精选学哲学的人都怪怪的91句文案

学哲学的人都怪怪的

1、何勤华|1978-1982年北大法律系求学记(“一个人的40年”专栏之八)

2、深度好文：中国要抢在年轻人负面情绪全面爆发前完成收入分配改革

3、马克思、恩格斯是灌输到我脑子里最深刻的名字，什么马克思主义，真正理解的人怕是没有几个，反正我是没深入理解，估计和我一样的大有人在。

4、你不要告诉我自己天生就喜欢读书，读书是需要训练的，特别是阅读经典更需要训练。它们在刚开始的时候并不一定吸引你，但一旦读进去了，你才会被深深吸引。所以，期待阅读成为“悦读”，特别是指望经典阅读能变得轻松惬意，是不现实的。(学哲学的人都怪怪的)。

5、又或者我要把这些知识全部转化为生活中的拿到生活中去运用这个就更难了。

6、我曾经和朋友一起去做过一个商业项目。我感觉自己对这个项目的理解是非常完整，非常精准，是符合哲学观念的。可是一接触实际操作进去才发现很多事情不是我想象的这样，面对这种变化，我很难去用哲学处理，

7、4 “读哲学不苦。学习、发问、思考、交流，都很令人愉快。即使遇到瓶颈，也不过是打游戏遇到了大boss，冲破后的奖赏更大、乐趣更多。”

8、之所以觉得“哲学”枯燥，是因为我们被教育系统告知，这是一个上课仅仅是读课本，考前需要死记硬背以求勉强通过，对于现实生活一点用处也没有的学科。

9、多年前，孙周兴便开始涉猎艺术现象学，从瓦格纳到博伊斯再到基弗，串成一条线，均在发掘民族传统神话和神秘主义元素，重新激活当下的神秘感和意义感。这块研究带给他很大刺激。“艺术不再停留在绘画、雕塑等传统样式上，而是被赋予新的要求，就是对技术世界进行抵抗和反思。当代艺术发展了观念艺术，观念艺术就是哲学艺术，新的样式一出来，艺术一下子扩展了，变得很有力量。”

10、一些社会学研究指出，相当部分实施自杀行为的人，并不是真的想死，而是试图通过自杀引起别人的注意，从而达到自己的其他目的。统计上讲，更是不存在哲学系的人自杀率更高。其实，大学生的自杀率非常低，只是媒体的集中报道给公众造成了这样一种错误的印象。(学哲学的人都怪怪的)。

11、1985年，他放弃医学硕士的桂冠，毅然决然下海经商。

12、*小科普：世界哲学日最初由联合国教科文组织在2002年启动。自2002年起，联合国教科文组织于每年的11月第三个星期四都要在总部和总部外举办哲学日庆祝活动。

13、每当我周末兴致冲冲地听完三个小时的直播课，迫不及待想把那些深深震撼我心灵的知识分享给大家的时候。总是会收到一些不那么“和谐”的留言，其中不乏平时和我关系不错的人。

14、有个哲学系毕业的大学生出去找工作，实在找不到，只好到动物园干活。动物园狗熊不够，就让他穿上狗熊外套，假扮狗熊让游人观看。突然，他发现有另一头狗熊出现了，吓得惊恐万状。但那头狗熊慢慢向他走近，在他耳边轻声说：“别怕，我也是学哲学的。”

15、听1年：你的知识储备达到巅峰，涉猎广泛、谈吐自然，格局和视野轻松超越同龄人；

16、读哲学可以使人获得别的技能，比如海德格尔rap！

17、堂吉诃德面对的风车，正在加速度膨胀。艺术和神秘，遂成最后的堡垒。

18、兰云|如父、如师、如友，岁月悠悠忆元化先生(“一个人的40年”专栏之七)

