精选价值观的内容70句文案

价值观的内容

1、——ResearchBasedonContentDimension

2、爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则。爱国、敬业、诚信、友善，是社会主义社会公民的基本道德规范，其涵盖了社会主义公民道德行为各个环节，贯穿了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德各方面，是每一位社会主义国家的公民都应当树立的基本价值追求。

3、(5)     金盛华,郑建君,辛志勇.当代中国人价值观的结构与特点.心理学报,2009,41(10):1000-10

4、d的十八大提出，倡导富强，民主，文明，和谐，倡导自由，平等，公正，法治，倡导爱国，敬业，诚信，友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。这与中国特色社会主义发展要求相契合，与中华优秀传统文化和人类文明优秀成果相承接，是我们d凝聚全d全社会价值共识作出的重要论断。(价值观的内容)。

5、  在维吾尔族民间流传的谚语中，有许多关于他们仁爱宽容价值观的论述。例如：(1)“马被马踢了，马可以忍受”。(2)“好汉的肚内能装下宇宙”。(3)“吃饭时邻居凑巧来临，你的脸色不要突然变冷”。例句(1)比喻在人与人之间的交往中难免会产生摩擦与冲突，当矛盾产生时要学会忍耐，对他人的过错要怀有宽容之心。例句(2)近似于汉语中“宰相肚里能撑船”，比喻大丈夫应该宽宏大量、宽以待人。例句(3)比喻待人要仁爱宽厚，不要太小气；同时也表现出维吾尔人热情好客的品格。

6、社会和谐(简称“谐”)。具体测量项目包括国家富强、世界和平、生态平衡、社会秩序。中国传统文化极度推崇和谐的概念。《中庸》曰：“中也者，天下之大本；和也者，天下之达道。致中和，天地位焉，万物育焉”。传统文化中大量的类似论述构成中国人追求大同社会的理念和主张。

7、自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们d矢志不渝、长期实践的核心价值理念。

8、人生价值观是因为人不同的世界观而产生的不同的对人生的方法论，是人们在认识、评价人生活动所具有的价值属性时所持有的根本观点和看法。具体可分为人生观，价值观来讲。人生观，是人们对人生问题的根本看法。

9、        自由、民主、平等、人权，是资本主义反对封建主义的纲领。经过资产阶级经济学家、政治学家、哲学家的不断凝练以及资产阶级国家机器的不断宣扬和整合.已经成为当代资本主义的核心价值观。

10、社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核，体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征，反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求，是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。

11、在不同时代、不同社会生活环境中形成的价值观是不同的。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。

12、自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向。“富强、民主、文明、和谐”作为社会主义核心价值观的集中概括，与d的奋斗目标保持一致。

13、  “善治”是法治与公正价值追求的必然结果

14、  “爱国主义不仅是汉民族的优良传统，也植根于少数民族传统文化深处，正是基于对祖国的无限热爱，千百年来，汉民族和少数民族一道，开疆拓土、披荆斩棘，共同开拓了中华民族的生存空间，共同创造了中华民族辉煌灿烂的物质文明和精神文明。”维吾尔人也有强烈的忠君爱国思想传统，这种忠君爱国思想在不同的时代有着不同的表现形式，它作用于民族的政治、经济、文化、风俗习惯和心理机制等各个方面。优素甫·哈斯·哈吉甫在《福乐智慧》中说：“臣仆必须对国君忠诚，悉心效力，勤勤恳恳”(第2570行)。“吃何人之饭，就应办何人之事，对人忠心耿耿，莫将人辜负。要牢记他人衣食之德，对恩人应不惜献出头颅”(第5796行)。“我何必在此踽踽独行，不如去见国王，为他效忠”(第467行)。月圆来到王宫，向日出国王的侍臣表达了自己效忠于日出王的决心，“我渴望着能够为他效力，为效忠于他，我来到宫门。我的愿望是为国王服务，愿侍臣阁下能转达我的赤诚”(第528-529行)。“臣仆忠心，为君王效力，君王安享荣华，福乐无疆”(第1881行)。“贤明说：幸福的国君，我愿做你忠实的仆民”(第1918行)。忠心于君王的人不会在乎金钱，哪怕要付出自己的生命会毫不犹豫。“忠诚的人凡事替国君着想，能用钱财和生命将国君报偿”(第2728行)。“须求国之利益和己之利益，他人的利益毋须你顾及。莫为他人的利益而讨人的欢喜，要为国家谋利，切莫败坏自己”(第5537-5538行)。觉醒劝贤明要为国家尽忠效力，不能为了自己修行而躲避尘世，“如今你对国家颇有益处，损害国家利益，你会被诅咒唾弃”(第5726行)。艾里什尔·那瓦依在《五部诗集》中对忠诚作了很高评价：“忠诚对于人，对于宇宙是最高贵、最宝贵的，就像皇冠上面的宝石”。

