精选佛家名言录48句文案

佛家名言录

1、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。慈悲是你最好的武器。(佛家名言录)。

2、世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。

3、 经典五：一花一世界，一佛一如来。

4、　　铁，乃兵刃之初，兵刃是杀伐之器，杀伐之器是刀、剑，刀啊刀，

5、三毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。(佛家名言录)。

6、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。

7、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

8、沙门问佛：世间为何多苦恼?佛曰：只因不识自我。

9、15)先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。

10、20身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

11、29)诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。

12、花信风：你要记住人的生只有一条不容你去试探

13、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

14、淫人妻女笑呵呵妻女人淫意若何不欲人淫妻女报急将淫念立消磨。

15、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。

16、但我们又没法忽视它的存在。它所在的云贵高原，是中国的四大高原之大部分地区海拔都在1000米以上。像一颗绿色的大图钉，顽强地扎在那里。

17、其所建“永隆裕”盐号，“是贵州从明初建省500多年来，规模最大、资金最多、影响也很大的商号。”

18、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。

19、我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。心本来就不大，别什么都装进去。对昨天纠结不放，是对今天和明天的亵渎。

20、柳：我们今天已经很少有人写文言文了，那么仅就写作而言，学习古文的意义何在呢？您怎么看待高考作文这种写作和非功利化的、个人化的写作？

21、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

22、佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无佛语有云：生不带来，死不带去。

23、我绝对不会让我的部下重走我之前的路，委曲求全、十年媳妇熬成婆这样的生存规矩我一定不让他们做，我一定要创造一个理想的、机会均等的、自由的环境。 ——王石

24、诗人这样出神，以及黑白画面的对比，给我们构成了一个弥漫着神秘氛围的、高程度的图画。所以“明月松间照，清泉石上流”是平面的一个画作，即便你说有流水是动的，那也感觉是一副动画，是很精美，不立体，伊沙开辟了另外一个时空，他卷走画面，他眼前的世界抵达了另一个时空。这是一种超时空的效果，并非是刻意为之，而是人的直觉和出神带来的一种时空和世界的神秘性。

25、是不是就是用`红`这个字符来定义红色与用`蓝`这个字符来定义红色。。只是符号不同。。。但红色依然是它本身的样子。。我们所要找寻理解的真理。。不因外相符号而改变？万种相都只有一个本源而存在？回复：是。

26、——《增一阿含经》卷50凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经一切有为法。

27、每一种的洪流有每一种的命运，其宿命不同也插不了手

28、虽然杜牧抵达了清明的现场，但是依旧缺少一些更为细节的东西，伊沙却非常耐心地为我们描述了中国人怎样去祭扫这样一个真实的细节。后现代主义口语诗歌与古典诗歌以及浪漫主义抒情诗歌相比，对细节的发现更加耐心，而耐心在诗歌里从头人本到文本都起很大的作用甚至非常缺乏。

29、不要说比沿海城市，就是比周边的一些省市，像北边的川渝、东边的湖南西边的云南，就连南边的广西，贵州在名气上都欠缺火候。也许在谈及黄果树瀑布，以及红色遵义时，大家才会想起它的存在。

30、汝竟敢恐吓佛剑分说，看来汝之胆量真的比吾还大！

31、难行能行，难舍能舍，难为能为，才能升华自我的人格。

32、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

33、作恶不灭，前世有余德，德尽必灭，为善不昌，前世有余殃，殃尽必昌。

34、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。

35、12)学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

36、非凡之境非凡人，离凡境外离凡人；非凡之人越离凡，非凡之人杀离凡

37、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

38、4色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。——《心经》

39、秋临风起是秋残还是风悲夕阳沉月东升有谁能千秋万世

40、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

41、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。

42、征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

43、仓央嘉措诗歌中情感的纯度很高，论写传统抒情诗，我们情感的纯度是比不上仓央嘉措的，太多诗人诗歌的成色上有问题也是因为各种各样的东西夹杂在心灵世界里。来丽江之后，我曾见过一个纳西族女孩拥有着一双纯净的眼睛，看着她的眼睛，如同在看美丽的湖水一般，十分的干净纯粹。多年前，有人把丽江称为精神的家园，现在还能如此称呼吗？但这个问题很复杂，因为是在与外界相对隔绝的环境中存在的，一打开，空气里都散发着荷尔蒙的气息。后现代主义口语诗人，要修炼自己的心灵，更高级的诗必和心灵的纯粹度有关，但绝对不是在“封闭”中，反而是更为开放更为现代的文明体系中。

44、伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。伽叶：世人心里如何能及？佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

45、我命由我不由天，功成名就随风逝；身隐雪中不邪天，善念恶影一线间

46、学佛人的定心丸！中央电视台播放：要全面贯彻群众宗教信仰自由政策！

47、第六节突然出了状况：“大哥！瞧你霸道的，人死了还这么霸道！”人物语言描述非常的真实，而且诗人把对话引入到了诗歌中。在此之前“对话”很难进入到现代诗歌中，但在后现代主义口语诗却经常引入——对话入诗，在古典的叙事性诗歌里有，但也不多，一来就扑意义而去，那有能力发现这种表达对诗的效果。人和亡灵的对话，可以称其为独白，但在现场中绝对不是独白，像隔空与亡灵对话，就像这个妇女的哥哥还在的一种恍惚感，你瞬间能感觉到什么是“情”，中国人的情，中国人的经验，具有强大的力量。从抒情的角度来说，一种思念亡父和逝去两个哥哥的情感，通过祭扫的形式出现，通过人和亡灵对话的情形来出现。把它放到现场中，情感自然呈现在了读者的面前。诗人将抽象的情感具体地表达了出来，强大到环绕神秘力量的事实的诗意。