精选尼采影响希特勒的名言58句文案

尼采影响希特勒的名言

1、不是吗?尼采尽其一生，声嘶力竭宣传的就是那个“权力意志”理论。这个理论在说什么?这个理论从哪里来?这个理论与“尼采的鞭子”，又有什么关系?这位颇受争议的“哲学巨人”，留给世人众多的思想遗产。而这遗产中最大的一份，还是他的“权力意志”论。他称道，世界上的一切都是意志的产物，事物诞生与发展、强大与衰弱、繁荣与荒凉、生存与灭亡，都是由意志决定。意志是宇宙之灵，意志是万物之母。当意志苏醒过来，宇宙也苏醒过来。当意志强大起来，星球运转，万物生长。当意志转向衰亡，太阳熄灭，人类消亡。伟大的絕对意志、将意志的酵母分配给人类，让意志决定整体人类与个人的生死存亡。这个宇宙不可以没有意志，否则一切都在空虚与死寂之中。(尼采影响希特勒的名言)。

2、这时正在准备拉车的尼采，突然卸下套绳，往回跑到莎乐美跟前，把一根自制的马鞭塞到莎乐美的手中。莎乐美起先不知道尼采这样做的目的，有所推却，但经不起苦苦哀求，还是扬起了鞭子。照相机发出咔嚓的响声，这张照片永远被保存下来，其中包含的暧昧和怪诞也成为人们永远的话题。

3、《权力意志——重估一切价值的尝试》是尼采生前倾注心力而未最后完稿的重要作品。尼采逝世后，他的妹妹伊丽莎白从尼采留下的大量遗稿中辑录成书，冠以此名而出版，产生极大影响。纵观十九世纪下半叶，德国以外的西欧产生了自由意志。自由意志之起步为身体自主精神的产生、独立人格的养成及主体性的确立，如人类由不自由的童年成长为自由的成人。人的主体性一旦确立，便得以自由，民主宪政的公民社会得以成立。在自由的路上，找到爱心与善行的源泉。

4、人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

5、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿 ，这是一种 “我是”的 状态，活在当下，享受现在的一切。

6、在《悲剧的诞生》中，尼采与传统的艺术观对抗，指出希腊人的平和不是艺术之源，唯有疼痛和冲突，激发艺术的冲动，拯救苦难的人生。尼采从来反对理性，而赞成非理性。在《悲剧的诞生》中，尼采以梦境和醉境分别形容日神精神和酒神精神。“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉”，是形式美、节制和对称、是分析和分辨，是外在形式的和古典传统的，是沉溺的梦境，虚幻而不可信的。日神是理性的像征。

7、笛卡尔：对所有的结论普遍怀疑，绝不承认任何事物为真，对于完全不怀疑的事物才视为真理；思考是唯一确定的存在(我思故我在)。

8、尼采后来说出了让天下人惊讶，尤其使全世界女权主义者震怒的名言。那是一句恶狠狠的话，显示内心的躁动与强烈的不安。“到女人那里去吗?千万不要忘记带上你的鞭子”。这条“尼采的鞭子”，究竟是一条什么样的“鞭子”。这条“鞭子”深刻着尼采早期丑恶与尴尬的记忆，表现尼采对于妇女，由恐惧、嫌恶，直至憎恨混合而成的复杂情愫。这条“鞭子”宣示着尼采对异性的防范、猜忌与超级的不信任。这条“鞭子”闪现着从一个放浪女人身上沾染过来的性变态习性。更直观地说，这是一条奴役的“鞭子”。体现尼采内心深处强暴的性蹂躏与性征服的男性暴力倾向。这条“鞭子”在尼采的思想中投下永不消逝的阴影。(尼采影响希特勒的名言)。

9、这里要特别提到叔本华(1788－1860年)。他也是德国的哲学家，是他正式了开启唯意志论先河。如果黑格尔的绝对观念主要讲的是宇宙的意志，那么叔本华不仅讲了宇宙意志，还讲生命意志。这个生命意志具体规定为生存意志与繁殖意志。人的一生为“食”与“性”这两件事奔忙，其为生命的本质，因本质的实现，个人及其所属的种群方能存在和延续。

10、来信问他，能否来见一位俄罗斯的姑娘，她真的与众不同。对此，尼采起初漫不经心。他回信说，考虑到未来十年中想做的事，我需要她。但说起婚嫁又是另外一回事，我只能忍受两年的婚姻。然而这一年的2月24日，当他来到罗马，在圣彼得大教堂见到这位姑娘时，原先的态度完全改变了。站在他面前是一位妙龄女郎，月色娇羞的容貌，袅袅动人的体态，内蕴又显的才情，如春风拂柳，打动了尼采。