15、其次，本研究识别出的7种基本价值取向还不能完整描述中国人的价值观，各层面价值范畴的内涵需要进一步检验与丰富，在开发高信度和效度的中国人价值观工具方面仍有发展空间。

16、职业价值观是指人生目标和人生态度在职业选择方面的具体表现，也就是一个人对职业的认识和态度以及他对职业目标的追求和向往。理想、信念、世界观对于职业的影响，集中体现在职业价值观上。

17、诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。

18、最后，价值观与环境、个体经历之间的具体关系，以及价值观与一些企业活动和社会现实指标，如人们的具体行为选择、工作绩效、个体发展以及组织发展等之间的关系尚需进一步探讨。

19、d的十八大报告强调指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这一论述明确了社会主义核心价值观的基本理念和具体内容，指出了社会主义核心价值体系建设的现实着力点，是对社会主义核心价值体系建设的新部署、新要求。正确理解社会主义核心价值观的内涵，深刻把握积极培育和践行社会主义核心价值观的重要性，对于推进社会主义核心价值体系建设，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识，具有重要的理论意义和实践意义。

20、在戛纳国际创意节期间，该活动邀请全球担任创意策划相关职位的女性前来，参与相关的就业指导及培训，其目的是关注广告业中的性别平衡问题，尤其是高级职位的女性占比失衡问题。

21、   共同富裕，就是把发展作为d和国家的第一要务，坚持以经济建设为中心，坚持走改革开放之路，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力，不断改善人民生活，实现以人为本、全面协调可持续的科学发展，实现先富带后富，最终达到共同富裕。

22、  “《福乐智慧》中‘善’的内涵主要体现在真诚正直、诚实有信、乐善利他、知耻明礼、以德报怨四个方面，几乎涵盖了所有的美好品德；而美德最高表现形式为‘善’。”关于善的内涵，优素甫说：“若问善德的秉性，它不顾自己，专利于他人”(第856行)。“它不求利己，只为他人造福，造福于他人，而不求回馈”(第858行)。“好人会放弃自己的利益，吃苦也想着使他人得利”(第3245行)。“善良的人即使自己的利益受损，也会去努力维护他人的利益”(第423行)。“对人无益只是行尸走肉，莫做死人，应为他人造福”(第3408行)。“能使黎民获益，才是好人，好人能给黎民带来欢欣。好人对黎民一片慈心，你是好人，就该怜爱众人”(第3271-3272行)。“好人会给人们带来利益，这样的人是众人的福气”(3248行)。“语言要真诚，心地要公正，以自己的善行造福于众人”(第2010行)。“好人就该有仁慈之心，对坏人也应指出善德的途径”(第3246行)。“你看，美好的时光莫如青春，要抓紧一切时机，多积善功”(第4695行)。“人的福泽自有其标志，日日有善行伴而随之”(第4705行)。“有福之人地位愈高，愈能弃恶扬善，行为美好”(第4708行)。“所谓人性，即是善德，善德好比衣食，缺了不行”(1636行)。“独善其身者算不了善士，慈善者把他人引上善路”(第3933行)。觉醒对日出国王说：“倘若你曾有善行善举，你便会获得永恒的福禄”(第5147行)。“要谋取私利，要为民谋利，重担自己挑，莫推给别人”(第6098行)。

23、  “自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们d矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。