19、热烈的讨论，终于得到了引导今后科学的建设一些基本的共识。会议宣布今后就不再召开全国性的大型会议，转向专题性的研讨(后来，还是在贵阳开了第四次大型全国讨论会，许多新进学人与会，规模甚大，但已经不再有地方领导到会，会场也不再设在地方上的政府招待所。讨论的都是纯粹的学术问题)。现代西方哲学的开局阶段由此结束。回顾这段历史，不禁令人感叹，“同归而殊途 一致而百虑”，这一中国古代思想家名言是何等智慧。

20、看到这里，如果你对哲学产生了哪怕只有一点点兴趣的话，我都强烈推荐你关注一下这门《哲学的故事》。相信我，这会颠覆你以往所有关于“学习”的理解，绝对会是你人生中一段非常重要的经历。

21、他说：实话和你说我懂的道理都是思维层面，讲课还行，放在生活中我一样都用不了。可以说没啥用。

22、第一个答案，我全部参与。这个世界是我主观意识的投射，我意识的转变就会带来这个世界的改变，所以我要全心参与到意识的觉察，意识的能动，意识的作用力，我要为这个“我的世界”负责。

23、明白了上面两点，才可以谈经典阅读的意义和价值。

24、2“学了哲学，别人都觉得我以后要搞政治。。。”

25、关于经典，大家耳熟能详。对此，南非诺贝尔奖获得者库切《何为经典》是这样定义的，他称“那些历经最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品就是经典”。当然，撇开库切讲这个话的具体语境，那些历经人们最诚挚的颂扬而得以流传百代的，当然也是经典。

26、可以说我不是真正的懂，真正的懂，是能够融会贯通去理解这些哲理，并且一条一条去用生命生活去证悟。

27、首先，经典阅读可以帮助我们了解世界。也就是说经典提供的经验，可以让人们找得到世界的原始图景。经典有各种不同的个性化形式，但都可以将人引向这种原始的图景。只有认识了人类的原始图景，我们才可以明白从何处来、往何处去，从而认知未来，发展无穷。

28、如果你的人生经验就是在读论文当中度过，那多读些总是没错的。但在一般意义上，哲学仍然需要专业的训练。要有阅读和理解原著的能力，要有逻辑学基础，要有哲学史常识。要写出足够好的论证，实在是不容易。

29、讲台上的他，一身长袍，不讲对错，只讲所以然：

30、“自知者明”或“认识你自己”，是一道横亘在东西方人面前千古的命题，而经典阅读在很大程度上正可以帮助人了解自己，帮助人判别什么是假真，什么是伪善，从而既能够正视自己的缺点，也能够原谅别人的不足。

31、讨论尽管依然热烈，但是，开始一段，总觉得味道怪怪的。我所在的小组，第一天开会，就有几位一个接一个拿着稿子进行批判，针对的不仅是萨特和存在主义。有的指名道姓地指责萨特研究的专家柳鸣甚至用词尖刻，指责他写的散文描写拜谒萨特墓地时表露的心情，是有损国格。有的指责上海的《书林》杂志不该刊登赞扬萨特的文章。当时我也有点按捺不住，就说上面要求我们评论的是西方哲学，怎么评论有不同看法是很正常的。既然学界有不同看法，《书林》将不同观点的文章都登，也是正常的。至于柳鸣他是法国文学专家，我们不懂法文，能够读到的萨特著述的中译本也很少，对萨特的了解可能不如人家。况且他人也不在场，有意见还是当面对他说比较好。会后遇到在另一个小组老同学，他说那个组里，《北京日报》的编辑，指责不久前由人民出版社出版的刘放桐主编的《现代西方哲学》一书，书名就有问题，质问为什么不用“现代资产阶级哲学”。该书的责任编辑，人民出版社的女强人袁淑娟当即站起来反驳。会场里火药味十足。有人开玩笑说，庐山这个地方，风水不好，不能开会，一开就是这样。

32、孙周兴将在同济的创业史称为“肉搏”，根本问题是一所工科院校的评价体系与人文学科格格不入。眼下让他头疼的是，校方对职称评定用论文数一刀切，文科学者的专著不算数，令学者们有苦难言。“有的人文学者只写书而不写论文，不行吗？”

