转小物体一样简单。

25、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

26、天下的根本是国，国的基础是家，家的基础在于每个人本身。

27、　　乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。(以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。)

28、　　仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

29、仁，据孟子解释，就是“人心”。怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第用贤良。“为天下得人者谓之仁。”(《滕文公上》)“尊贤使能，俊杰在位。”(《公孙丑》上)“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第尊人权。孟子公开宣扬“民为贵”、“君为轻”的口号，提倡在一定的范围调和统治者和劳动人民的关系。第同情心。要求统治者拿“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”推恩办法来治民。认为这样做便能得到人民的欢迎和拥护，从而达到“无敌于天下”。第杀无道之者，也是仁，而且是最大的仁。孟子要求对一切残民以逞的暴君污吏进行严正的谴责，而力图把现实的社会发展到“保民而王”的政治轨道上来。

30、　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

31、　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

32、(20)君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

33、(译文)(孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

34、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

35、鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，但是不能够同时得到二者，那我便会去舍弃鱼儿选取熊掌。

36、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——孟子

37、　　富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

38、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

39、(4)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

40、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

41、不以规矩，不能成方圆……不以六律，不能正五音……不以仁政，不能平治天下。

42、　　仁者无敌。(仁德的人是无敌于天下的。)

43、(19)争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

44、对人有礼貌的人不会去侮辱别人，俭朴的人不会去掠夺别人的财富。

45、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

46、(2)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

47、　　自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。(自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人，不能和他做出有价值的事业。)

48、　　 生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》

49、我知言，我善养吾浩然之气。——《孟子·公孙丑上》

50、　　民为贵，社稷次之，君为轻。(百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。)

51、　　恭者不侮人，俭者不夺人。(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)

52、(36)诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

53、　　人有不为也，而后可以有为。(人要有所不为，才能有所为。)

54、然而有人却打着“我做不到”的挡箭牌，放弃完善自己。孟子一针见血地辨明了“不去做”与“做不到”的本质不同，激励人们去做一个懂得爱人的良善之人。

55、　　有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

56、(6)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

57、　　心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)

58、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

59、出自《孟子•滕文公下》。什么样的人才称得上是大丈夫呢？孟子提出了他的标准，即作为一个男子，要以天下为己任，以仁、义、礼为终生言行准则，为实现自己的伟大理想而坚持不懈，勇往直前。

60、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子

61、　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

62、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

63、释义：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

64、　　其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)

65、不仅如此，他还要经受得住这样的考验：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这响当当的语言，掷地有声。如果能在金钱诱惑、贫困煎熬、强权压迫下，仍然不改心志，不放弃理想，那我们就是真正的强者，就是顶天立地的大丈夫！