精选不求甚解课文91句文案

不求甚解课文

1、巧用多种论证方法。引用论证：引用陶渊明“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”来引出论题，并加以分析，提出论点；引用陆象山的语录，强调不能因小失大，再次论证“不求甚解”。举例论证：以普列汉诺夫为例，从反面论证读书一定要虚心，不要死抠字句，要理解其精神实质；以诸葛亮为例，证明古代就有“不求甚解”的读书人。对比论证：普列汉诺夫和诸葛亮就是正反对比。

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5、第三方面(从“读史使人明智”到结尾)：阐述读书能塑造人的性格和弥补精神上的各种缺陷。

6、17)对待学习应采取认真的态度,那种不求甚解的学习方法是不可取的。

7、(第一段到第四段为“破”第五到第六段为“立”)

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9、 课前预习课文，结合课下注释弄懂生字词读音与意思，自读和跟读(听读)课文一遍，熟悉课文内容，要有预习课文的笔记。

10、34)老师告诉我们，如果基础部分不求甚解，日后会很麻烦。

11、第五部分(第9段)：强调重要的书要反复阅读的正面主张。

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13、邓拓是一位对d的事业，对人民的利益至为关切的作家。本篇谈论的是学习中所迫切需要解决的问题，即'不求甚解'这种读书态度和方法的合理性，以及辩证地看问题的方法。但角度与众不同，教育性极强，对于今天有志于为祖国富强而学习读书的人，特别是青年人，无疑是极好的治学修养的教科书。 

14、譬如说，世界第一要人美国总统发表了“和平”宣言〔１〕，据说是要禁止各国军队越出国境。但是，注释家立刻就说：“至于美国之驻兵于中国，则为条约所许，故不在罗斯福总统所提议之禁止内”〔２〕(十六日路透社华盛顿电)。

15、        第 6 段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“务于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。

16、(2)之：①或置酒而招之(代词，他)②葛天氏之民欤(助词，的)

17、第三部分(第5---6段):提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，并以古人事例证明。

18、23)对于专业知识的学习，不求甚解并不是好的学习态度。

19、赞曰：黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：“不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走钻营。”

20、学习课文针对对方认识过程的逻辑错误展开反驳的方式。

21、小时候读书讲到陶渊明的“好读书不求甚解”〔５〕，先生就给我讲了，他说：“不求甚解”者，就是不去看注解，而只读本文的意思。注解虽有，确有人不愿意我们去看的。

22、十分耐人寻味的是，对“不求甚解”的使用、理解却成了问题，见仁见智，相去甚远；或褒或贬，均常引用。也有人用作谦逊的语词，表示自己并没有作认真细心的研究。因此“不求甚解”云云，确实有弄清楚的必要。而且，这也牵涉到对陶渊明的认识和评价。

23、(古今、中外、正反、不同角度：态度、方法)

24、破立结合，思路清晰。作者在批驳错误观点的同时阐明自己所持的观点，边破边立，破立结合。文章主要是为了论证“重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益”这个道理。首先提出论题，指出现在人们对“不求甚解”的曲解；然后分析问题，正面阐述陶渊明的本意；最后解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读，理解其精神实质。

25、滞( zhi )碍睾( gao )肾吹毛求疵( ci )劝诚( jie )要诀( jue )豁( huo )然贯通

26、《不求甚解》是邓拓的议论文作品，文章主要是为了议论：“重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。即多次反复、虚心领会”这个道理，首先，提出问题，先体现在人们对“不求甚解”古义的否定，用“对任何问题”指出这种否定属于看问题绝对化；然后，分析问题，正面阐述陶渊明的本意。最后，解决问题，进一步强调不能仅仅记住一些字句的“甚解”，而要“活”读书，要理解“精神实质”

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28、第四部分(第7---8段)：全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。

29、第一段“也不尽然”、“不必提倡”、“没有充分理由”——语气委婉、态度暧昧

30、把所有课全都讲成精读，细嚼慢咽，学生就没有自己阅读延伸的空间了。而且精读课全都是差不多的面孔，都是为了应试，怎么还会有读书的兴趣？孩子们本来有些兴趣，也可能被扼杀了。(温儒敏语)

31、(15)戚戚，忧虑的样子。汲汲，心情急切的样子。

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33、二丶马南邨的《不求甚解》是以驳论的形式来展开对读书方法的见解，证明“不求甚解”其实也是一种很好的读书方法。