11、他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

12、从传统道德上看，人性深处的欲望、本能、破坏欲、统治欲、征服欲，肯定是负面因素，最好掩盖起来。甚至彻底消除才能大快人心。但尼采等人，本着无所畏惧的态度，敢于暴露人性的丑陋，实为难能可贵。

13、从皇室后裔沦落为画僧，他被赞“300年间第一人”！

14、他在《权力意志》里说：“女人有那么多可羞耻的理由；女人是那么迂阔、浅薄、村夫子气、琐屑的骄矜、放肆不驯、隐蔽的轻率……迄今实在是因为对男人的恐惧才把这些约束和控制得极好。”

15、“希腊众神尽善尽美,所有这些众神形象都呼吸着生存的凯旋，一种旺盛的生命感伴随着对他们的狂热崇拜。”

16、他认为，贵族，是“在生物学上优越”，所以，其后裔也才能是“高贵”的——他们有较多的意志力量、较多的勇气、较多的权力冲动、较少的同情心、较少的恐惧、较少的温柔。

17、笛卡尔是现代哲学之父，而且大家如果接触一下哲学就知道，很多哲学家同时也是数学家或者天文学家，比如毕达哥拉斯学派的那些人。而笛卡尔大家想必也不陌生，毕竟学过数学的都是玩得人家的解析几何。

18、☉你看过尼采的书，但是你听过尼采的音乐吗？

19、需要补充地说，在发生这段故事的时候莎乐美正在做一项大胆实验，就是一个女子同时向两个男友发出邀请，同住在一个屋檐下，而且据说是只有精神沟通，没有性的交流。二个先生，一个是尼采，一个叫保罗。眼看求婚失败，尼采建议三人到照相馆拍照，以作分手的留念。他们走进一家照相店，宽敝的摄影房里正好有一架小推车。这可是一个现成的道具。尼采与保罗在前，把车绳搭在肩上，看上去像二匹脖子上装了套具的马。莎乐美则跪在车上，装扮成乘坐马车的贵妇人，正在等待两匹忠诚的马儿拉车出发。

20、亚里士多德：优秀是一种习惯；幸福属于满足的人们；吾爱吾师，吾更爱真理；智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

21、他承认自己是一个虚无主义者，但非消极的虚无主义，而为积极的虚无主义。消极的虚无是破坏者，破坏之余，留下废墟。积极的虚无主张建设，掀翻旧屋，建造新楼。旧价值倒了，尼采要创造真善美的新价值，这是哲学的真、宗教的善和艺术的美。哲学是尼采的哲学，宗教是尼采的宗教，艺术是尼采的诗文。他常用酒神式放浪的呓语阐述他教主式的教诲。

22、粉丝尼采遇见偶像瓦格纳，内心狂喜，他写信道：“我发现了一个人，他感动着我，他是天才。”瓦格纳也相当欣赏这个有思想的小朋友。可惜多年后，尼采反对基督教，而瓦格纳却越来越对宗教仪式感兴趣，思想逐渐被基督教所占据。歌剧《尼伯龙根的指环》之后，尼采表现出强烈失望。两个人的关系因为小三上帝的插足不得不宣告结束。正可谓靡不有初，鲜克有终！

23、叔本华悲观地总结：“痛苦对生命来说是本质的，所有生命就是痛苦，每一部生命史就是痛苦史。”忧郁气质尼采遇见悲观主义叔本华，完全是绿豆看蛤蟆——对上眼了。从此，尼采开始站在叔本华的肩膀上开启自己的哲学之路。

24、男人的一生，总会遇到一些重要的女人，首先是朝夕相处，具有血缘关系的女人。母亲最重要，促使身体的成长部分性格的形成。除此外就是发生感情联系的女人。情人、妻子以至性伴。她们有的擦肩而过，留下浮光掠影的淡泊记忆。有的刻骨铭心，走进了生命的深处，颠覆了他的心性，变更了他的目标，铸造了他的人生。其影响甚至超越母亲，这是命运邂逅，无法变更的宿命。像墙砖落在头上，遗下难愈的痼疾，像是中了箭矢，有毒的箭镞留在体内。