33、接下来谈谈什么叫经典。关于经典，大家耳熟能详。对此，南非诺贝尔奖获得者库切《何为经典》是这样定义的，他称“那些历经最糟糕的野蛮攻击而得以劫后余生的作品就是经典”。当然，撇开库切讲这个话的具体语境，那些历经人们最诚挚的颂扬而得以流传百代的，当然也是经典。

34、功成名就时，他又一次激流勇退：回到书斋，埋头研究起新哲学体系。

35、对于这个问题，王东岳的答案显然是：“没有“。

36、其次，是能帮助人关照自我。人生有限，决定了人有使命需要完成，这个使命既对自己的家人，更是对自己；如果你有出息的话，还包括对国家与民族。而要做到这点，了解自己是首要的。但是，实际的情形是什么？

37、“别让自己的脑袋成为别人思维的跑马场”，突破先人的“观念之网”，构建独属自己的观念之网。

38、   前半小时认真讨论学术后半小时八卦不着边

39、当然啦，为了和国际上的朋友们探讨学术问题，你至少也得懂英文。你丰富的人生经历并不能给你的哲学研究提供多少加分，更不能代替学习。

40、青年时代，孙周兴曾对城市生活有一种莫名的恐惧感，自比“以进城农民的眼光窥视着城市”。讨厌上街，一进市场就发怵，太太采取各种手段把他拉向闹市商场，若干年后终于放弃了。今年“双十一”刚过，太太网购的快递件在自家门前堆积如山，他哭笑不得，“怎么我们家变货运公司了？”他从中意识到，钱日益化身虚拟货币，待未来社会物质极度丰裕，或将失去意义。

41、6“伊利亚德的《宗教思想史》太厚了！马西沙的《中国民间宗教史》也太厚了！”

42、尼古拉斯·卡尔把这样的人称为“屏幕之民”，即这种人高度依赖电子屏，只会“屏读”，不是一个会思想的人。遗憾的是，当今世界，这种现象非常普遍，有人戏称美国人宁可不开车也要上网，法国人宁可不洗澡也要上网，中国人宁可不要生活也要上网。这是一件很值得警惕的事情。

43、柏拉图、亚里士多德、马基雅维利、霍布斯、托克维尔、韦伯等

44、和一般的哲学史不同，《哲学的故事》不是一部完整的哲学史，而是关于哲学的“故事”。为了足够详尽深入，将每个哲学家活脱脱展现在读者面前，威尔·杜兰特有意略去了一些相对次要的人物，围绕几位最重要的哲学家，以讲故事的形式，介绍其哲学思想和人生经历。

45、每一个人在幼年的时候都是天然的哲学家，会向爸妈，老师问各种奇奇怪怪的问题，可是长大以后，我们似乎已经接受了父母和学校给我们的答案：要好好学习，要考大学，要好好挣钱，到年龄了要结婚生子，做就行了，不要问为什么。

46、听3个月：你学习了如何思考问题，你发现你的思想越来越独立；

47、孙周兴过去常说，尼采“太野”，还是喜欢海德格尔的沉稳，更合他的心性。但走出书斋，公共领域中的他，更像大战风车的堂吉诃德。有时候，他清晰地看见巨人的模样；有时候，那形象加速度膨胀，看不真切，让人无力抵抗。艺术和神秘，遂成最后的堡垒

48、我说：其实我们这些朋友看你样子都是很深邃的，好像境界是很高的，你为什么会有这样的困惑，我们也不得知，可能正是因为你说的没有去实际运用吧，可是一个人思想深邃不也是挺好的吗？