24、  制定“良法”是实现法治目标的基础。《福乐智慧》的作者优素甫强调制定良法的重要性，发对严刑酷法，他“对制定良法和酷法的不同结果做了比较深入的对比分析，十分明确地劝告统治者制定良法”。“谁在生前制定了酷法，身后定然会臭名昭著。谁若是制定了好的法度，他的名字将流芳千古”(第1460—1461行)。立法者如果制定了酷法，其结果只能是害人害己，作法自毙。君主一旦制定了酷法，统治基础将不稳。“制法者啊，要制定良法，制定了酷法，作法自毙。明君啊，莫要制定酷法，制定了酷法，当不成君主”(第1458—1459行)。”“《福乐智慧》强调良法对于国家和人民的重要作用，良法的推行关乎国家的命运、天下的安定和人民的生活；同时对暴政和酷法也进行了批判。”“若在人世上洪福齐天，应在国人中推行良好法典”(第545行)。“明君啊，你若要国祚长久，须推行良法，保护黎民。良法使国运昌盛，人民兴旺，暴政使国祚衰微，天下不宁”(第2033—2034行)。良法是社稷之本，君主只有公正地推行良法，国家才能实现长治久安。“清醒和良法是社稷之本，有此二者，社稷将永存”(第2018行)。“国君若心地公正，推行良法，社稷将永固，传之永恒”(第2036行)。“良法的推行，不仅消灭了暴政滋生的土壤，而且在一定程度上对君主本身的行为具有约束力，对于规范君主的治国理政行为，实现政治清明的理想具有重要的作用。”

25、发展起来的当代中国，更加向往美好的精神生活，更加需要强大的价值支撑。要振奋起人们的精气神，增强全民族的精神纽带，必须积极培育和践行社会主义核心价值观，铸就自立于世界民族之林的中国精神。

26、  喀什噶里在《突厥语大词典》中说：“仇怨如债终须偿，竭尽所能多行善”。仇恨就“像需要偿还的债务一样，要竭力避免与人结仇。对待他人，要多做善事”。“勿打算去干坏事，要多讲美好的言辞。”这是一位父亲劝诫儿子的话，他告诫儿子对待他人要言语和善，不要对他人做坏事。“位居显要品行宜端，伯克身旁为民行善。”劝诫众人：当你身居要位的时候，更应该加强自身的道德修养。在大臣身边要经常为普通民众的说好话、做善事。

27、  任何一个国家或民族都对“富强”有着强烈的追求，维吾尔族也不例外。

28、公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。

29、其次，各种价值目标彼此相联，并基于不同的抽象和概括程度形成一个具有层级结构的内在表征体系，称为价值观系统。在这个层级结构中，纵向反映价值目标的抽象程度差异，横向则反映每个高阶价值目标所包含的内容以及同一层级内部各价值目标之间的相容或冲突关系。

30、马克思主义是我们立d立国的根本指导思想。在我国社会主义核心价值体系建设中，马克思主义为我们提社会主义核心价值观

31、"自由、平等、公正、法治"，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们d矢志不渝、长期实践的核心价值理念。

32、  “要让庶民得益，分担其苦难，要和亲友们同心相连”(第3237行)。“正当的收益要分舍穷人，要扶持援助穷苦的人们”(第3240行)。“能使黎民获益，才是好人，好人能给黎民带来欢欣。好人对黎民怀一片慈心，你是好人，就该怜爱众人”(第3271行-3272行)。觉醒对日出王说：“对普天下庶民要仁爱为怀，对尊者和卑者都要究讲礼数”(第5197行)。“莫为自己谋利，要为百姓谋利，你的利益即寓于百姓利益之中”(第5353行)。“国君应当慷慨，使众人获益，使普天下庶黎均沾其利益”(第5358行)。“对人要慷慨谦虚，乐善好施，别人的缺陷你莫要挑明”(第6096行)。

33、“性别歧视”的问题正在被越来越多的用户关注着，品牌方对此究竟是何立场是广大消费者关注的焦点，Spotify对此自然也非常重视。Danielle表示，一个好的品牌应该在某一类问题上担负起一定的社会责任，并起到积极的引导作用。

34、   ★★★诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。

35、(摘要)维吾尔族传统价值观与社会主义核心价值观在国家、社会和个人三个层面上具有高度的契合性。在国家层面上，维吾尔族追求富强、和谐；在社会层面上，维吾尔族追求公正、法治；在个人层面上，维吾尔族爱国、敬业、诚信、友善。这种契合性，为在新疆等维吾尔族聚居区培育社会主义核心价值观提供了肥沃的土壤。