25、1939年9月1日，入侵波兰，掀起第二次世界大战欧洲战场的序幕，1939年到1941年相继占领了欧洲的14个国家，并且把罗马尼亚，匈牙利，保加利亚，南斯拉夫变为自己的仆从国。1941年6月22日，进攻苏联，之后陷入苏德战争的不利局面。

26、这是“一个在瞬间就能征服一个人灵魂的人”，“是我所认识到的极其聪明的人。”日后的回忆中，尼采这样写道。对于这次相见，莎乐美的心情如清风过后留下涟漪。略微的喜悦和一点点感动。她记录了初见的感受。“尼采一出现，就让人感受到他身上隐藏着一种孤独感。”这一年，尼采38岁，而莎乐美才20岁出头。

27、实际上，我们认为，尼采哲学，更多的作用和影响在于人本身，与其说他这是哲学，还不如说是社会学，主要的注重人的研究，对于的世界观的建立，在尼采的哲学里面是不明显的。他有一颗敏感而尖锐的心，用深邃而热情的空灵的语言描述着人这个东西，这在犀利而细腻的笔法和要表达的冷酷干巴的思想，最终把他撕裂了——疯了。他不信人，不信规则，不信上帝，世界不能滋养他的身体，更桎梏着他的灵魂，然后，脑子散了，也是他失衡的哲学直接的见证了其本身的不完美。

28、尼采的超人是古希腊悲剧中的英雄，披荆斩棘，是虽千万人吾往矣的死士精神！

29、我走在命运为我规定的路上，虽然我并不愿意走在这条路上，但是我除了满腔悲愤的走在这条路上别无选择。——尼采

30、同样是天才哲学人，罗素生于英国鼎盛时期，也目睹了日不落帝国的盛衰，年少时期形成的世界观，让罗素多了一些温和与善良的人文精神。与罗素生长环境不同，尼采的哲学思想，有着黑暗和疯狂的一面，尼采甚至被法西斯主义者誉为思想先驱，更有评价认为，尼采之于法西斯主义，相当于思想导师的作用。希特勒则更推崇尼采的思想，特别是权力和意志。

31、“人之伟大，在于其为桥梁而是非目的；人是一根绳子，系于禽兽与超人之间。”这是《查拉斯图拉如是说》开头的一句话。在尼采眼里，普通人是凡人，是粪土，是桥梁，是阶梯，是绳索，是超人诞生之前的一个过渡，猴与超人之间的一个中介。在大多数的场合，他给普通的大众起了起了一个别致的名字------“群畜”。尼采认为，一切有机体都在尽心尽力，于可允许的范围内拓展与蔓延自己的生命。其天生的本能与后天的职志都命令他征服弱小与低等的“群畜”。唯此，方可发掘存在的价值，发现活着的乐趣。这样的群畜，指的是平常人，满足于普通生活乐趣的人，“胸无大志”的人，不敢冒险以及安于平庸的人。

32、聪明的人只要能掌握自己，便什么也不会失去。

33、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

34、在哲学方面成绩斐然，在心理学方面贡献卓著。尼采声称：心理学将成为权力意志的形态学与发展学说，意味着心理学对哲学就具有经验层面上的奠基作用。不仅如此，在更深的层面上，尼采的思想方法，根本的解释原则和方向都使一种深层心理学成为必然和必要。

35、“在酒神的迷醉中，在所有心灵音阶被醉人的刺激激发而起的迅猛疾驰中，抑或在春天的本能冲动萌动时，大自然就以其最强大的力量表达自己的心声”。

36、现在，至少在中国，尼采的信徒一定不多。如果有，也很可能是因为对尼采，包括对他的“超人”思想只是浮皮潦草地听说而并不真正了解。

37、早在一次大战期间，德国士兵开赴前线，背包中必备两本书，一本是《圣经》，另一本是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。这个理论明显影响到希特勒，激励他把获取权利视作一生“使命”。他的法西斯运动接受了权力意志论的“指导”，战争是为了获取世界最高权力。尼采的语言被希特勒一直挂在嘴上：“强人的格言，别理会！让他们去唏嘘！夺取吧！我请你只管夺取！”希特勒是尼采思想的坚定实践者，把尼采思想付诸于行动。

38、尼采所处的时代，德国正在西方工业革命时代，德国在追赶的时期，而德国的崛起之路，面对先晋帝国主义者的重重打压异常艰难。相对于广阔的美国，拥有全球殖民地的英国，以及已经发展起来的法国(法国在热带地区也有诸多的殖民地)，德国人的日子，其实是异常压抑和痛苦。思想与现实的撕裂，洞察黑暗不可避免带来的心理阴影，对权力、zong教、人类、资本的洞察、批判，这一切都导致了尼采内心的痛苦撕裂。