34、(1)交代五柳先生性格的句子：闲静少言，不慕荣利。

35、因为书籍不是一下子就能读懂的，所以作者在文章结尾又提出“重要的书必须常常反复阅读”的主张，点明了中心论点，给读者以有益的建议。

36、时下，可供学生阅读的书可谓汗牛充栋，这些书永远不可能读完，需要有方法地读，有选择地读，有策略地读。对于一些消遣、娱乐性的书，可以怡情地读，不求甚解则可。用统编教材总主编温儒敏先生的话说就是：“要让中小学生‘海量阅读’，学会‘连滚带爬’地读。不要每一本书都那么抠字眼，不一定全都要精读，要容许有相当部分的书是‘连滚带爬’地读的，否则就很难有阅读面，也很难培养起阅读兴趣来。”对于经典篇目，温先生还提醒：“培养什么口味还是要留意。年轻人还是要读一些有经典性的基本的书。”

37、第一方面(从开头到“全凭观察得之”)：阐述读书的正确目的。先正面说读书有三种不同目的：怡情、傅彩和长才；后反面指出读书的三种偏向：惰、矫和学究。

38、《不求甚解》九年级语文下册第13课，本微课针对驳论文的特点进行讲解。重点针对以下三个方面：

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40、答：因为五柳先生读书只求领会要旨，不在一字一句的理解上下功夫;这与他“不慕荣利”的追求有关，读书是为求知的满足，精神的享受。

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42、画出文中表现作者对“不求甚解”态度的语句，体会其中语言的微妙变化。说说其中原因。

43、本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传。

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45、作者是怎样反驳世人的理解从而证明自己的.观点的？

46、怎样理解“造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留”?

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48、〔５〕“好读书不求甚解”　语见陶渊明《五柳先生传》：“好读书不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”

49、5)这种做事不求甚解的作风，正是阻碍工业技术升级的主因。

50、⑤在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书人务于精熟，而亮独观其大略”。［批注］诸葛亮的例子，说明“不求甚解”的第二层意思：读书重在领会精神实质，“观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。

51、(弥补可能留下的逻辑漏洞，使论证更为严密)

52、当代的殷南写过一篇《我所知道的王静安先生》：“研究一样东西，等到感觉沉闷的时候，就应该暂搁开，做别样的工作，等到过一些时，再拿起来去做，那就可以得到一种新见解，新发明。否则单调的往一条路上走去，就会钻进牛角尖去，永远钻不出来的。”我又觉得和陶渊明说的“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食”有较多的相似之处，而且讲得比较透彻了些。当然，我也由此更确信“不求甚解”不是“浅尝辄止”，而是思考问题的一种过程，或者说经常遭遇到的一种情况，有其积极性，乃至必然性、规律性，而决不是“浅尝辄止”，更不是思想懒汉的自我辩解。

53、   下面我们就一起来学习九年级下册第二单元第13课短文两篇之《谈读书》《不求甚解》这两篇课文吧！(后附中小学全科电子教材与同步课程微课)

54、第二部分(第2---4段)：全面分析陶渊明的读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。

55、这篇杂文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。文章全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定。在批驳过程中阐述的读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正确主张，也就顺理成章地立起来了。

56、李伯元《官场现形记》第五十四回：“此时做这六合县的乃是湖南人氏，姓梅，名飏，号子赓，行这人小的时候，诸事颟颟顸顸，不求甚解。”在这里，“不求甚解”成了“颟颟顸顸”者的具体的表现，根本不可能再有后来的“每有会意”。可以说，同样一句话，完全不是陶渊明原来的意思。

57、         第 3 段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”就十分高兴。

58、36)在学习上，我们要理解透彻，不能不求甚解。

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60、当代的学者倪其心鉴赏《五柳先生传》的文章说：“他读书不是为了做官求荣利，不必适应官府的标准，无须牵强附会，穿凿曲解……”似乎受了朱国桢《涌幢小品》一定的影响，说得并不是太准确。但是接着说：“他是从古圣贤作者求取真知，精神上获得充实和鼓舞，……”还是比朱国桢的说法跨越了一步，比较完整一些。

61、18)你老是这么粗枝大叶，不求甚解的，这可不行。

62、第二段，从“不求甚解”的出处入手，证明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。第3段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能谈到“求甚解”这个问题。

63、第三部分(第5---6段):提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，并以古人事例证明。

64、28)对待英语课，他总是厌烦至极，每次作业总是不求甚解的去完成。

65、         第 8 段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。

66、(3)交代五柳先生志趣的句子：好读书，不求甚解;性嗜酒，期在必醉;常著文章自娱，颇示己志。

67、        这篇杂文是一篇驳论，在批驳别人观点的过程中，又阐述了自己的主张。文章全面解释了陶渊明的原话，揭示了陶渊明“不求甚解”的两层含义，并以此为根据，对否定“不求甚解”的观点作了否定。在批驳过程中阐述的读书的要诀全在于会意，读书要虚心，重要的书要反复阅读的正确主张，也就顺理成章地立起来了。

