精选佛经名言分别是什么意思79句文案

佛经名言分别是什么意思

1、三国魏 曹丕《与朝歌令吴质书》：“今果分别，各在一方。”(佛经名言分别是什么意思)。

2、　　谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。

3、　　佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕。逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。贤不可毁，祸必灭己。

4、人最渴是送一滴水就像送甘露一样，人酒醉后再添酒就不应该了。

5、道院迎仙客，书堂隐相儒。庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。结交须胜己，似我不如无。但看三五日，相见不如初。

6、凡事都要留个余地，越是愤怒的时候，越是要克制自己，不轻易口出恶言，既伤人又伤己。佛经上说：“瞋火能烧功德林”。一时的怒气，无心的言语，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊与功德。待人谦逊些，包容些，不骄矜，不恃宠，静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。

7、　　2念佛即是无上大利功德，则一切咒语即诸行门，皆是有上小利功德。故有智之人，当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名。

8、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

9、“和光同尘”是什么意思呢？比如幼稚园的小朋友要学佛法，又如七十岁、八十岁的老人要学佛法，我们都能够给他讲，都有耐心给他讲，都能够很欢喜给他讲，并且对方能够接受——小孩子也能够听得懂，大人也能够听得懂，老人也能够听得懂，也能够喜欢学。那么小朋友、青年人、壮年人、老年人，(不同人的)精神境界、思想、阅历、心性……差别是非常大的，你必须调换成一种跟他一样的心境才能够让他听得懂。假如我们以一个大人、以一个圣人的标准、佛法的语言对小朋友去讲佛法，他能够听得懂吗？他不可能听得懂。成年人的话他都听不懂，他都理解不了，他怎么能够接受佛菩萨、圣者的这些语言逻辑的概念？所以我们如何来将语言进行转化，就需要功夫了。同样如此，在日常生活当中，我们如何来观察一个人的根基究竟是怎样一个程度，然后我们用什么样的语言来表达，对方才能够接受，这都是需要我们去思考的问题。

10、　　30欲平大地，先平心地；心地若平，大地自平。

11、(解释)天气好时不愿前去，直到大雨淋头时才开始行动，这时候已经晚了。事情办完了，不管好坏就不要再说了，因为泼出去的水终究是收不回来的。

12、(解释)黄河尚且有澄清的时候，难道人就没有时来运转的那一天。

13、比起河流我更想变成天空，然后，美嘉到哪儿我就知道了，发现有伤害美嘉的家伙，我就能打得他们落花流水。

14、　　30成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

15、　　1我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

16、闹市是赚钱的地方，只有安静的地方才能休养身体。

17、　　2一切诸佛菩萨的名号、一切咒语，都是阿弥陀佛的一部分。阿弥陀佛是全体。所以「阿弥陀佛」是「大神咒，是无上咒，是无等等咒」。我过去讲《心经》，讲到后面，我就知道什麼是大神咒，什麼是无上咒，什麼是无等等咒。「南无阿弥陀佛」就是!名号功德不可思议。

18、　　300.他永远没有恭敬众生的心，永远轻贱众生，所以永远得不到尊得不到贵，永远被人辱，被事辱。他永远没有柔顺众生的心，所以他永远没有顺的果报，命运不会顺他，众生不会顺他，工作不会顺他，一切生活琐事不会顺他。

19、在梵文中法这个字，叫作达玛dharma，而所有法的总集合，又可以叫作法之界。

20、所以，“性空”的“空”，是指不存在事物独立存在性，在佛学中常用“无自性”表述。

21、元 耶律铸 《日将出》诗：“阴云夜合乾坤失，万象不能分别得。”