36、“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们d矢志不渝、长期实践的核心价值理念。

37、江泽民同志深刻地指出：“有没有高昂的民族精神，是衡量一个国家综合国力强弱的一个重要尺度。”胡锦涛同志指出：“民族精神是我们民族的生命力、凝聚力和创造力的不竭源泉。”在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。在改革开放新时期，中华民族又形成了勇于改革、敢于创新的时代精神。这一民族精神和时代精神，包括了天下兴亡、匹夫有责，富贵不淫、贫贱不移、威武不屈，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐等民族优良传统；包括了我们d领导人民在长期革命斗争中形成的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神等优良传统；包括了在社会主义建设时期形成的大庆精神、雷锋精神、“两弹一星”精神等优良传统；包括了在改革开放新时期形成的“64字创业精神”、九八抗洪精神、抗击非典精神、青藏铁路精神等优良传统。这一民族精神和时代精神，是中华民族五千多年来生生不息、发展壮大的强大精神动力，也是中国人民在未来的岁月里薪火相传、继往开来的强大精神动力。伟大的事业需要并产生崇高的精神，崇高的精神支撑和推动着伟大的事业。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的进程中，民族精神和时代精神对于中华民族的凝聚、激励作用越来越突出，已深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为社会主义核心价值体系中不可或缺的一部分。

38、仁爱有信(简称“仁”)。具体测量项目包括诚信、善良、乐于助人、责任心。“仁”是《论语》中出现频率最高的词，儒家典籍着力论述的“仁、义、礼、智、信”已成为中国人价值观体系中的核心概念和中国人立世的基本原则。

39、爱国、敬业、诚信、友善是公民层面的价值要求。这一价值追求回答了我们要培育什么样的公民的重大问题。

40、从各人口特征上的比较来看，无论性别、年龄还是教育程度，各群体均把家排在第一位，均为整合重于适应。这一价值排序结果与我们10年前的研究结果一致，体现出对中国人而言，家庭伦理比社会伦理更重要。

41、当然，我们的研究不是因为看了这句话才做的，而是研究做完后对这句话产生了深刻的共鸣。内外交困之时，我们更相信，人们看到这句话后会激发出更多战胜困难的力量。

42、指用以区分好与坏的标准，是根据个人内心的尺度进行衡量和评价的，这些标准都可以称为价值观。

43、经济性价值观 它以有效和实惠为中心的价值观。认为世界上的一切，实惠的就是最有价值的。

44、“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是调节个人与祖国关系的行为准则。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心。

45、“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。

46、平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。

47、  通过深入研究优素甫·哈斯·哈吉甫的治国思想，我们不难发现，他认为促使不同社会阶层的人各得其所、和谐发展，尤其是君臣关系的和谐是治国的关键。在论及君臣关系时，优素甫有个十分形象的比喻，“臣民是羊群，君主是牧人，牧人对羊群要宽厚宏仁”(第1412行)。维护贫困者的基本生存权益，使他们安居乐业，才能促进社会关系的和谐。“若关注贫困者，他们会成小康，小康者得以养息，便能够致富；贫困者成小康，小康者会变富，小康者变富，国家更富足；国家兴旺，百姓安居乐业，国中将会人人为你祈福”(第5566—5568行)。“喀喇汗王朝(第860—1212)的建立和发展，标志着古代维吾尔族在政治、社会经济、宗教、文化等方面发生了深刻变化。这一时期的封建统治者要求社会稳定，就必须养护百业，保护和协调社会各个阶级、将诶层之间的利益关系，使之和睦相处，和谐发展。”“庶民走上正道，国家清明，一派盛世景象，民无怨气”(第5626行)。这正是诗人心中理想社会的生动写照。

48、   ★★★爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统自觉报效祖国。

49、众所周知，广告是Spotify最重要的收益来源，在与众多品牌的合作及如何更好地将音乐运用在广告上，Spotify有着诸多优秀的合作案例。

50、自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求。

51、①价值定义回答“价值是什么？”的问题，有两类对立的看法：

52、商业 | 股价一路飙升，Spotify到底哪里值钱？

53、 二十四字核心价值观各有不同的含义以及是针对不同的层面的

54、(3)     杨宜音.社会心理领域的价值观研究述要.中国社会科学,1998,(2):82-

55、价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种人或事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。

56、价值观是人们选择和评价社会行动的内在准则。它既是人们现实生活的重要话题，也是社会科学研究的核心概念；它既可用于解释个体现象，也可解释群体现象；它就像一座概念桥梁一样，帮助人们建立贯通微观的个体、中观的社群和宏观的社会等各层次的整合性解释框架。

57、(6)     Schein,E.H.Organizationalcultureandleadership.Jossey-Bass:SanFrancisco,19

