精选相濡以沫的现代意思64句文案

相濡以沫的现代意思

1、但是，庄子的一生并没有被所谓的爱情系缚住。爱情作为人类重要的感情现象，究竟是否与自由矛盾？如何能各得自由地爱着，这才是现代人面临的课题。我们又不得不提到克里希那穆提了，他说，当我们说“我爱你”的时候，其实意味着我对你想要依赖与占有，也可以说意味着你需要对方来爱你。所以，爱情从一开始就是不自由的，但这不自由是可以升华的，那就是独立的爱。克里希那穆提认为独立的爱情是没有任何占有之心，没有任何目的的，所以平静、轻松、自由，也就不会出现“相濡以沫”的情况了。由于依赖、占有或任何功利目的而结合在一起的爱情，都像那两条小鱼一样活得无比艰辛。

2、释义：舟:船;济:渡，过渡。坐一条船，共同渡河。比喻团结互助，同心协力，战胜困难。也比喻利害相同。

3、相濡与相忘之辨，更是庄子的一大发明。艰苦环境下的老友，在清明顺利的环境下反而可能少讲点儿友情交情，这并不值得伤感，却应该感到庆幸。庄子太懂得人情世态，他并不拘泥于道德化的幸福观。艰苦、险殆、压迫之下，也许会激活更多的友情义气，正如家贫出孝子，国乱显忠臣，在敌人的炮火压得我们抬不起头来的时候，反而凸显了战友间的情谊，而幸福与正常生活条件下，也许人们更多的是去注意自己。

4、　　这个意思有点像《法华经》里火宅的故事，房子已经腐朽，而且着火了，房子里的人却还在里面追求一生的意义，从未想到走出房子，找到更广阔的属于自己的安身安心之地。

5、出处：《深情忆念周伯伯》:"几十年来，周总理与我父亲生死与共，休戚相关。"

6、现在回过头来再用现代人白话思维欣赏这句：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”不论是因以讹传讹，机缘巧合，还是无意间的美丽错误，总之白话文含义的这个句子深得人心，也是完全符合现代行文习惯的佳句。(相濡以沫的现代意思)。

7、释义：同生共死，相依为命。形容情谊极深重。(相濡以沫的现代意思)。

8、当代释义：比喻在困境中，两人用微薄的力量互相帮助，扶持，多用来形容夫妻相亲相爱，不离不弃。

9、当面临困境时，我可以这样激励自己：相濡以沫，不如相忘于江湖。

10、科技的进步、文化的发展，这一切是不是真的破坏了人们的幸福？这是一个莫衷一是的问题。或许，如老子所认为：回到结绳记事，有舟车桥梁也无需使用，鸡犬相闻老死不相往来的原始阶段，至少是自然经济阶段最好？的确，今天的世界上也有人认为经济不怎么发达的不丹是幸福指数最高的地区之一。但是，不管你怎么讨论，不管你出现不出现，老庄学派或者法兰克福学派，现代化的路子实际堵也堵不住，发展科技与生产的趋势只能是越走越猛，全球化的路子也只能是越走越难以阻挡。自然，现代性与全球化绝非尽善尽美，我们可以批评乃至谴责现代性与全球化所带来的许多问题，如环境的破坏，如享乐主义与消费狂，如市场、媒体、网络所带来的个人智力、独立思考的严重不足，如大众文化发达的同时高端文化巨匠与文化硕果的缺乏，但你不可能从根本上扭转世界走向现代化、全球化的大趋势。

11、比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

12、释义：原意是为保持鱼的外相，要用水沫沾湿鱼的身体。比喻同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。

13、反过来说，相忘于江湖是不是就不道德？大家都到了水里头，都到了洞庭湖、太湖了，非常大的湖，你还要张罗人家的事干什么啊，你自己不好好游，你老盯着别的鱼，怕它掉进去、沉底？这也不合乎道理。所以相忘于江湖不等于就没有道德。

14、当代释义：如果不为自己谋私利，连老天都会诛杀他。

15、类似的有”天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗“中的”仁“。这里的”仁“同样不是指仁慈，而是指一视同仁，平等的对待。”以万物为刍狗“也可以说成是以万物为璞玉。这种通过互相对立的两个属性之一来表达统一整体的表示方法是古人常用的。

16、对此句的理解，可以联系“家贫出孝子”和“乱世显忠臣”。我们在表扬孝子和赞颂忠臣的同时，我们忽视了“家贫”和“乱世”。同样的，两条鱼之所以需要“相濡以沫”，因为泉水干涸了。