22、佛语有云：凡事太尽，缘分势必早尽。佛语有云：今生的相识是前世的五百次回眸换来的。

23、　　3诸佛大事者，所为救一切众生，不舍一切众生。

24、每次看你拉琴的时候坐着有点别扭，可能是因为你比一般女孩子个子要高，乐团批量制作的椅子你坐着不合适。

25、　　复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

26、「佛法」，是佛陀所觉悟的真理；「佛教」，则指佛陀的教导、开示。佛教讲的一切道理，称为佛学，或称佛教学。佛学包含三藏十二部经典与八万四千种修行方法，是一门伟大、丰富、深奥的学问。

27、“而生其心”，这里的“心”是清净心、平等心、慈悲心、菩提心，这个心也是佛心，是我们修行的根本，也是终极追求。心清一切清，心清净便是极乐所现。

28、　　2若善男子及善女人，但闻佛名，二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。若念佛者，当知此人，则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友。当坐道场，生诸佛家。

29、今天打算跟大家聊聊学习佛法的几个原则，我有一点儿学习方面的感想，我自己读佛学院那几年，觉得可能有一些基本的理念，有一些原则性的东西，比平常的基础知识要更根本更基础一些，应该在我们真正学各门课程之前，先强调一下，形成我们学习佛法的一些基本理念，然后掌握一些基本的学习方法。

30、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

31、　　3休夸年少趁风流，强走轮回贩骨头。不信试临明镜看，面皮底下是骷髅。

32、　　2汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱吾心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。

33、我们常常讲烦恼、智慧，烦恼究竟对我们有多大的妨碍，对我们有多大的障碍、影响，有多大的坏处？我们也能知道，因为烦恼而造业、受苦、轮回、流转，但我们怎么把自己内心的这些烦恼归类、分类、给它贴上标签——这是什么烦恼，那是什么烦恼……就很重要。犹如我们库房里的东西，那么多东西可以一包一包给打包打好、贴上标签，你要找就很好找。

34、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

35、人生在世，生死并无一定。暂时来此世间，又得离开，如月亮有圆有缺；又如花有盛开，也有凋谢之时。这辈子出生是上辈子死亡的接续。前世假若没有死亡，今生何以能生？如果这辈子智慧不明澈，下辈子如何能保有福慧与人身？

36、(解释)人不发横财就不能暴富，马不吃夜草就不会长肥。

37、有福的人受伤害无非是损失点钱财，无福的人受伤害却要自己去顶。

38、开口不说他人非，闭目心中生莲花。能吃苦乃为志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，忍一时风平浪静。口争得无常烦恼，让三分心平气和。知足之人心常乐，能忍气者身自安。

39、不但不感谢我，说我好，反而骂我，以我为仇。

40、(解释)不但不感激我，反而说我坏话，把我当做仇人。宁可用正当的方法去争取，也不可用旁门左道去谋求。

41、只有比别人更早、更勤奋的努力，才能尝到成功的滋味。

42、20复次曼殊室利，若有净信男子女人，得闻药师琉璃光如来应正等觉所有名号，闻已诵持，晨嚼齿木，澡漱清净。以诸香华、烧香、涂香、作众伎乐供养形像。于此经典若自书、若教人书，一心受持，听闻其义。于彼法师，应修供养，一切所有资身之具，悉皆施与，勿令乏少。如是便蒙诸佛护念，所求愿满，乃至菩提。

43、　　若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

44、　　2世实危脆、无坚牢者，我今得灭，如除恶病。此是应舍之身，罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜

45、您如何诠释礼貌？佛曰：对不起是一种真诚，没关系是一种风度。如果你付出了真诚，却得不到风度，那只能说明对方的无知与粗俗。

46、小时是兄弟，长大各乡里。妒财莫妒食，怨生莫怨死。

47、说话要先想清楚再说，做事要先考虑好后果再做。多思、多想、多听、多看、谨言、慎行。因为，轮回的路上没有如果，只有结果和后果。

48、　　尸弃佛偈起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

49、　　20千百年来碗里羹冤深似海恨难平欲知世上刀兵劫但听屠门夜半声

50、　　物要死时汝救他，汝要死时天救汝。延生种子别无方，戒杀放生而已矣。

51、佛教认为，“一念一轮回”，就是说人的一个念头就是一个轮回，过去的是杂念，未来的是妄想，皆不可得，不可在心中长久执着。“法无定法”，人生是充满无常的，过去的、未来的，我们皆无法掌控，只能活好当下这一念。“佛说一切法，为度一切心”，万事因缘和合，我们应懂得随顺因缘，莫强求、不执着。