49、90年扬州会议讨论马哲与西哲的关系问题。与刘放桐，涂纪亮、贾泽林、黄颂杰，戴文林等合影

50、4“你会出家吗？？”出你个鬼啦！！！我爱哲学！我不出家！！！

51、解释这个事情，我们需要正本清源，请允许我从以下几个方面来讨论：

52、洪谦先生，这位维也纳学派的正式成员，1958年反右补课的时候，曾有人给他贴了一张小字报：“洪先生，你从维也纳回来了吗？”这次会上当选了研究会的名誉会长。先生西装笔挺的绅士风度依然，见到我们这些老学生却非常随和，非常高兴。忙不迭地掏出他从宾馆的特供商店买到的好烟，招待我们，逐个询问，毕业后去了哪里，还掏出在太原当官的学生好不容易搞到的京剧票，请我们去看刚刚开禁的“四郎探母”。师生情谊，其乐融融。这种氛围，大概是当时的一大景观。会后，几位同学相约去了北京，除了与老同学相见，主要是探望几位老师。在中关园，拜访了相邻而居的任华、齐良骥、张世英先生。别有一番感受。张先生精力还非常旺盛，指着桌子上当时还非常罕见的录音机，告诉我们最近一段在学法语，想看看法国人把他的著作翻成了什么样子。他还有许多宏大计划，比如要把新黑格尔主义好好做做。张先生非常热情地留我们吃饭，说完就骑车买菜去了。借此空闲，就去了齐先生家，可他一早就去图书馆了。下午，再登门，在狭窄却十分精致的书房里，香雾缭绕中，听他讲述研究康德历史哲学的心得和计划。任先生年纪最大，视力不济，但还一一叫得出我们的姓名，给我们上课的情景也记得很清楚。可惜他已经无力再做什么学问了，写字台上还是一堆堆的书，还有一个硕大的放大镜，每天都要端坐在桌前，回味昔日读书作文的情景。次日，与在京同学一起到《人民日报》社，拜见我们敬爱的启蒙老师汪子嵩先生。看到历经磨难的老师还是那么风度翩翩，儒雅依旧，非常高兴。汪先生同大家一起七嘴八舌地热议时政。兴奋至极。最后，汪先生用一口杭州官话，对我们说，我要回到古希腊去了。报社已经答应，今后可以每周只上两天班，其它时间都可以去研究希腊哲学了。谁有兴趣，就跟我一起做。年过六旬，又屡经磨难的老师们，在改革开放的阳光雨露下，昂扬的斗志，宏大的计划，令人感慨系之。既感到沐浴在改革开放的春风雨露下的喜乐，也受到老一辈学者，老骥伏枥埋头治学的精神激励。

53、杨绛曾经说读书就像串门，你不需要预约，就可以敲开任何一个大师的门，这真是天下最好的事情。所以，不要为不读书找各种理由，但凡你能坐下来，打开书，你就一定会有所得。

54、然而，你可能想不到的是，这样一位思想大佬，30年前，却是个「不务正业的医学生」。

55、有些专业真很冷门，20-30年前最冷门的专业是地质专业，20年后，随着经济大发展，有色金属矿业需求飞速膨胀，矿业冷门少有人读，人才奇缺，当年读地质矿业的学渣们大部分成了大富豪。

56、现代心理学我也有研究，可是也都是在理论层面上的研究，这个没有办法解决我的智慧，我有时候能知道人家的心理问题，但是基本上我也不知道怎么开解才好，因为我只知道讲理论。

57、这种氛围对老先生有很大的压力。比如熊伟先生就情绪低落。这也自然。因为火力集中于存在主义，而熊先生则是海德格尔的门生，还刚刚被推举为北美海德格尔学会的八名名誉会员之一。好几个傍晚我陪着熊先生在宾馆前的芦林湖边散步，聊天，倾听他诉说心中的郁结。上次西安会上他做了《海德格的盖棺论定问题》的报告，发表文章时把题目改为《海德格尔是个哲学家》，其寓意就是不要纠缠于海德格尔与纳粹关系的那段短暂历史，还是要把他看作一个有独创性的思想深邃的哲学家。这是他费了许多年的思考作出的既能说服自己，也能回答学界的疑虑的结论。此次会前的态势，会上的气氛让他不解，黯然伤神，但又不得不说些什么。只好介绍赴西德和美国参加会议的简况了事。我说，你翻译的《存在与时间》的节选，读起来很有韵味，可以抑扬顿挫地朗读，意思也就便于领会了。有没有打算把全书翻出来？他笑笑说，我去留学的时候，中国经典读了不少，包括佛学的，听海德格尔上课的时候，有些德国人听不懂的，我能听懂。可我现在老了(其实当时熊先生只有七十)。让年轻人去翻译吧，我不做了。 