17、　　“你要能在每天同一个时间来就更好了。比如说你在下午四点来，从三点开始，我就开始感觉很快乐，时间越临近，我就越来越感到快乐。到了四点钟的时候，我就会坐立不安，我发现了幸福的价值。但是，如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候该准备好我的心情。”

18、庄子在这里以鱼例比，精辟表述了“道”通其变的观点。

19、　　在狐狸看来，“驯养”可以产生一段唯一的关系，不可替代，相互依恋。但又要保持距离，保持等待，否则，再唯一的关系都会令人厌倦。

20、出处：《孙子·九地》:"夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。"

21、　　然后，庄子老师就讲了他理想的人生境界是怎么样的？理想的人生境界就是：活得自然。

22、比较起相濡来，庄子自始至终更加强调的是一个“忘”字，忘记的“忘”。庄子偏爱这个词，他认为忘是一种境界，庄子喜欢一个什么状况呢叫“坐忘”，就是坐到这儿我就忘了，我忘了我是谁了，我也忘了我需要干什么了，没有什么需要我惦记的事。这里忘的意思就是不需要惦记，没有什么需要牵挂的事。这多舒服啊，你不找我的事，我也不找你的事，他有这样一种境界。我们平常说忘性大不是好事、不是好话，但是很多时候忘也是好话，说孔子发愤忘食、乐以忘忧，这太好了，他从来不为自己打算、不为自己忧愁，能把一切的忧愁彻底忘却，这是多么幸福的人。说一个人勇敢，舍生忘死，这样办事的人是多么勇敢、多么舍生忘死。尤其你要是当兵的，你的任务是保卫祖国，打起仗来你什么都不忘，刚打仗你想起你们家那水龙头需要修了，你该忘的事必须忘。所以忘还有“相忘”，所以这个忘在庄子这儿，这是一种理想，是逍遥的前提。你不是想逍遥嘛，逍遥你就得忘。你什么都忘不了，你什么都挂牵、都惦记、都负有责任、都介入、都掺和，你上哪儿逍遥去呢？

23、康德说过类似的话，就是强调个人的人比较容易有创造性。庄子是有创造性的，他的说法都相当奇特，与众不同。而且他告诉我们，你宁可保持你个体的独立精神而被别人所忽略、所遗忘、所冷淡、所轻忽，没关系，我们切不可以随着社会的大溜走，你下海我也下海，你趋炎附势我也趋炎附势，你谄媚讨好我也谄媚讨好，你信口雌黄我也信口雌黄。保持个性，保持自由自在，那才是比什么都强的。

24、出自《世说新语·德行》：陈元方子长文；有英才；与季方子孝先；各论其文德；争之不能决；咨子太丘。太丘曰：‘元方难为兄；季方难为弟。

25、《庄子哲学真谛的现世应用》(2)庄子哲学的旨趣与精神气质

26、　　我们不可能占有任何东东，大自然最终都会把他们拿走，不如把一切东东都交给大自然。这样，你就安安心心睡觉吃饭，啥心也不用操，不是很好吗？把一切东东交给大自然，你就永远不会失去什么了。为什么总想着要拥有这个拥有那个？

27、然而庄子告诉你，即使有点儿空虚和寂寞，我如果是一条鱼，我宁愿你们把我扔到水里头，你们也忘了我、我也忘了你们，对不起，我爱上哪儿上哪儿去，别管我了，我也不管你们了。因为鱼就是要自由地游，我不自由地游我还当这鱼干什么呢。要往土里钻我当蚯蚓，叮人肉疙瘩我当蚊子，我当鱼干什么。当鱼就是为了自由。所以庄子说“不如相忘于江湖”，这个滋味难拿，这个滋味深了，比相濡以沫还难拿。这是庄子发明的绝妙凄美的故事。泉水干涸了，鱼儿来到陆地上，互相吹湿气，互相吐沫子，互相湿润，这很动人，却不如生活在江湖海洋之中，各自过着幸福自由的生活，互相遗忘更美好。

28、那么，这里还有一个更大的问题，有一个更深的问题，相濡以沫，它表达的是一种道德情操，表达的是一种利他主义的情操。就是不管我多么困难，我还要考虑到你的困难，我要想办法减轻你的痛苦，我要想办法使你在干枯的过程中得到一点儿润泽。这种在艰难时刻的互助精神，互相照顾的精神，确实有非常多的好例子。譬如说灾害，像2008年汶川大地震，那个时候有多少互相帮助的事情啊。部队里面也常常讲，一打起仗来，什么思想问题都没有了。津贴费发的够用不够用，不考虑了；伙食办得好不好，不考虑了；干部作风有没有问题，不考虑了。很多东西都不考虑了，很多牢骚全没有了，而且是指挥员掩护战斗员，战斗员掩护指挥员。飞机过来扫射了，一下子趴在那小同志的身上，用自己的身体来掩护他，这是经常会有的事实。可是对不起，打完仗咱们该有什么意见还得有什么意见，对津贴费有意见的还照样有意见，对领导指挥有意见的照样有意见。这样就会形成一个什么问题呢？他会产生一种对艰难时代、对艰苦岁月的怀念。有些朋友认为，在那种最艰难的时刻，在那个以沫相濡的时刻，人的精神面貌是最好的、最崇高的、最高尚的、最利他的，不是专门利己的。关于这个看法，还有很多值得商榷之处。

