精选论语二十篇全文内容79句文案

论语二十篇全文内容

1、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第31-38章

2、(⑴)子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中

3、②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”(音tì)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

4、翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

5、(⑵)贤贤:第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。

6、(⑴)君子:这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。

7、我们今天导读的内容是《论语》。很多解读《论语》的书都写着：《论文》二十篇其篇目前面两三个字作为篇名，并没有实际的意思。是这样吗？孔子的高材生，用一天时间能够随便将二十篇文章电脑复制粘贴一下就编好了吗？每一篇的篇目都有逻辑关系，每一章每一句全部都有逻辑关系。

8、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(论语二十篇全文内容)。

9、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第21-24章

10、(4)说:音yue，同悦，愉快、高兴的意思。

11、◆《惊艳的古诗词、古代情话(值得永久收藏)》

12、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第21-26章

13、(2)千乘之国:乘，音sheng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。

14、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第21-28章

15、(5)使民以时:时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

16、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第21-31章

17、(1)有子:孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

18、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第11-15章

19、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第21-26章

20、乡d第十 (主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯)

21、子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事)

22、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

23、(1)尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。

24、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第21-26章

25、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第16-20章

26、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第26-30章

27、孔子说:“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

28、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

29、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第21-31章

30、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

31、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第31-38章

32、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第6-10章

33、◆诵读国学经典《论语》-阳货篇第1-26章

34、1-9曾子曰:“慎终(1)追远民德归厚矣。”

35、◆诵读国学经典《论语》-乡d篇第1-27章

36、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：有没有给别人出谋划策但是不尽心尽力呢？有没有同朋友交往却不诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？”

37、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第21-31章

38、白话释义：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”

39、◆诵读国学经典《论语》-微子篇第1-11章

40、(4)信:旧注曰:信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

41、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第16-20章

42、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第1-10章

43、意思是：孔老夫子一生从没有创新，就是把前辈们的话叙述出来而已。

44、泰伯第八 (主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)

45、表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍。

46、(6)温、良、恭、俭、让:就字面理解即为:温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。

47、翻译：孔子说：几个人在一起走，其中必定会有我的老师。选择他们好的地方学习，对于他们不好的地方，应该注意改正。

48、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

49、译文：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

50、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第16-20章

51、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第6-10章

52、整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系，而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。孝悌与社会的安定有直接关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。

53、生命的源泉来自于大自然，生命的奥妙存在于经典，让我们在经典中寻找这奥妙吧！！

54、南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。编纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，纪念老师，忧虑师道失传。仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。

55、孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用;节约用度，爱护官吏;役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本点。

56、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第11-15章

57、泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)

58、◆诵读国学经典《论语》-季氏篇第1-14章

59、◆诵读国学经典《论语》-八佾篇第16-20章

60、◆诵读国学经典《论语》-季氏篇第1-14章

61、◆诵读国学经典《论语》-阳货篇第1-26章

62、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第11-15章

63、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

64、(4)鲜:音xian，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

65、(3)孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”

66、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第6-10章

67、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

68、◆诵读国学经典《论语》-雍也篇第6-10章

69、◆诵读国学经典《论语》-述而篇第11-20章

70、◆诵读国学经典《论语》-子罕篇第11-20章

71、白话释义：曾子说：“我每天反复检查我的行为：为人处事有不真诚的事吗？与朋友交往有不诚实的事吗？老师教授的知识有不复习的吗？”孔子说：“复习旧的知识从而知道新的知识，可以凭借这个成为老师了。”

72、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

73、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

74、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

75、⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

76、(3)时习:在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐;复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

77、子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”

78、◆诵读国学经典《论语》-里仁篇第11-15章