58、哲学未死，它依然在学术圈内，创造着属于他自己的独特价值。

59、哲学之所以不能引起普通人不寻常的兴趣，其中一个很大的误区，就是人们把哲学看成是一门深奥神祕而又高不可攀的学问，再加上某些哲学家有意无意的也把哲学解释的神乎其神，或晦涩难懂，故使大多数人敬而远之，束之高阁。这也就成了为什么大多数人对哲学不感兴趣的问题。

60、打一个比方，一个女孩觉得自己漂亮，认为凭着漂亮可横行世界，就不会去认真开掘自己的精神世界，因为她觉得自己的资本很充足，不需要太努力就可以得到别人得不到的东西。

61、也就是必须注重实践，必须注重现实的体悟，而非虚空的理论。

62、吐槽本科尤其大二以前，班里西哲的同学发消息永远五行不带标点三行不带断句的。。

63、他说：释迦牟尼佛教我们要在现实当中去观察和洞察我们的烦恼和妄念。直到认识到它们是不可捉摸不可执着的表象。

64、海德格尔的时代，已经见证自然物和手工物的退出，工业制品丧失个性、千篇一律，人的感知经验逐步落空，基因工程更可能在智力和知识结构上把人拉平，个体扁平化、同一化、集约化，个体自由解放的人类理想，可能在人工智能大数据面前被消灭。孙周兴感叹，“如何保护个体自由以及让个体有进一步创造的空间，将变成以后人类文化的一个很核心的命题。”

65、所以前几年，我开始出门去旅行，抛开书本到外面去看看，去走走，和更多的人去接触，去说说话。

66、人生没有一个终极意义，有的人因此用自杀结束生命，有的人沉浸在世俗中逃避思考，而第三种人，明知人生没有终极意义，却硬是创造了一个意义，来支撑自己为这个意义活下去。

67、之前每当我的烦恼把我折磨的不行的时候我就抽烟。一根接一根地抽，我非常的痛苦，郁闷孤独，我感觉身边没有人能懂我。

68、虽然哲学里有一个叫做科学哲学的领域，专门研究科学。但科学哲学是去考察科学的概念基础，反思科学理论的预设，澄清基本概念的意义，思考科学的本质。这并不是为了指导科学的发展，而是为了反思科学本身。

69、经典阅读当然全然不同于我上面讲的“悦读”或“浅阅读”，因为它有对人类普遍性和本源性问题的热切关注，可以帮助人了解世界，关照自我，扎扎实实地给人提供高层次的精神养料。

70、他说：我要改变很大困难，必须把这些知识全都丢掉，忘记掉，全部卸掉，重新来过，变成一张白纸。

71、哲学，即关于世界观的学说，是自然知识和社会知识的概括和总结。

72、吐槽之后，记得继续打开书本，与哲学相伴，以学术为业。那就祝各位哲学人世界哲学日快乐！

73、我有一次问他，我说你为什么不改改你幼稚的性格。和领导搞好关系或者去社会上赚点钱呢？

74、不仅是知识，甚至那些我们所爱的人，那些爱我们的人，那些我们自以为对他们能够有所羁绊的人，到头来却还是“遗世而独立，羽化而登仙”。他人的生生死死全是他们自己的事，非我们所能左右，但我们却总是不自量力地拼命企求某种“把握”。

75、那时候才十几岁，年轻不知事，从唯物主义到唯心主义，从辩证看问题到弄得云里雾里，直到你成年后，经历许多挫折，历经许多苦难，才发现，生活本身就是一门哲学，够你一辈子去学习、探索。