29、庄子这一段的逻辑不仅在于讲顺境与逆境、道德与福祉，他讲的还延伸到了生与死。庄子说，生是局促的，生的可恋与温馨在于相濡以沫，死了就可以相忘于江湖了。当生进入了永恒，作古仙逝之后，也只能两相其忘。这个说法未免惊人，然而这确实是一个重要的说法。庄子立论常带仙气，即对于人间世的超越再超越，对于此岸诸事的淡然处之，这样的仙气也算难得。

30、释义：当初，臼季出使，经过冀国，看到冀缺在锄田除草，他妻子给他送饭，很恭敬，彼此像待客人一样。

31、林光华，1979年生，江苏人，中国人民大学国学院副教授，香港中文大学哲学博士，首都师范大学文学博士，江苏师范大学古典文学硕士、汉语言文学学士。研究道家哲学、魏晋玄学，热爱文学写作。曾赴中国香港、台湾以及德国等地学习，美国乔治城大学访问学者。已出版专著《老子之道及其当代诠释》《魏晋玄学“言意之辨”研究》，教材《老子解读》《庄子解读》，文集《假如人生没有回忆》。在《哲学与文化》《哲学研究》《中国哲学史》等国内外期刊发表论文数十篇，2018年《庄子》视频课上线，2019年《道解红楼梦》视频课上线。致力于优秀传统文化的传播与现代心灵生态的探索。

32、因此，“相濡以沫”这句话原是比喻世间的各种是非对立，思维、思想上的各种不通透。江湖象征道，不如从高远的道的视野来看问题，这样就忘掉是非对立了。庄子说人的一生，就是大自然赋予我形体，辛苦劳作，老时清闲，死时安息。因此好好地生活，也就是好好地对待死亡了。

33、尽管物质生活并不富裕，小王夫妻俩相濡以沫，同甘共苦，其乐也融。

34、这句是出自战国时期庄子的《庄子·外篇·天运》。

35、《左传·僖公三十三年》：“臼季(人名)使，过冀，见冀缺(人名)耨，其妻馌之，敬，相待如宾。”形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。

36、出处：《孙子·九地》:"夫吴人与越人相恶也，当其同舟共济，遇风，其相救也如左右手。"

37、▲洗心：多用心少用脑，从心所欲不逾矩。现代人过度向外要的欲望，收敛到向内寻求宁静。 

38、　　庄子老师说“相濡以沫，不如相忘于江湖”，是在说一个深奥的道理。这句话出自庄子老师的《大宗师》。大宗师，并不是我们理解的算命啊、风水啊之类的“大师”，而是宇宙的自然之道。

39、这个相濡以沫是最感动人的，因为它这里带着几分惨烈，惨烈在一种危难时刻、紧急时刻、生死关头。一开始的时候不懂，只知道感动鱼相濡以沫，到后来又往下看，越琢磨，越发觉这个“相忘于江湖”让你更有一种说不出来的滋味，江湖好，鱼进入江湖起码大大减少了死亡的危险。它到了江湖里，辽阔、自由。但这个时候产生了一个问题——“相忘”。互相关系没有那么深了，也不用相濡以沫了，也不用携手共度艰危了，也不用用生命维护生命了，你爱往哪儿游往哪儿游，你随便游，一片汪洋。在这种自由阔大之中，你产生出来了一种寂寞，产生出来了多多少少的空虚。

40、近义词：同舟共济、风雨同舟、以沫相濡、同甘共苦、生死与共

41、后面还有一句“不如相忘于江湖”，意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。

42、今天越来越多的人选择独立的爱，而不是相濡以沫的爱，这其实是给鲁迅当年的思考一个当代的答案。相濡以沫固然温暖，但压抑的自由、以爱的名义而向对方提出的各种要求，又会让爱窒息，婚姻解体。很多时候，爱情不是死于不爱，而是死于太爱。

43、翻译：泉水干涸后，两条鱼没有及时离开，被困在陆地的小洼里，两条鱼朝夕相处，动弹不得，互相以口沫滋润对方，忍受着对方的呼吸，忍受着一转身便擦到各自身体的痛楚。此时，两条鱼便不禁缅怀昔日在江河湖水里各自独享自由自在快乐的生活。