39、所以尼采公开反对日神精神，宣扬狄俄倪索斯的酒神精神。酒神精神是日神精神的对立面，它指向欲望、占有、统治欲、破坏力。总之，酒神精神是人性深处的创造热情。尼采认为，这些潜在的、看不见的破坏力和创造力才是人的生命最高贵的东西，是人类社会、文化不断发展的根本动力。

40、我来到世界不是为了使人们更强，而是去利用他们的短处。

41、1844年10月15日，尼采出生，今天是这位伟大的哲学家、散文家、诗人、思想家176周年诞辰，就用他笔下10句充满哲理的名言来纪念他，读懂绝对受用终生。

42、希特勒的一位少年友人回忆——他是一个平时羞怯怕生，沉默寡言，偶然发出神经质怒言的人。其实这种形象在我们今天也不少见——出身卑微而又不甘心命运平庸，实际上缺乏自信和底气，便竖起一身刺来保护自己的青年大多如此。

43、哲学主要是反思哲学脱离现实(生命)成为抽象的东西，反对传统形而上学，反对哲学体系“体系意志是正直的一种匮乏”(和黑格尔认为哲学应该是作为科学的体系的观点相反)。

44、这两句名言都出自于尼采(我更喜欢第二句话)。

45、无需时刻保持敏感，迟钝有时即为美德。尤其与人交往时，即便看透了对方的某种行为或者想法的动机，也需装出一副迟钝的样子。此乃社交之诀窍，亦是对人的怜恤。

46、尼采提倡的酒神精神，对西方现代文明产生很大影响。尼采以后，西方文化开始了一场轰轰烈烈的文化转向——非理性转向。

47、图中正中左边的柏拉图指向了天空，象征着他的理念论。他认为我们所感觉到的这个世界之上有一个理念世界，其中是永恒不变的理念与形式，而我们的感官所呈现的这个世界只不过是这个理念世界的投影。

48、尼采蔑视自由意志，鼓吹权力意志。他说权力意志表现为权力至上，斗争崇拜，其根源在于“一种永不厌足的表现权力的意图，或权力的运用，作为创造本能的权力的应用。”生物界有权力意志，占有、吞噬、征服，无处不在。生命的生长原是因权力意志去剥削外界，驱使环境，奴役他者的过程。化学中的分解和化合的对抗，物理学中的引力和斥力的矛盾，其实就是不同权力意志的争夺。

49、●早在一次大战期间，德国士兵开赴前线，背包中必备两本书，一本是《圣经》，另一本是尼采的《查拉图斯特拉如是说》。

50、191 德里达的解构：他者的发现与不可能性的书写

51、三大批判读起来基本上得玩命，但是如果能静下心来细细啃读，必能收获颇丰。

52、在别人看来，他是19世纪末，登峰造极反传统的个人主义者。美国哲学家梯利，则称尼采是“全部不满思潮中极其狂妄放肆的人”。

53、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。——尼采

54、这是“一个在瞬间就能征服一个人灵魂的人”，“是我所认识到的极其聪明的人。”日后的回忆中，尼采这样写道。对于这次相见，莎乐美的心情如清风过后留下涟漪。略微的喜悦和一点点感动。她记录了初见的感受。“尼采一出现，就让人感受到他身上隐藏着一种孤独感。”这一年，尼采38岁，而莎乐美才20岁出头。

55、这时正在准备拉车的尼采，突然卸下套绳，往回跑到莎乐美跟前，把一根自制的马鞭塞到莎乐美的手中。莎乐美起先不知道尼采这样做的目的，有所推却，但经不起苦苦哀求，还是扬起了鞭子。照相机发出咔嚓的响声，这张照片永远被保存下来，其中包含的暧昧和怪诞也成为人们永远的话题。

56、无论如何太阳神阿波罗象征的日神精神是对抗人的激情、欲望、理想、权力意志。在尼采看来，这些隐藏在日神精神后面的非理性力量才是人性的根本，是人的言谈举止的根本动力。

57、《悲剧的诞生》是尼采的第一部重要美学与哲学著作，写于1870年与1871年两年间。这部著作中，有两个主人翁一同登场，就是日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯。尼采让这两个神仙翩翩起舞，自说自话，加以自己的激情评说，阐明艺术的本质与人生的意义。