52、那么，凡夫类众生就是执着于自我的凡夫境界——世俗谛的境界、有为法的存在，而这种世间事物都是具有常一不变的独立存在性。

53、(解释)人在贫穷时说话也不多，水在平面上也不会流动。

54、识行妄分别，智隐迷是非。若转识为智，菩提其庶几。

55、　　二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

56、(解释)答应送给别人的东西，就是有人以千金相换也绝不能反悔。

57、慧风扫荡障云尽，心月孤圆郎中天。印光法师《了凡四训序》

58、　　1若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。

59、　　3迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。

60、　　世尊曰。心喻舍。性喻王。清净斋戒喻城墙。六根喻六部宰辅。六尘喻六贼强梁。六识喻六门出入。五欲喻五道穽坑。见闻觉知喻住国四相。同佐性土一体家邦。性王一出。坐于心舍。常共六臣四相同理国政。若性王有道。不顺私情有功则赏。有过则罚。体天行道。死者无怨。如此刑政。能令在外戒墙坚固。六门警慎。六贼不起。在内六臣清政。四相体公。不敢作弊。内外一如。性土大平。若性王无道。听谗纳佞。背公向私。赏罚不平。上下相乖。在内六臣相背。四相作弊。在外六门不关。六贼乱起。攻破戒墙。入自家邦。劫自功德。福尽法无。身心落泊。便受沉沦。是故治世有法。治心有理。不公不行。不正不立。直交内外一如。上下无失。君臣道合。心性圆明。体用一致。性土君民。同乐太平。故名王舍城也。

61、一年最好的时光在春天，一天最好的时光在早晨；一家最好的东西是和睦，保护身体最好的办法在于勤劳。

62、逢人且说三分话，未可全抛一片心。有意栽花花不发，无心插柳柳成阴。画龙画虎难画骨，知人知面不知心。

63、　　1若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

64、　　有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。

65、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

66、　　1为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。护佛种性常使不绝。

67、　　空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

68、人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。《无量寿经》

69、辨别distinguish。例句：分别主次树下先有落叶,不能复分别,扫取数斗归。——三国魏·邯郸淳《笑林》

70、山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤罄定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。王国维《浣溪沙山寺微茫》

71、　　1一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

72、　　2今时净业人，终日念佛忏罪，发愿而西方，尚遥往生。弗保者无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱，视同嚼蜡，不管忙闲动静，苦乐忧喜，靠著一句佛号，如须弥山相似，一切境缘，无能摇动，或时自觉疲懈，惑习现前。便奋起一念，如倚天长剑。使烦恼魔军逃窜无地，亦如红炉猛火，使无始情识。销铄无余。此人虽现处五浊之乡，已浑身坐在莲华国里，又何待弥陀授手观音劝驾，而始信其往生哉?

73、75％的人后悔年轻时努力不够，导致一事无成。

74、自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是命，半点不由人。

75、　　得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。

76、　　1佛告阿难。汝见有人驱放群牛不。唯然见之。佛告阿难。此屠家群牛。本有千头。屠儿日日遣人出城。求好水草养令肥长。择取肥者日牵杀之。杀之死者过半而余者不觉。方相抵粗跳腾鸣吼。伤其无智故说偈耳。佛语阿难。何但此牛。世人亦尔。计于吾我不知非常。饕餮五欲养育其身。快心极意更相残贼。无常宿对卒至无期。曚曚不觉何异于此也。

77、离水近能知道鱼的情况，常在山过，能分辨各种鸟的声音。

78、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。