44、这个“相忘于江湖”还有一个含义，就是庄子在我们诸子百家当中，他相对来说比较重视个体，这和西方所说的“个人主义”概念并不完全相同。因为个人主义里面有一些价值上的观念，也还有一些社会生活尤其是法律上的观念，譬如说要求保护个人的私有财产，要求保护个人的隐私，要求保护个人的名誉等等。西方讲个人主义很多是从这个意义上讲的。

45、朋友说：“如果连对方喜欢做的事情都不支持，那还谈什么天长地久呢？”

46、我点点头说：“我相信你们很幸福。并且我更相信，你们的这种幸福，是建立在尊重和欣赏之上的。”

47、泉涸(he)，鱼相与处于陆，相呴(xǔ)以湿，相濡与沫，不若相忘于江湖。

48、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

49、但是，庄子这句话原本并不是谈爱情的，尽管可以用到爱情上来分析。庄子这句话是在谈生死问题的背景下提出的，庄子说，死生是不可避免的，就像永远有黑夜与白天一样，这是天道。人有不能干预的，这是万物的实情。人们认为天是生命之父，而终身敬爱它，更何况那超绝的道呢！生死只是道的一个表现而已。庄子接着说：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。泉水干枯了，鱼就一同困在陆地上，用湿气相互维系，用唾沫相互湿润，倒不如在江湖中相互遗忘。这是讲生之不易，陷入世俗的纷纷扰扰，就像干渴的小鱼一样，永远不得解脱。所以庄子说，与其赞美尧而非议桀，倒不如忘掉这是非对立，而融入大道之中。

50、出处：《孙子·九地》:"夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。"

51、鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。外相由水创造的(鱼)，在池水中穿行就可以得到给养；外相由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定。所以说：在江湖里，鱼的外相可以忘掉了，人相从道的角度来看，也可以不去计较。

52、战国中期庄子《庄子·大宗师》：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

53、不要活在“框架”里！“放下心中的尺子！”——触动万千人心底的呼唤。

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55、当代释义：比喻彼此曾共患难，或遭遇同样困境的人。

56、真是三伏的雨，来得快，去得也快，不一会儿就雨过天晴，火辣辣的太阳又照射在地面上。地面很快干起来，而那两条鱼儿依然在水洼里噼噼啪啪地翻跳着。庄子想，这可怎么办呢?两条鱼会被晒干的。果然，洼里的水很快被蒸干了，看来鱼儿是死定了。但事情并没有像庄子预料的那样发生，其中的一条鱼儿把很多水泡吐在另一条鱼儿的身上，以免它的同伴被晒干，另一条鱼儿也是如此，就这样，两条鱼儿互相用吐出的水沫濡湿着……庄子看得呆住了，自言自语道：真乃相濡以沫也!

57、　　通俗地说，庄老师在《大宗师》里讲的，无非就是人要有大格局，要活在宇宙这个无限的虚空里，而不是像蚯蚓一样活在某个瓶子里。

58、　　“明白到哪些是自然的，哪些是人为的，这是我们认知层面的最高境界。”(知天之所为，知人之所为者，至矣。)

59、　　“相濡以沫”这一句讲的是人与人的关系。在庄老师看来，如果我们大家一开始回到宇宙的自然之道，就好像鱼儿一开始回到水的本源，那么，就不会有河水干凅的时候，也就不会有嘴对嘴相互吐泡泡苟延残喘的悲惨，而是一直就在水里自由邀游，逍遥自在。

60、　　庄子老师是这样说的：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”翻译成现代汉语，大概的意思是，当泉水干涸，鱼就困在了陆地上，相互嘴对嘴吹气，以苟延残喘；还不如在大江大湖里彼此相忘，独个儿自由地邀游。

61、释义：甘：甜。一同尝甜的，也一同吃苦的。比喻有福一起享，有困难一起承担。

62、这里还有一个有趣的说法，“相忘”似乎不是一个很讨人喜欢的说法，“苟富贵，无相忘”是当年陈胜对穷哥们儿提出的祝愿。但相忘很可能成为个人自由的代价，首先是各顾各，AA制，才能充分地体现个体的自由。你想着我，我想着你，进入了江湖了，畅游于江湖了，你保留的还是相濡以沫的心理乃至生理习惯，你能获得个体的自我救赎与身心的真正自由吗？

63、虽然两个人分别在采访中表达了自己在意的对方的各种缺点，但两人相守十五年依旧恩爱如初，夫妻之间流露的爱让网友大呼“我柠檬了”。