58、有自媒体人在梳理这一事件的脉络时，挖出了前国家乒乓球队总教练刘国梁的一段执教录像，分析了那段训话中透露出的价值取向，然后指出：所有的胜利都是价值观的胜利。

59、②价值标准回答“确认事物是否有价值的原则是什么？”的问题，有两类对立的看法：

60、属群整合包括谐、仁、公，强调个体对社会或群体的付出或奉献的责任。属己整合包括家和悦，强调个体所承载的自身修养和家族繁衍的责任。属群适应即达包含的内容，如权力、荣誉、社会地位和成就等，是群体中社会比较时呈现的价值，社会比较也是人的基本内驱力。属群适应与属群整合均为群体性价值，前者强调从群体中凸现或获得比较优势，后者则强调对群体的给予或奉献。属己适应即新包含的内容，如冒险、挑战等依赖个体与环境积极互动实现的价值，更多的是指个体能力成长或新的体验。属己适应也与属己整合形成对比，前者强调个体的进取或适应，后者强调个体维持与生息。

61、服务大众；践行社会公正；强调服务对象个人的尊严和价值；注重服务中人与人之间关系的重要性；待人真诚和守信；注重能力培养和再学习。

62、自由、平等、公正、法治是社会层面的价值要求。这一价值追求回答了我们要建设什么样的社会的重大问题。

63、“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

64、核心价值观是社会核心价值体系基本理念的统一体，直接反映核心价值体系的本质规定性，贯穿于社会核心价值体系基本内容的各个方面。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系最深层的精神内核，是现阶段全国人民对社会主义核心价值观具体内容的最大公约数的表述，具有强大的感召力、凝聚力和引导力。d的十八大报告关于社会主义核心价值观的表述，对社会主义核心价值体系基本内容进行了凝练，是重要理论创新成果。

65、而这种思想的价值则在于它所被认可的程度和意义，就是人对于这种思想的理解感知，这是人性思维里最简单、也是最真实的评定所在，这也就评定出一种思想是否伟大，而这种思想又是否可以成为价值观的由来。

66、Ⅰ 前提性的价值观包括价值定义和价值标准两个根本性要素及其问题。

67、第一种观点认为，价值是客体对主体的作用，积极作用是“正价值”，简称价值；消极作用是“负价值”。

68、理想是一个民族、一个社会的灵魂所系。马克思主义对理想问题作了科学阐述，把理想问题与人类历史发展规律内在地联系起来，使人们对理想问题有了更为科学的把握和自觉的认识。以马克思主义为指导的中国共产d人，始终坚持崇高的理想，坚持理想主义与现实主义相结合，使崇高理想成为我们d、我们民族精神生活中不可或缺的一部分。随着改革开放和社会主义市场经济的不断发展，加强理想教育越来越具有重要意义。邓小平同志曾指出：要有远大的理想，这样才能永远保持前进的勇气和方向。“我们一定要经常教育我们的人民，尤其是我们的青年，要有理想。”江泽民同志指出：“在全社会形成共同理想和精神支柱，是有中国特色社会主义文化建设的根本。”胡锦涛同志也指出：“理想信念，是一个政d治国理政的旗帜，是一个民族奋力前行的向导”。理想是有层次的。对于共产d人来说，最高理想是实现共产主义。在现阶段，建设中国特色社会主义是我们全社会的共同理想。这个共同理想，既实在具体，又鼓舞人心，昭示了我们要在中国特色社会主义道路上，在本世纪头20年，集中力量全面建设小康社会，再继续奋斗几十年，到本世纪中叶基本实现现代化，把我国建成富强民主文明和谐的社会主义国家。这个共同理想，集中代表了我国工人、农民、知识分子和其他劳动者、建设者、爱国者的利益和愿望，具有很强的广泛性和包容性。这个共同理想，把国家、民族与个人紧紧地联系在一起，强调了国家要基本实现现代化、民族要实现伟大复兴、人民要过上宽裕的小康生活，有利于调动全体人民的积极性共同为之奋斗。这个共同理想，既体现了现阶段d的奋斗目标，又体现了d的最终奋斗目标，要求共产d员把为最高理想而奋斗同为现阶段共同理想而奋斗统一于建设中国特色社会主义的实践。

69、(7)     Festinger,L.Atheoryofsocialcomparisonprocesses.HumanRelations,1954,7(2):117-1