76、3“涛涛公子”“深爱的东西怎么能随意吐槽”

77、第三个答案，我完全无力。我随命运起伏颠簸，只能等待，祈祷，享受或忍受，我时而是命运的宠儿，时而又是弃儿，由TA翻弄股掌之间，可我也没有任何办法，也许这就是人生吧，我无能为力的人生。

78、在这里，我想强调一点，不能仅将经典局限在古今中外的文学名著上。大家一说到读经典，似乎就是读《艰难时世》《老古玩店》《巴黎圣母院》，不是这样的。从《论语》到《日知录》，从《理想国》到《存在与时间》，许多人文社科类的著作，乃至一部分自然科学著作，同样是我们必须读的经典。

79、当我们先思考完生与死的命题之后，接下来就是，如何活，或者如何赋予我人生的意义呢？

80、“以及，自从我把《神奈川冲浪里》命名为《涛涛》，就再也记不得它的原名了，每次都要去查。。”

81、同济人文学院教授张永胜写过一篇《哲学农民孙周兴》，正是借这个词称道他在哲学领域的辛勤耕耘，“且不说他的这个‘夫子自道’与海德格尔对大地和农人的推崇有无关系，农民性格的最大的特点就是不信邪，同时相信一分汗水一分收获。” 

82、而面对这两个问题，正如威尔杜兰特在书中写到的那样：Sciencegivesusknowledge,butonlyphilosophycangiveuswisdom.

83、可是这些东西又解决不了你根本上性格上的这些缺陷，比如你不愿意勾心斗角，你不愿意和光同尘，你也不愿意去说点好话和领导打好关系，这些东西哲理全部都解决不了。

84、大家都知道，上海有一个很有名的作家叫王安忆，她曾经跟朋友说起过，自己年轻时读书是一件如何奢侈的事情，因为书不易得，甚至常常没书可读。这个我也深有体会，我小学那会儿，连报纸都很少，《解放日报》《文汇报》也只有四个版，我把中缝都要看了，当然这个中缝不是广告，当时还没有广告，有些正版的文字登不完，就放在中缝。所以在当时来说，读书是件很奢侈的事情。

85、你去读读《纯粹理性批判》和《历史哲学》，其实说的都是平实的道理，有时语言也不失为形象风趣，经常打生活当中的比方。当然，书中会有一些作者创造的特殊范畴，这些在哲学辞典都查得到，只要掌握了他们思想的主调，借助一些参考书，每个人就可以较顺利地把它们看完。哲学是最好的知识训练和思维训练，所以古希腊人用“爱智慧”来界定它。

86、智商一定程度上取决于受外物左右的程度；“不以物喜，不以己悲”是大智慧。

87、王东岳先生的线下课程是有史以来线下听众最多的哲学课。

88、所以，如何通过阅读文学，更重要的是阅读人文社科类著作获得对真理的深刻领悟，对知识的解构非常重要。如果只有故事，没有太多深刻的东西，这就不足以打动人，更不易服人。总之，所有的经典都指引人找到自己的路，所以读经典绝对不是一个高大上的抽象命题。

89、我说：那就奇怪了，你是搞哲学的，应该是最明白这个世界的，你都懂这些道理，为什么活不好呢？

90、再回到我们最熟知的艺术经典与人文经典，两者虽然都指向世界的本质和人性的根本，但是人文经典有的时候比艺术的经典更重要。尽管大家都觉得文学有故事，重视抒情，更能体现人个体的生命，理解起来也比较容易，但是真正好的文学作品后面都有深刻的思想，乃至于这些文学家本身就是哲学家。所以，如何通过阅读文学，更重要的是阅读人文社科类著作获得对真理的深刻领悟，对知识的解构非常重要。如果只有故事，没有太多深刻的东西，这就不足以打动人，更不易服人。总之，所有的经典都指引人找到自己的路，所以读经典绝对不是一个高大上的抽象命题。