68、对这一世人司空见惯的现象，陶渊明冷眼观之十分不满。世与我而相违(《归去来兮辞》)这种不趋流俗的个性，注定了陶渊明与门阀之风的不调和。自传文《五柳先生传》中，郡望、门第、宗谱一概阙如，看似不合常规，其实是对时风世俗的反拨。自号五柳先生，是对门阀制度的一种揶揄，对世族名士的一种调侃。陶渊明以不知何许人嘲弄了郡望之尊崇，以不详其姓字嘲弄了门第之高贵，以宅边五柳树嘲弄了地位之显赫，以不慕荣利嘲弄了官爵之矜夸可以说，陶渊明借以自况的五柳先生形象，完全是针对东晋门阀制度的崇尚自塑的，是陶渊明遗世独立清高绝俗的个性的一种外在表现。具有讽刺意味的是，五柳先生之名一出，知名晋宋并享誉后世，王、庚、桓、谢四大豪门虽然煊赫一时，而今安在哉！

69、第四部分(第7---8段)：全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。

70、'不求甚解'，本出自陶潜《五柳先生传》：'好读书，不求甚解。'原意是读书只领会意旨，不过于在字句上花工夫，属褒义。现多谓学习或工作的态度不认真，不求深入理解，浅尝辄止，含贬义。本文通过对'不求甚解'一词的辩证，提倡读书要多次反复，虚心领会。文章反弹瑟琶，新人耳目，在轻松愉快中使读者受到教育。就其根本思路来说，乃是对'不求甚解'的否定之否定。就其立意来说，是'不求甚解'的新解。  

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73、☞2020春学期丨统编版语文八年级下册《补充习题》答案

74、第一部分：对不求甚解否定之否定。(1自然段)  

75、明代朱国桢《涌幢小品·己丑馆选》：“读书不求甚解，此语为何？曰：静中看书，大意了然。惟有一等人，穿凿求解，反致背戾，可笑。故曰：解是不解，不解是解。”朱国桢认为“不求甚解”意味着“大意了然”，基本上可以成立。但是，“不求甚解”再进一步是否就是“穿凿”呢？恐怕说得很片面。这一论点的缺陷是把“大意了然”作为读书的目的，或者说是读书的要求的完戒。事实上，“大意了然”只可能是读书的最基本的要求，如果说成为目的，那只能是初步的。

76、“不求甚解”出自于东晋陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”意思是说，他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。

77、三是全面解释陶渊明式'不求甚解'的两层意思：一戒'自负'，二戒'固执'，旧词翻出新意，宛如一股清风吹进读者的心扉。

78、事实证明陶渊明的读书有时比别的人更专心，收获也更丰厚。《山海经》是一部颇具神异色彩的奇书，陶渊明读过之后，写了一组《读山海经十三首》，反映了他隐居田园时“泛览周王传，流观山海图”之乐。通过神话题材，表达了他的遐想和独特的审美情趣。古代文人读《山海经》者有一大批，但是用诗歌写读后感，而且写得亲切感人的仅陶渊明一人，既空前，也有可能在一定的历史时期之内，再不会有第二个人出现。假使陶渊明只是泛泛地浏览《山海经》，那就不可能写出《读山海经十三首》的。

79、自由阅读中，可以“不求甚解”；在语文教学情境中，要多“求甚解”。

80、这篇杂文是一篇驳论文，作者首先摆出要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”接着作者明确提出自已的看法：“盲目地反对不求甚解的态度”“没有充分的理由”。

81、其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。第四段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。

82、晋·陶潜《五柳先生传》：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”

83、陶渊明的读书态度：养成“好读书”的习惯；读书要诀在于“会意”。

84、3)你学数学都不求甚解，难怪同一类型的题目老是算错。

85、喜欢读书，但不执着于对一字一句的琐细解释;每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫就不能经常得到。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。

86、第二段“这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习”——语气肯定、态度鲜明

87、“不求甚解”一词按现在的理解带有贬义，为什么五柳先生“好读书，不求甚解”?

88、第二部分(第2---4段)：全面分析陶渊明的读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。

89、(消灭敌人才能真正称得上是占领了阵地；破除错误的观点，正确的观点才能站住脚)

90、二是对引文进行全面的辩证。首先，'一定要好读书'，好读书，'才有起码的发言权'。其次，不要'一下子想完全读懂所有的书'、'要诀，全在于会意'。'尤其有独到的见解'是对陶渊明式的'不求甚解'的热情赞扬。